历史书生命读经—五十二周

第三十一周　神以柔细低微的声音对以利亚说话

诗歌：大本130首

读经：王上十九11～12耶和华说，你出来站在山上，在我耶和华面前。那时耶和华从那里经过，在祂面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小柔细的声音。

耶和华在以利亚沮丧时给他的托付，使他更有学习

王上十九章九节下半至十八节记载耶和华在以利亚沮丧时给他的托付。以利亚完全失望时，神进来给他进一步的托付，使他更有学习。

以利亚使天闭塞，使天开启，并且吩咐火降下，这些事迹都与神的经纶无关。门徒约翰问主耶稣，是否要他们吩咐火降下来烧灭村庄，祂责备他们说，“你们的灵如何，你们并不知道”（路九55）。这指明主耶稣不是来作以利亚。祂乃是借着被摆在十字架上，来完成神的经纶。

神的经纶全然在物质世界之外。然而，今天的基督教专注于物质界的事物，许多人喜欢看见神迹和神医。主耶稣多次医治人，甚至叫死人复活。但祂被捉拿时，没有吩咐火降下。祂将自己交在杀祂的人手中。即使他们来杀祂，祂也不作什么来救自己。

保罗的情形是类似的。在保罗尽职的开始，他行了许多神迹。然而，后来提摩太患病，保罗只对他说，“因你胃口不清，……要稍微用点酒”（提前五23）。保罗在预备殉道时，没有行神迹。惟有三一神作保罗在灵里的享受，作全备的供应，使他甘愿并得胜的忍受逼迫。保罗预备好受逼迫并殉道，因为他满了神，被神浸透，且被神构成。虽然该撒尼罗杀了他，但借着他的十四封书信，保罗得着了全世界。

以利亚没有学到这些功课。他惧怕的逃走，因为他不像保罗，他没有三一神作到他里面。他进到洞里躲藏，以为他不能作什么，不如死去。神没有责备他，反倒指明还有托付要以利亚完成。

耶和华的话临到以利亚

耶和华的话临到以利亚，问他说，“以利亚阿，你在这里作什么？”（王上十九9下）。以利亚回答说，“我为耶和华万军之神大发热心，因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的申言者，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命”（10）。

神以柔细低微的声音对以利亚说话，这事实指明神将以利亚引进新约时代

神嘱咐以利亚出来站在山上，在耶和华面前（11上）。以利亚等候托付的话，以为这话必在烈风中、地震中、或在火中，但耶和华不在风中，也不在地震或火中（11下～12上）。以利亚完全失望时，有了一个柔细低微的声音（12下）。这是新约的原则。神以柔细低微的声音对以利亚说话，这事实指明神将以利亚引进新约时代。今天神不是借着打雷对我们说话；神总是用柔细低微的声音对我们说话。

在这托付中，神嘱咐以利亚去膏三个人（15～16）。首先，神托付他膏哈薛作叙利亚王。这指明新约顾到外邦人的原则。其次，以利亚要膏耶户作以色列王。第三，以利亚受嘱咐膏以利沙作他的继任者；以利沙预表恩典的基督。

神告诉以利亚，祂在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的

以利亚告诉神，以色列人背弃了祂的约，毁坏了祂的坛，杀了祂的申言者，只剩下他一个人（14）。神告诉以利亚，祂在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝，未曾与巴力亲嘴的（18）。这些忠信的人，就是得胜者，仍站在神这边。至终，神将以色列人赶出列祖之地，使他们成为俘虏，借此惩罚他们。将他们带回来的乃是得胜者。其中一位得胜者是但以理，他把窗户开向耶路撒冷来祷告。借着他恩典的祷告，神将以色列人带回他们列祖之地。

一切关于神经纶的实际，都是以父神的爱，子的恩，灵的交通的方式

神不是以旧约的方式完成祂的经纶。一切关于神经纶的实际，都是以父神的爱，子的恩，灵的交通的方式（林后十三14）。在哥林多的召会毁谤保罗时（十二16～18），他没有咒诅他们或控告他们，反而为他们祷告。在哥林多的召会稍微悔改以后，保罗就写后书给他们，告诉他们，神的子民该享受祂作三一神爱的源头，恩的流道，和交通的流，而被变化成为祂的形像（三18）。（列王纪生命读经，第十篇）

彼此问互相答：

1. 在神对以利亚的托付中，神嘱咐以利亚去膏三个人，分别是？

2. 耶和华不在风中，也不在地震或火中，乃以柔细低微的声音对以利亚说话，这事实指明了什么？

3. 从本篇信息中我们知道神不是以旧约的方式完成祂的经纶。一切关于神经纶的实际都是以什么方式？