新生命课程
第十课 认识召会
我们蒙恩得救，认识主耶稣基督以后，还需要进一步来认识召会。
一、召会的所是
你第一次听见“召会”这个名词的时候，你认为召会是什么？
召会不是教堂、礼拜堂、聚会所
不是房子、建筑物
不是属人的组织
不是宗教的团体
1 召会是蒙召的会众
“召会”原文是“艾克利西亚”（ekkl sia），由两个字组成，头一个是“艾克”（ek）意思是“出来”。第二个是“克利西亚”（kale 的衍生字），意思是“蒙召”。合起来意义是蒙召出来的会众，或蒙召之人的聚集。
因此照字义来看，召会就是蒙神从世界里召出来的一班人，聚在一起。
2 召会是基督的身体
“召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。”
弗一23
（一）是基督的丰满
基督的丰满就是基督的身体，作基督的彰显。召会是基督的丰满，乃是基督的满溢。
（二）是出于基督的
夏娃怎样出于亚当（创二21~24），预表召会也同样出于基督。
因此我们可以晓得：
召会是一个生机体，不是死的组织。
召会是以基督作头、作元首。
召会是与基督同一生命、同一性情。
召会是基督的丰满、基督的彰显。
3 召会是活神的家
“你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。”
提前三15
召会是神的居所，神安息的地方。
召会是神在地上彰显祂自己的地方。
二、召会对神的功用
1 彰显神
“按着祂〔神〕意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分。”
弗一5
借着耶稣基督得儿子的名分的意思，就是借着祂得蒙救赎、重生，成为神的儿女，而有神儿女的生命和地位。
神预定我们（召会）得儿子的名分，好使祂自己能从我们得着彰显。
2 对付仇敌
“为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧。”
弗三10
诸天界里执政的和掌权的，在这里特别是指那些邪恶的天使说的。
我们得救之前是死在过犯并罪之中，但如今我们得蒙救赎、重生，得着儿子的名分，成为基督的身体。这实在是显出神万般的智慧，使仇敌魔鬼大大蒙羞。
三、召会对信徒的功用
1 召会是我们的生活
“因你们已经脱去旧人，同旧人的行为，并且穿上了新人。”
西三9~10
召会是神的家，也是我们的家。重生就是生在神的家中，所以我们需要脱去从前旧的生活方式，而进入召会生活中。
2 召会是我们的保护
圣经中说到召会生活，它说到许多的“彼此（互相）”，这种彼此相顾的生活是我们的保护。
互相作肢体（罗十二5）彼此接纳（罗十五7）
彼此相爱（约壹四12）彼此相顾（林前十二25）
互相服事（加五13）互相款待（彼前四9）
彼此认罪（雅五16）互相代祷（雅五16）
彼此担就（弗四2）彼此亲热（罗十二10）
彼此劝戒（罗十五14）彼此问安（罗十六16）
彼此服从（弗五21）彼此建造（罗十四19）
我们不要作单独的基督徒，要投身召会中。
一块木炭容易熄灭，一团木炭不易熄灭。
一根筷子容易折断，一束筷子不易折断。
四、召会的立场
1 召会的性质是一
“召会是祂的身体。”
弗一23
召会既是基督的身体，所以就与基督同一生命、同一性情，因此召会的性质乃是一。
2 召会在地上的出现也是一
“若不听他们，就告诉召会。”
太十八17
因此召会并不是抽像的，乃是具体出现在地上，当门徒们有问题时，可以告诉召会。
“我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。”
林前十17
由此我们看见：神是一，召会的性质是一，召会在地上的出现也是一。
3 神用地方性的合一来保守一
（1）新约圣经中有一百一十一次提到召会，从召会出现的经节中，我们可以找出一个事实，就是：一个地方，一个召会。
“你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。”
启一11
寄给七个城市的书信，就是寄给七个召会的书信。一个城市，一个召会。
在各召会设立长老，就是在各城设立长老（徒十四23，多一5）。
（2）唯有地方是将召会称为众召会的独一因素（徒八1，十三1，林前十六19上，林后八1，加一2，启一4，11）。
（3）召会的出现，是以地方为范围，不大于地方，也不小于地方。
人是受空间的限制。除了空间因素以外，神的儿女不可因为其他任何原因分开。
召会的出现是一，但信徒受到地方的限制，所以召会出现的一，就成了地方性的一。
4 不合真理的错误
今天我们看到许许多多所谓的“教会”。在一个城市里可能有十几个所谓的“教会”，各有各的名称，这是极大的错误，使基督身体的见证支离破碎。
五、旧约的预表
1 以色列人必须在神立为祂名的地方敬拜
“耶和华你们的神从你们各支派中，所选择出来立祂名的地方，就是祂的居所，那是你们当寻求的，你们要往那里去，将你们的燔祭…都奉到那里。”
申十二5~6
以色列人进迦南之前，神就这样晓喻摩西。
2 耶路撒冷是神所拣选立为祂名的地方
“所罗门在耶路撒冷，耶和华向他父亲大卫显现的摩利亚山上，…开工建造耶和华的殿。”
代下三1
神选择耶路撒冷为以色列人敬拜的独一中心，目的是为保守祂子民的合一。
3 耶罗波安另立敬拜中心，使以色列民陷在罪里
“耶罗波安王…说，以色列人哪，你们上耶路撒冷去，实在是难；…他就把〔金〕牛犊一只安在伯特利，一只放在但。这事就成了罪，因为百姓远到但去拜那牛犊。”
王上十二28~30
耶罗波安为了稳定自己的王位，竟然另立敬拜中心，要以色列人不上耶路撒冷敬拜，这就犯了使以色列人陷在罪里的那罪。所以我们绝不能以任何借口破坏神子民的合一。
4 以色列人被掳至巴比伦，神的殿被焚烧
（代下三六17~20）
这时神子民完全分散，失去了合一的立场。
5 回到耶路撒冷，恢复失去的一
“耶和华…就激动波斯王古列的灵，使他通告全国，下诏书说，…你们中间凡作祂子民的，可以上犹大的耶路撒冷，建造在耶路撒冷之耶和华以色列神的殿。”
拉一1，3
于是以色列人又回到神所选择合一的立场，重建神的殿。这就是今日召会的预表。
今天我们必须避免一切分裂的因素，并在召会合一的立场上，保守召会的一，作合一的见证。