历史书生命读经—五十二周

第二十八周　历史书内在的启示

诗歌：补充240首

读经：王上一1大卫王年纪老迈，虽用衣服遮盖，仍不觉暖。
二12所罗门坐他父亲大卫的位，他的国甚是坚固。

历史书内在的启示乃是向我们揭示，
神永远的经纶如何在地上由祂的选民所施行

本篇是列王纪生命读经的介言，陈明旧约历史书内在的启示。要进入这些书真正的意义，这样的启示是必要的。否则，我们也许认为这些书仅仅是故事书。

神应许亚伯拉罕，要把迦南这块美地赐给他和他的后裔。神借着摩西把以色列民，就是亚伯拉罕的后裔，从埃及领出来，经过旷野，到达美地的边界。在摩西之后，神使用约书亚，把神的选民带进神所应许给他们的美地。

照着从约书亚记到以斯帖记所记载的历史，其内在的启示乃是向我们揭示，神永远的经纶如何在地上由祂的选民所施行。神永远的经纶完全是关于基督的，也是为着基督的，主要是在于基督的身位和国度。关于基督身位的一面，旧约历史的记载，保持了基督家谱的世系，为着祂借成为肉体来成为人；关于基督国度的一面，旧约历史保持了神的国这一条线，为着基督在地上建立祂神圣的国度。这两个项目形成以色列历史书中神圣启示管治的线。现在我们必须认识列王纪上、下里这条管治的线，使我们能研读并明白这两卷书。

圣经乃是关于神永远经纶之神圣启示的记载；
神这永远经纶的中心和实际乃是基督

为着完成神的经纶，神需要一班子民和一块地。为着基督的身位，需要一班人作祂家谱的世系，将祂带到人性里。为着基督的国，需要一块地。地虽然是神所造的，却已被撒但霸占。因此，神用祂的子民得着撒但所霸占之地的一部分，作为“桥头堡”，给祂建立祂的国。

圣经不是一本历史书。圣经乃是关于神永远经纶之神圣启示的记载；神这永远经纶的中心和实际乃是基督。基督是三一神的具体化身，召会是基督生机的身体。这两项是整本圣经的基本结构。所以我们要明白圣经的任何一卷，都该持守这观点，尤其在列王纪的生命读经里，更是如此。表面上，这两卷书是以色列诸王的历史。事实上，这两卷书乃是在神的灵感动下写成的，与神永远的经纶息息相关。

头两个王—大卫和所罗门—是基督在两方面重要的预表。第一方面是祂复活前在地上受苦的一面。从祂出生开始，祂就受苦。祂的一生开始于最卑微的马槽，结束于钉十字架。马槽和十字架，乃是祂受苦一生的两端。大卫预表这位受苦的基督。大卫也是从幼年就受苦。但他的受苦是为着征服那些霸占美地的仇敌，并得着美地，就是得着神建造的立场。所罗门预表在神的国及其光荣中得荣的基督。所罗门在以色列国及其光荣中得荣，这是在千年国里基督的预像。这两个预表是有力的证据，证明以色列诸王的历史与神永远的经纶有关；神永远的经纶就是关于基督作神的具体化身，以及召会作基督生机的身体。

历史书乃是以预表的方式，详细的给我们看见
如何经历基督是神所赐给我们的美地，作我们的分

这些关于以色列人的历史书，主要显著的点乃是以预表的方式，详细的给我们看见，如何经历基督是神所赐给我们的美地，作我们的分（西一12）。首先，约书亚记给我们看见，如何取得、占有、并守住美地。然后，士师记、路得记、撒母耳记上、下这几卷书，描绘出一些人的图画，给我们看见他们在得了美地为业之后，如何留在美地上，并如何享受美地。在士师记里所记载的几位士师，路得记里所记载的路得和波阿斯，撒母耳记上、下所记载的以利、撒母耳、扫罗、约拿单、大卫，呈现一幅幅生动的图画，给我们看见这些人如何留在美地上，并如何享受美地。虽然那些图画刻画得很详细，但仍然需要列王纪上、下提供更多人物的图画，给我们看见他们如何留在美地上，并如何享受美地。

基督是我们的美地，我们需要留于这地，有分于这地，并享受这地

基督是我们的美地，我们需要留于这地，有分于这地，并享受这地。但信徒却相当忽略对基督的享受。例如，许多信徒能见证他们祷告，并且他们的祷告蒙神垂听。然而，少有人能说，在他们的祷告得着答应的事上，他们享受了基督。这指明我们可能祷告并得着答应，却没有任何对基督的享受。

基督是神所赐给我们的美地，我们需要享受这美地。我们该问自己，我们享受基督有多少？单单经历基督并不够；我们也必须享受基督。你今天享受了基督吗？我能见证我今天享受了基督作我生命的供应、我的力量、我活的信、我的喜乐和我的平安。（列王纪生命读经，第一篇）

彼此问互相答：

1. 照着从约书亚记到以斯帖记所记载的历史，其内在的启示乃是向我们揭示什么？

2. 圣经乃是关于神永远经纶之神圣启示的记载；神这永远经纶的中心和实际是什么？

3. 基督是我们的美地，我们需要留于这地，有分于这地，并享受这地。请分享你享受基督的见证？