历史书生命读经—五十二周

第十三周　路得记是一卷生命的书

诗歌：大本381首

读经：得一20拿俄米对她们说，不要叫我拿俄米，要叫我玛拉，因为全足者使我受了大苦。
17你在那里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重的降罚与我。
三13 你今夜在这里住宿，明早他若肯为你尽亲人的本分，就由他尽好了。倘若不肯，我指着永活的耶和华起誓，我必为你尽亲人的本分，你只管躺到黎明。

路得记是一卷生命的书

路得记不是一卷能力的书，乃是一卷生命的书。

拿俄米的榜样

拿俄米的丈夫以利米勒被神惩罚，因为他没有照着神永远的经纶而活。他没有犯淫乱；似乎他只犯了一点小错，就是离开圣地。但他因着饥荒离开美地时，神就进来对付他，留下一无所有的妻子和两个儿妇，她们都是没有孩子的寡妇。我信以利米勒往摩押去以前，将他一切的财产，包括他两个儿子的产业，都典当了。至终，拿俄米这个寡妇，带着作寡妇的儿妇，一无所有的从摩押地回来。然而，拿俄米没有背叛神的对付。反之，她承认神不但对付她丈夫，也对付她；她说，“全足者使我受了大苦。我满满的出去，耶和华使我空空的回来”（得一20下～21上）。从她的说话里我们能看见，她是个敬虔的妇人。她相信神，尊重神，并敬畏神。

拿俄米回到圣地时，就回到神经纶中的安息，再次有分于神应许之地的享受，在那里有可能联于基督的家谱。她的归回是一件大事，但这不是借着能力完成的。反之，她回来时就像一个穷乞丐，差遣她的儿妇路得到田里拾取麦穗。

路得的榜样

路得在生命上是特出的。路得记的目的不是要告诉我们任何关于能力的事，乃是要启示生命的事到极点。拿俄米向路得指明，她没有能力为她生出丈夫，能赎回她，并为她公公以利米勒生出后裔。拿俄米觉得情形没有盼望，就鼓励路得为着前途回娘家去。路得的回答满了生命。她要永远与拿俄米同行，在贫穷中与她同在。路得对拿俄米说，“不要催我回去不跟随你；你往那里去，我也往那里去。你在那里住宿，我也在那里住宿。你的民就是我的民，你的神就是我的神。你在那里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华加重的惩罚我”（16～17）。这是新约信徒真实的灵─撇下一切，包括父母、儿女、亲戚、房屋等等，来跟随耶稣（太十37，十九29，可十29～30，路十四26）。这是新约所启示生命的路。

波阿斯的榜样

波阿斯与拿俄米和路得一样，是个极其在生命里的人。拿俄米对路得说，“女儿阿，我不当为你找个安身之处，使你享福吗？”（得三1）。然后拿俄米嘱咐她沐浴、抹膏，换上最好的衣服，下到禾场上，并在合式的时候，使波阿斯认出她来。至终，路得向波阿斯表明自己，说，“我是你的婢女路得，求你用你的衣襟遮盖婢女，因为你是一个亲人”（9）。

那晚在禾场上，波阿斯接触路得时，完全受约束，丝毫不动情欲，与放纵情欲的士师完全不同。波阿斯祝福路得，并且非常称赞她。然后他告诉她，他愿意照着神的律例，背负他的责任，赎回以利米勒的产业，但他在这事上不愿越过比他优先的人（12～13）。这里波阿斯似乎在说，“女儿阿，要等到明天。不错，我是你的亲人，我们在神里面也是自由的。只是还有一个亲人比我更近，必须让他比我优先。在这事上我若不顾到他，神的圣民会定罪我越分。让这另一位亲人比我优先。他若不愿为你尽亲人的本分，我必为你尽本分。”波阿斯在各方面都守法；他的守法不是基于能力，乃是基于生命。这表明波阿斯有最高生命的标准。

在主的恢复里我们该走生命的路

在主的恢复里，我们该走士师的路，有能力作大工吗？我们若走士师的路，不走生命的路，那么无论我们成就什么，都算不得什么。没有一位士师是基督的先祖。士师与保守人性的线，带进神的成为肉体无关。有分于保守这条线的，乃是路得与波阿斯。然而，他们没有争战，也没有运用任何能力。

看见惟有生命才能生出基督，对我们是很重要的。惟有生命能保守谱系，维持这细微的线，将神带到人性里，产生基督，供应基督，并以基督供应全人类。这不是借着士师作成的，乃是借着走生命之路的波阿斯和路得作成的。

在主的恢复里，我大力推动扩增的事，但我不是说，我们该作参孙或基甸，努力得着扩增。我宁愿没有扩增，而保守自己真正在生命里；我宁愿没有任何能力，没有任何工作的果效，而留在将基督从永远带到时间里，将基督的神性带到人性里这条在线。（路得记生命读经，第八篇）

彼此问互相答：

1. 我们知道路得记不是要告诉我们任何关于能力的事，它所启示到极点的事是什么？

2. 路得在生命上是特出的，基于她在路得记一章十六至十七节回答拿俄米的话我们看到新约所启示生命的路是什么？

3. 在主的恢复里我们该走士师的路，有能力作大工吗？若不是，我们该走什么样的路？