诗歌书生命读经—五十二周

第十二周　神在地上行动的原则

诗歌：大本371首

读经：徒十六6～10圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家和加拉太地区。到了每西亚的边界，他们试着要往庇推尼去，耶稣的灵却不许，他们就越过每西亚，下到特罗亚去。在夜间有异象现与保罗：有一个马其顿人站着求他说，请你过到马其顿来帮助我们。保罗既看见这异象，我们便推断是神召我们去传福音给那里的人，就立刻想要往马其顿去。

神在地上行动的原则

新约是神行动的记载，给我们看见神的行动绝不能与人分开。在新约开始的时候，神行动到人里面，得着人，并成为人（太一21～23，约一1、14）。祂行动的时候，不仅是神在行动，也不仅是人在行动，乃是神人在行动。这就是为什么在四卷福音书里，那些大祭司、长老、经学家和罗马官长，都不知道耶稣是谁。他们无法断定祂的行动到底是神的行动，还是人的行动。祂是一个奥秘，因为祂是神，却又是人；祂是人，却又是神。

一位早期的教父亚他那修论到基督说，“祂成为人，使我们得以成为神。”又说，“话成了肉体，……使我们有分于祂的灵，而得以成为神。”这是神在地上行动的原则。神的行动是在人里面，并借着人。神的行动是要使人在生命和性情上成为神，却无分于神格。

在四福音里，基督只是一个人；但在五旬节那日，在祂受死、复活、升天并降下后，祂从一个人，扩大、扩增到几千个人（徒二41）。许多人开始在神圣的行动里行动。在四福音里，神是在一个人里行动，但在使徒行传，人却是在神的行动里行动。神与人一同行动。祭司长、长老、经学家、和罗马官长不明白发生在彼得和约翰身上的事，因为他们只知道彼得、约翰是加利利的渔夫（四13）。但他们却承认这些人所作的事是从神来的（16）；他们行动时，神就行动。至终，一位大教师迦玛列，就着使徒的事劝告议会（犹太人的最高法庭），说，“不要管这些人，任凭他们吧。因为他们所谋所行的，若是出于人，必遭毁坏；若是出于神，你们就不能毁坏他们，恐怕你们倒要显为是攻击神了”（五38～39）。

基督徒是奥秘的，因为他们在神的行动里行动，
神也在他们的行动里行动

真基督徒是奥秘的，是不信的人所无法理解的。我们基督徒之所以是个奥秘，乃是因为我们在神的行动里行动，神也在我们的行动里行动。神和我们，我们和神，一同行动。世人只知道我们属人的部分，却不领会我们也有属神的部分。这属神的部分与我们在神行动里的行动，以及神在我们行动里的行动有关，乃是终极完成的灵，作为经过过程、终极完成之三一神的完成。

道德的领域和神的领域

约伯所追求的是道德领域里的东西，但我们基督徒今天是追求神领域里的东西。我们所作的乃是奥秘，这奥秘就是三一神终极完成为那灵，住在我们里面，与我们一同行动，甚至在我们里面行动。

那灵与我们是一

我们不仅与那灵合一，我们与那灵就是一。使徒保罗和他的同工在行传十六章的行动，说明了这点。圣灵禁止他们向左转到亚西亚（6），耶稣的灵又不许他们向右进入庇推尼（7），这就指明他们该往前直走。然后保罗得着马其顿人的异象；他和他的同工思想这异象，就推断是神召他们去向马其顿人宣扬福音（10）。这是一幅美妙的图画，给我们看见人在神的行动里行动，并且人与神一起行动。

不离开包罗万有的灵而有任何行动

我们不该离开包罗万有的灵而有任何行动。我们不该离开那灵来面对任何处境或应付任何需要。祂行动的时候，我们就行动；我们行动的时候，祂就行动。我们需要在我们的婚姻生活中实行这事。你若想要对你的配偶说话，应当等一段时间，直到你有把握你的说话就是那灵的行动。

不要太快作任何事

我们需要学习，不要太快作任何事。急忙的作事乃是亚当子孙的生活。过这种生活的人，说话、行动和接触人都很快速。但我们必须记住：身为基督徒，我们不是单独行动的人；相反的，我们是在另一位的行动里行动，另一位也在我们的行动里行动。这种生活就是召会的构成；这种生活保守基督的身体在活的光景里。但我们若不在那灵的行动中行动，或那灵不在我们的行动里，就会将死亡带进召会。

在那灵的行动里行动

启示录二十二章十七节不是：那灵跟着新妇说；乃是：“那灵和新妇说。”二者是一起说。这指明我们不该只是跟着那灵说，乃该同那灵一起说。若是如此，我们的说话就是活的，且满有冲击力。今天我们必须走的路，乃是在那灵的行动里行动，并有那灵在我们的行动里行动。（约伯记生命读经，第二十四篇）

彼此问互相答：

1. 神在地上行动的原则是什么？

2. 真基督徒是奥秘的，是不信的人所无法理解的。我们基督徒之所以是个奥秘，原因是什么？

3. 我们不仅与那灵合一，我们与那灵就是一。我们该如何行动？今天我们必须走的路是什么？