购建会所为着主的行动

第三篇　主，为着你召会叫我们专心预备你居所

读经：诗一三二3～5，该一4、7～8，代上二八2，二九1～9，王上八6、10

壹　诗篇一百三十二篇，大卫说，“我必不进我的帐幕，也不上我的床榻；我不容我的眼睛睡觉，也不容我的眼皮打盹；直等我为耶和华寻得所在”：

一　大卫是深切爱神的人，祂全心全意为着神的安息之所，神的居所。

二　基督来到地上，祂的心愿就是要为神寻得一个居所，一个安息的地方，就是建立召会，作为神在地上的安息之所；没有召会，神在地上就没有安息的地方。

贰　在哈该书一章，神的话临到先知哈该说，“这殿仍然荒凉，这时候你们自己还住天花板的房屋么？”（4）；“……你们要省察自己的行为。你们要上山取木料，建造这殿；我就因此喜乐，且得荣耀”—7～8节：

一　在以色列人停止复建圣殿的年间，他们为自己建筑精美的房屋，渐渐忘了建殿的事；加以仇敌的反对和拦阻有增无减，荒芜、干旱等接连而来—腓二21。

二　神借先知哈该谴责百姓，要他们因所受的灾难、困苦省察自己的行为，不可让殿仍然荒凉，要上山取木料，建造神的殿。

三　关于恢复建造神的殿，我们无法中立；我们必须绝对，或是先顾到自己的房屋，或是先顾到主的家─太六33，腓二20～21。

叁　一面，神的建造是一个帐幕作为神的居所，住处；另一面，神的建造是一个会幕，作为神子民的聚会所和组合—弗二22，出二五8：

一　帐幕着重的是神的居所，住处；会幕的意义是神子民聚集之所；帐幕指神居住的地方，会幕指神子民聚集的地方—启二一3，利一1。

二　召会是神子民的建造，构成；从里面看是神的居所，从外面看是主子民聚集的地方。

三　召会是否购地建会所，应当根据召会的需要以及主的主宰；在这样的事上，不必要求众召会彼此跟从，但众召会在一切关于主见证的属灵方面都应当是一。

肆　在代上二十九章，大卫自己说，“将我自己积蓄的金银献上，建造我神的殿；……今日有谁乐意将自己献给耶和华呢？”—3、5节：

一　虽然大卫没有亲手建造圣殿，但是因着他爱慕圣殿的缘故，他不光在争战的艰难中，为着神的殿尽力预备了许多材料，并且还将他自己积蓄的金银全数献上。

二　大卫的呼声一出，众族长、和以色列各支派的首领、千夫长、百夫长、并监督王工的官长，都起了响应，甘心乐意把他们自己完全献上；所以到了圣殿建造完成的时候，殿中真是充满了荣耀的光景！

伍　所罗门一作王，紧接着就是建造圣殿（王上六），这预表基督一得着荣耀，紧接着就是产生召会—八6、10：

一　当所罗门把殿造好，祭司将耶和华的约柜抬进殿里，神的荣耀充满圣殿。

二　神在地上得着一个居所，使祂的荣耀充满在其中；这是五旬节那天的预表，当召会在地上产生出来，神的荣耀在地上就得以彰显，神的荣耀便充满了召会。

陆　“主，为着你召会，叫我们废寝忘食，为建造献一切─专心预备你居所！阴间的门不能胜过已建成的召会。时候不多，建造我们，让你能早归回！”—补充本诗歌六〇三首。

补：603 建造当趁今日

1
记得大卫起誓：
‘我不进我的帐幕，
不上我的床榻，
不容我打盹闭目，
直等到我为耶和华，
寻得安息之处。’
全能的神
巴望有家使属祂者可住。
2
我们何等眼瞎，
只顾自己的事务，
任凭神殿荒凉─
哦主，你必须有路！
我们情愿上山取木，
为建你殿劳碌；
绝不再说：
‘且等明日，’
建造当趁今日！
3
哦主，此时此境，
激动人起来建造，
正如大卫之日，
自动答应你呼召。
同心合意，配搭一起，
受此托付，多好！
我们所喜，是你心意，
主，我们来建造。
4
主，为着你召会，
叫我们废寝忘食，
为建造献一切─
专心豫备你居所！
阴间的门不能胜过
已建成的召会。
时候不多，建造我们，
让你能早归回！
（重复最后两行）

职事信息摘录：

第三周·周一

诗一三二3～5：我必不进我的帐幕，也不上我的床榻；我不容我的眼睛睡觉，也不容我的眼皮打盹；直等我为耶和华寻得所在，为雅各的大能者寻得居所。

在诗篇一百三十二篇，我们看见喜爱神居所的人。大卫就是代表。他说，“我必不进我的帐幕，也不上我的床榻；我不容我的眼睛睡觉，也不容我的眼皮打盹；直等我为耶和华寻得所在，为雅各的大能者寻得居所”（3～5）。这意思是直到主得着安息，大卫才会安息。主若无家可归，大卫就无家可归；主若在漂泊，他就在漂泊。大卫是说到当时存在的情形，但这也是一种恢复。约柜已经从帐幕挪开，被仇敌掳去；甚至约柜归还以色列人时，也没有放在正确的地方，就是帐幕里，所以需要完全的恢复。大卫是深切爱神的人，祂全心全意为着神的安息之所，神的居所。他说他必不进他的帐幕，直等主寻得居所；他必不睡觉，直等主寻得安息。

七至八节：“我们要进祂的居所，在祂脚凳前下拜。耶和华啊，求你兴起，和你有能力的约柜同入你安息之所。”这是召会生活恢复的象征。约柜与帐幕分开，表征基督与召会生活分开。已往基督是同着召会，但现今基督已经与召会分开。这时我们都必须说，“主啊，求你兴起，回到你的安息之所，就是地方召会。”

十三节：“因为耶和华拣选了锡安，愿意当作自己的居所。”代表地方召会的锡安，乃是神的拣选，神的愿望。十三节的话是诗人的话，但当我们继续来到十四节，我们就看见，这也是主自己的话：“这是我永远安息之所；我要住在这里，因为是我所愿意的。”当诗人在十三节说话的时候，主在十四节忽然进来亲自说话。大卫说，“因为耶和华拣选了锡安，愿意当作自己的居所。”主立刻接着说，“这是我永远安息之所；我要住在这里，因为是我所愿意的。”诗篇就是以这种奇妙的方式写成的。（李常受文集一九六九年第三册，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第二十一章）

大卫的心愿是要为神寻得一个居所，为神建造一个安息的所在。他这样的心愿，预表基督对神的心愿。我们从撒下七章和诗篇一百三十二篇，可以看见大卫起誓说，他要为他的神寻得一个安息的地方。大卫所以有那样的心愿，并且起誓，乃因当时神的约柜没有居所。约柜是神在地上的代表；约柜没有居所，说出神在地上没有居所。基督来到地上，祂的心愿就是要为神寻得一个居所，为神在地上造出一个安息的地方，就是建立召会，作为神在地上的安息之所。所以，召会是神在地上的居所；没有召会，神在地上就没有居所；没有召会，神在地上就没有安息的地方。

代上二十二章给我们看见，大卫如何预备材料。大卫告诉所罗门说，“我在困难之中为耶和华的殿预备了金子……，银子……，铜和铁，多得无法可称；我也预备了木头、石头”（13）。由此可见，所有建造圣殿的材料，都是大卫在困难中预备的。就预表来说，凡建造召会的材料，都是基督在艰难时所预备的。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第十五篇）

第三周·周二

该一4：这殿仍然荒凉，这时候你们自己还住天花板的房屋么？

7～8节：万军之耶和华如此说，你们要省察自己的行为。你们要上山取木料，建造这殿；我就因此喜乐，且得荣耀。

在以色列人停止复建圣殿的年间，他们为自己建筑精美的房屋，渐渐忘了建殿的事。加以仇敌的反对和拦阻有增无减，荒芜、干旱等接连而来。以色列人便认为，建造耶和华殿的时候尚未来到（哈一2、4、6、10）。就在这种情况之下，先知哈该起来，传达神的话，鼓励归回的以色列人，继续完成神圣殿复建的工作。

神的话临到先知哈该说，“这殿仍然荒凉，这时候你们自己还住天花板的房屋么？”（该一4）。“你们撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中”（该一6）。“万军之耶和华如此说，你们要省察自己的行径。你们要上山取木料，建造这殿；我就因此喜乐，且得荣耀”（该一7～8）。神借先知哈该谴责百姓，要他们因所受的灾难、困苦省察自己的行为，不可让殿仍然荒凉，要上山取木料，建造神的殿。（真理课程—第一级（卷二），第十三课）

在九至十一节耶和华继续说，他们盼望多得，所得却少；他们收到家中，祂就吹去；这是因为祂的殿荒废，他们各人却奔向自己的房屋。所以为他们的缘故，天就不降甘露，地也不出土产。因此，耶和华召干旱临到地土、山冈、五谷，新酒、新油，并地的出产、人民、牲畜，以及人手一切所劳碌的。

九节的“奔向”一词，指明百姓忙于照顾自己的房屋。今天有些圣徒忙于照顾自己的房屋，以致没有时间聚会。我们思想这件事时，需要明白在整个宇宙中，没有中立这回事。我们必须绝对。我们不是先顾到自己的房屋，就是先顾到主的殿。

省长所罗巴伯和大祭司约书亚，并剩下的百姓，都听从耶和华他们神的话，和申言者哈该说的话；百姓在耶和华面前都存敬畏的心（12）。于是耶和华的使者哈该，用耶和华的宣告“我与你们同在”，鼓励百姓（13）。耶和华激动所罗巴伯、约书亚、并所有百姓的灵；他们就来，为万军之耶和华的殿作工（14～15）。这是何等美妙的反应！（哈该书生命读经，第一篇）

我们一再说过，神永远的心愿乃是要在祂所拯救的人中间，借着祂儿子的生命，为祂自己建造一个荣耀的居所，一个荣耀的召会。因此神在我们这些得救的人身上，一切的工作都是为要我们同被建造，成为灵宫，让祂居住。

我觉得我们不能光听见神的道，光看见神的异象，而在神面前没有一点响应和举动。在全部圣经里面，无论是旧约说到建造帐幕或圣殿，或是新约说到建造召会，都是神先向祂的子民启示祂的心意，给他们看见属灵的异象，叫他们知道神在宇宙中要作的一件极荣耀的事，然后他们就在神面前起了响应，也有了举动，结果就叫神的这个心意得以成就在他们中间。（李常受文集一九六一至一九六二年第一册，召会建造的异象，第九篇）

第三周·周三

弗二22：你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。

出二五8：他们当为我造圣所，使我可以住在他们中间。

出埃及三十九章三十二至四十三节是三十五至三十九章的结语，记载以色列人为帐幕所作的一切。在这几节和四十章里，有两个不同的辞说到神的建造：帐幕和会幕。这两个辞的意义不易领会。事实上，帐幕就是会幕，这两个辞是一个东西。帐幕着重的是神的居所，住处。会幕的意义是神子民聚集之所。帐幕指神居住的地方，会幕指神子民聚集的地方。

表面上，神的居所和祭司体系是两个不同的东西。但我们已经看见，祭司是建造神殿的活石，材料（彼前二5）。神殿的建造就是祭司的整体。祭司配搭一起成为一体，这一体就是建造。在神原初的心意里，祂所有的子民都是祭司。神的子民是祭司，乃是建造神居所的材料；当他们配搭并构造在一起，就成了神的居所。因此，一面，神的建造是一个帐幕作为神的居所，住处；另一面，神的建造是一个会幕，作为神子民的聚会所和组合。在这组合里有一切积极的事物。基督在这里，召会在这里，交通在这里，事奉在这里，启示也在这里。出埃及四十章这段圣经，事实上乃是整个帐幕连同其器具的摘要，给我们看见，作神所有子民组合的建造。

……从里面看是帐幕，就是神的居所；从外面看是罩棚（会幕），就是神子民聚集的地方。内层是帐幕，外层是会幕，这两层是基本的成分；其他各项都属于这两项。召会是神子民的建造，构成；从里面看是神的居所，从外面看是主子民聚集的地方。这两者乃是神建造的两个特征。（李常受文集一九六三年第一册，帐幕的属灵应用，第十二章）

召会建造的原则，就是人的奉献。没有人的奉献，召会的建造不会成功。这里的奉献不仅是指财物，那是极少的成分；更多成分是在于我们这个人，在神面前的奉献。大卫预备建造圣殿的材料时，曾向以色列人宣布：“今日有谁乐意献上，将自己献给耶和华呢？”（代上二九5下。）这表明神的心意是要建造圣殿，所有的人都该在这件事上有分，也就是应该要奉献。当大卫一宣布，以色列人就奉献了（6～9）。所以召会的建造，一面是在复活里，另一面也是在奉献里。如果一地的召会奉献得厉害，那地召会的建造就深刻；一地的召会奉献得坚强，那地召会的建造就稳固。一地的召会奉献得差，那地的召会定规脆弱；一地的召会奉献得少，那地的召会定规是浅薄。

有奉献才有建造，没有奉献就没有建造。建造圣殿的造法乃是在于奉献，不在于我们东拼西凑、东拉西扯的找人来。我们在任何地方作工，建立地方召会，都不该用人的手把人拖进来。我们需要给人看见，主是多么可爱，多么荣耀，多么值得我们事奉祂。我们的主值得我们献上一切，我们该把自己的命，像马利亚倒香膏一样，浇在主的头上（太二六7），这才是建造召会。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第十六篇）

第三周·周四

代上二九3～5：且因我爱慕我神的殿，就在我已预备建造圣殿的材料之外，又将我自己积蓄的金银献上，建造我神的殿，……今日有谁乐意献上，将自己献给耶和华呢？

当摩西带领以色列人，在西乃山下要建造帐幕之先，神乃是先在异象中把天上的样式，启示给摩西，然后摩西再把他所看见的异象传递给以色列人。当全体以色列人都知道了神的心意，他们马上就起了响应，纷纷将自己交在摩西手中，同时也尽所能把所赐给他们的一切都献在神面前。他们众人如同一人配搭起来，各尽其职，同心建造神的帐幕。以后以色列人建造圣殿，这一种响应神心意的光景，显得更雄壮、更荣耀！头一个响应的人可以说就是大卫。虽然大卫没有亲手建造圣殿，但是因着他爱慕圣殿的缘故，他不光在争战的艰难中，为着神的殿尽力预备了许多材料，并且还将他自己积蓄的金银全数献上，一共有俄斐金三千他连得，精炼的银子七千他连得。大卫又对以色列会众说，今日有谁乐意将自己献给神呢？大卫的呼声一出，众族长、和以色列各支派的首领、千夫长、百夫长、并监督王工的官长，都起了响应，甘心乐意把他们自己完全献上。他们为神殿的使用，献上金子五千他连得零一万达利克，银子一万他连得，铜一万八千他连得，铁十万他连得，另有许多宝石。众人诚心乐意的献上，百姓就欢喜，大卫也大大欢喜。所以到了圣殿建造完成的时候，殿中真是充满了荣耀的光景！

可惜不久以色列人就荒凉了，结果圣殿被毁，以色列人被掳到外邦地。……到了古列王元年，那时候但以理已经相当老迈了，神为着要应验祂的应许，就激动波斯王古列的心。……他下诏通告全国，说，耶和华天上的神，已将万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷，为他建造圣殿。你们中间凡作祂子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华以色列神的殿。又说，另外也要为耶路撒冷神的殿甘心献上礼物。他这呼声一出去，以色列人马上起了极大的响应。犹大和便雅悯的族长、祭司、利未人、以及一切被神激动他心的人，都起来要上耶路撒冷去，建造神的殿。除了四围的外邦人拿银器、金子、财物、牲畜、珍宝帮助他们；他们自己也甘心献上礼物；古列王也将神殿的器皿拿出来，按数交给犹大的首领。以色列人就成群结队的从巴比伦起行回耶路撒冷去。他们到了耶路撒冷之后，众人如同一人，齐心努力，重新建造圣殿。

在恢复圣殿之先，他们先恢复坛的建筑，因为坛是为着奉献的。换句话说，建造圣殿，必须先有奉献的举动。我们知道，神百姓的奉献还不在于献上他们的财物，乃是重在把他们自己全人献在神的手里。我们从以斯拉的记载里，可以看见当时荣耀的光景，似乎还胜过最初建造圣殿的情景。你看见当匠人在旧地上立殿基的时候，祭司都穿礼服吹号，亚萨的子孙、利未人敲钹，站着赞美神，彼此唱和。众民大声欢呼，见过旧殿的老年人，因有无限感触而大声哭号。他们里面的激动、兴奋，真是超过已往，实在是空前的。

……那么，我要问大家，现在我们该有什么响应，该有什么举动？我听见台下有人大声喊说，要奉献！是的，奉献就是我们对神建造的响应，就是我们对神建造的举动。（李常受文集一九六一至一九六二年第一册，召会建造的异象，第九篇）

第三周·周五

王上八6：祭司将耶和华的约柜抬进所预备的地方，就是圣殿的内殿，也就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。

10节：祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿。

在预表上，所罗门和大卫不是指两个人，乃是指一个人。大卫预表在苦难里的基督，所罗门预表在荣耀里的基督。

所罗门作王以后，第一件事就是建造圣殿。这意思是，基督一进入荣耀，首先，就是产生召会。在福音书末了，我们看见基督得荣耀（太二八，可十六6～20，路二四46～51，约二十19～31）；接着使徒行传一开始，我们看见召会的产生。行传二章的五旬节，就是召会的产生，那可说是所罗门建殿成功的一天。所罗门作王、登宝座，乃是他在以色列人中被高举、得荣耀，这绝对与圣殿的建造相连。基督被高举、得荣耀，和召会的产生并召会的建造，也绝对是连在一起的。

所罗门一作王，紧接着就是建造圣殿（王上六），这预表基督一得着荣耀，紧接着就是产生召会。

当所罗门把殿造好，祭司将耶和华的约柜抬进殿里，圣殿献上给神的那一天，神的荣耀充满圣殿（八6、10）。那就是说，神在地上得着一个居所，使祂的荣耀充满在其中。当圣殿建造起来，神在地上有了居所，就能把祂的荣耀完全彰显出来。这是五旬节那天的预表，当召会在地上产生出来，神的荣耀在地上就得以彰显，神的荣耀便充满了召会。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第十五篇）

在这地上，神的荣耀唯独在祂的建造中，并借着祂的建造得以彰显。当帐幕完全建立起来，神的荣耀就立即充满祂的建造。神的荣耀原本在天上，但就在那时，神的荣耀显现在地上的帐幕中。这事因着建造才有可能发生。

今天，主渴望众地方召会在地上建立起来，因为不论在何处有地方召会建造起来，神的荣耀就在那里显明。今天神的荣耀在地上显明，完全在于建造。神荣耀的显明乃是神的彰显。神的建造乃是这彰显，也就是神的形像。

帐幕，以及后来作为帐幕之扩大的圣殿，其建造的目的乃是要彰显神。帐幕与圣殿，二者都是神的形像。后来的耶路撒冷城乃是神权柄的代表。我们已经看见，神创造人的目的，是要人有祂的形像，好在地上彰显祂，并有祂的权柄，好在地上代表祂。在以后的历史中，有神形像的圣殿是为着彰显神，有神权柄的城是为着代表神。换句话说，圣殿是神的家，城乃是神的国。神的荣耀充满帐幕，以后又充满殿（王上八10～11）。这意思是说，帐幕与殿成了神的彰显，就是神荣耀的形像。神在祂的居所里，并借着祂的居所得着彰显。不论何时何地，一个地方召会得着建立，神的荣耀就在地上得着显明。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第九章）

第三周·周六

太十六18：我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。

新约清楚揭示，神在宇宙中一切的举动，以一个建造的工程为中心。祂已经进行了许多其他的工作，但祂一切工作的中心，一切工作所指向的终极目标，乃是主在马太十六章所说的建造—“我要建造我的召会”。宇宙中一切神圣的举动，都指向这事，就是召会的建造。

弟兄姊妹，我相信你们已经得着关于召会的异象。我相信你看见了召会是何等的神圣，何等的奥秘，何等的伟大。神已经得着一班人，并把祂自己分赐到他们里面。祂现今正在作工，使他们成为团体的实体，好使祂在他们里面并借着他们，彰显祂自己一切的荣耀。这就是神用祂一切能力所要作的工作；乃是在这光中，我们必须再读一次主的话：“我要建造我的召会。”

有一次我到香港，一位同工引我注意各处的高楼大厦。但那些大厦怎能与召会相比？那些只是没有价值的建筑。神在这宇宙中正在建造一个伟大的建筑，祂正在用祂自己和人作为建造的材料。祂正在将祂自己摆在这建造里；祂正在将天摆在这建造里；祂也正在将历代无数借重生得救的人，摆进这建造里；祂正在将一切的材料建造在一起。当祂说，“我要建造我的召会”时，祂就是指着这事说的。（李常受文集一九五七年第三册，国度与召会，第四章）

按我的观察，大部分神的儿女听神的道，原则上和不信的人听福音差不多，总是顾到自己的需要，以自己为中心，为出发点。所以若是讲到人痛苦需要神的安慰，人贫穷需要神的眷顾，人有苦难需要神的搭救，或者说人有愁烦需要神赐平安等，诸如此类福乐平安的道，人很容易响应，也很喜欢接受。即使道讲得高一点，告诉人如何能得胜、属灵、圣别、蒙神悦纳、生命长进等，人也都喜欢接受，并且容易响应。然而，你的道若从神的需要那一面讲起，说到神需要一个家，需要人作祂的材料，建造成为祂的安息之所，你会发现人里面不太响应，不太有兴趣，原因是人总是只顾自己的需要。不论在物质上或属灵上，人总是自私的，总想要为自己得着什么，却从未想过神要什么。

神需要人，需要从人身上有所得着。从已过的永远直到今天，神在宇宙中有一个比人的需要更大的需要。如果我们有需要，我们的需要不过是反映出神的需要。若是我们不满足，就是反映神不满足。倘若我们没有安息，就是反映神没有安息。如果我们没有喜乐，那就是反映神没有喜乐。

我们若要在现今这个时代，作合神心意的基督徒，应付神的需要，就不能一直陷在自己里面，必须从自己里面出来，多顾到神的需要，否则永远无法被神建造。

我们应当顾到神的家，为着神的家，只愿神家得着建造到一个地步，奋不顾身、鞠躬尽瘁在所不惜。……所以，我们的眼目必须集中专注，不见别的工作，只见一个工作，就是神在宇宙中要建造祂的家。

我们需要厉害地学一个功课。我们必须在物质、生活、属灵、工作、恩赐和服事等方面蒙神拯救，不为自己奔跑，脱离自私的原则，而专专顾到神家的建造。凡是能叫召会得建造的，我们都欢乐。（李常受文集一九五八年第二册，建造召会的异象、预表与实行，第九篇）