诗歌书生命读经—五十二周
第四十一周 终结的赞美
诗歌：大本190首
读经：诗一四八13愿这些都赞美耶和华的名，因为独有祂的名被尊崇；祂的荣美超乎天地之上。
一四九2愿以色列因造他的主喜乐；愿锡安的民因他们的王欢腾
这终结的赞美符合启示录末了的赞美
本篇信息说到诗篇一百四十六至一百五十篇，我给它的题目是“终结的赞美”。这终结的赞美符合启示录末了的赞美。启示录十九章一节说，“阿利路亚！救恩、荣耀、能力，都属于我们的神。”这里作者为着神的救恩、荣耀、能力赞美神。六节说，“阿利路亚！因为主我们的神，全能者，作王了。”
因耶和华从锡安作王而赞美祂
诗篇一百四十六篇讲到因耶和华从锡安作王而赞美祂。
三至五节是因耶和华是祂圣民的帮助而赞美祂。三至四节说出这篇诗的背景。三节说：“你们不要倚靠尊贵人，不要倚靠世人，他一点不能拯救。”……四节说到世人：“他的气一断，就归回尘土；他所打算的，当日就销灭了。”巴比伦王和波斯王所打算的销灭了。五节继续说，“以雅各的神为帮助，仰望耶和华他神的，这人便为有福。”作者知道归回的俘虏是有福的人。
六节说，耶和华造天、地、海、和其中的万物；祂守信实，直到永远。七至八节告诉我们，耶和华为受欺压的伸冤，赐食物与饥饿的，释放被囚的，开了瞎子的眼睛，扶起被压下的人，并喜爱义人。照着九节，祂也保护寄居的，扶持孤儿和寡妇，却使恶人的道路弯曲。十节结束于耶和华要作王，直到永永远远。
一百四十六篇是美好的诗。然而，作者仍持守善恶的原则，并照着善恶知识而写。这里我们没有看见任何关于基督、那灵、生命和召会的事。我们需要看见，今天基督是在我们灵里的那灵，基督的恩典也在我们灵里。
因耶路撒冷重建而赞美耶和华
一百四十七篇讲到因耶路撒冷重建而赞美耶和华。二节上半说，“耶和华建造耶路撒冷。”耶和华聚集以色列被赶散的人。聚集被赶散的人，就是释放被掳的人，带他们回到耶路撒冷，以重建耶路撒冷。耶和华也医好伤心的人，裹好他们的伤处。……耶和华赐食给走兽和飞鸟（9）。祂不喜悦马的力大，也不喜悦人的腿快，乃“喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人”（10～11）。
耶和华复兴了耶路撒冷，坚固了它的门闩，用平安和丰富的供备赐福给它的子民（12～18）。……哈该和撒迦利亚能将他们自己与外邦人相比，夸耀外邦人不如他们，没有神的典章。今天我们在基督里的信徒没有律例和典章，却有赐生命的灵和神圣的分赐。哈该和撒迦利亚所有的，无法与我们在新约里所有的相比。
因耶和华尊高的名，并祂超越的威荣而赞美祂
一百四十八篇讲到因耶和华尊高的名，并祂超越的威荣而赞美祂。在一至六节，天上一切的物和人，都受嘱咐要从天上赞美耶和华。……七至十三节继续说，地上一切的物和人，都当从地上赞美祂。关于这点，十三节说，“愿这些都赞美耶和华的名，因为独有祂的名被尊崇；祂的荣美超乎天地之上。”
照着十四节，祂所有的百姓，祂的圣民以色列人，就是与祂相近的百姓，都当赞美祂。
因耶和华喜爱祂的百姓以色列，用救恩当作低微人的妆饰，而赞美祂
一百四十九篇讲到因耶和华喜爱祂的百姓以色列，用救恩当作低微人的妆饰，而赞美祂。一节说到向耶和华唱新歌，在祂圣民的会中赞美祂。二节说，“愿以色列因造他的主喜乐；愿锡安的民因他们的王欢腾。”三节说到跳舞赞美祂的名，用铃鼓和琴歌颂祂。耶和华喜爱祂的百姓，用救恩当作低微人的妆饰（4）。因此，五至六节说，忠信的人当因荣耀欢腾，在床上欢呼；他们口中称赞神为高，手里有两刃的刀。
赞美耶和华神
一百五十篇是关于赞美耶和华神的诗。一节是嘱咐人在神的圣所并在祂显能力的穹苍赞美祂。二节说到因神大能的作为，按着祂的至大至极赞美祂。三至五节告诉我们，要用号声，鼓瑟弹琴，击鼓跳舞，用丝弦的乐器和箫，用大响的钹，用高声的钹赞美祂。今天我们的灵是比这些经文里所题任何乐器都更好的“乐器”。我们若运用我们的灵，就会发出美好的“音乐”。最后，六节说，凡有气息的都该赞美耶和华。
在诗篇里神圣启示的灵、实际和特征
启示录十九章十节说，在启示录里预言的灵乃是耶稣的见证。基于这原则我们能说，在诗篇里神圣启示的灵、实际和特征，乃是作神永远经纶之中心和普及的基督（路二四44）。为此，祂首先是三一神的具体化身，然后是神的家，神的居所（由神的殿所表征），神的国（由耶路撒冷城所表征），并且从神的殿并在神的国里为全地的元首。因此，祂在整个宇宙中是一切中的一切。这样神圣的启示，与全本圣经里所启示的一样。
这最高神圣启示的总结乃是新耶路撒冷城，作神居所和帐幕的表号（启二一1～3），借此三一神得以在包罗万有的基督里得着显现并彰显。（诗篇生命读经，第四十五篇）
彼此问互相答：
1. 诗篇一百四十六至一百五十篇从哪些方面赞美神？
2. 为什么说哈该和撒迦利亚所有的，无法与我们在新约里所有的相比？
3. 一百五十篇是关于赞美耶和华神的诗。今天比这些经文里所题任何乐器都更好的“乐器”是什么？我们该如何赞美神？