新人喂养系列四十八周
第二十周 教会的实行
教会的实行之一
祷告：
主耶稣，在这新的一天加强我们。使我们的心向你敞开，让你安家并作王。叫我们能被建造，为着你合一的见证。
读经：
提前三15 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。
基督宇宙的身体乃是神宇宙的家，也是神的国
首先，教会作基督宇宙的身体，乃是神宇宙的家，也是神的国。（弗一23，太十六18）。基督的身体、神的家、神的国，三者就是一个；基督的身体就是神的家，神的家就是神的国。
出现在各城，成为各城的地方教会
这个基督宇宙的身体就是神的家，就是神的国，出现在各城，成为各城的地方召会。圣经给我们看见，一城只限一会，为保守合一，而免分裂（徒八1）。申命记十二章五至十八节清楚告诉我们，以色列人到了美地，不能随便选择一个敬拜的地方，必须到神所选立为祂名的地方，也就是神要建造祂居所的地方。
在旧约里神选择了耶路撒冷，因此，以色列十二支派，虽然分散在全以色列地，但男丁每年还必须三次上耶路撒冷，在那里敬拜神；没有人敢在耶路撒冷之外，另立敬拜中心。
一城只限一会，为保守合一，而免分裂
今天神所要的教会实行，原则也是一样，就是一城只限一会，以保守合一。一个人不能因为他在某地召会不满意，就和几个较亲近的弟兄，在另一条街开始另一个聚会。基督教因着不受一地一会的限制，就造成今天紊乱分裂的情形。
（三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，第六篇）
教会的实行之二
祷告：
主啊，今天早上带我们来吃你作食物。我们需要你的话作脚前的灯，路上的光，引我们认识你的经纶，过公义、喜乐的生活。
读经：
罗十四17 因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。
各教会中不可有任何的教阶组织
在教会的实行上，众教会之间虽有设立教会的众使徒，在各教会之中虽也有治理召会的众长老、和服事教会的众执事，但在这些圣职的等次之外，却不可有任何的教阶组织或阶级制度（林前九1～3）。
都以神永远的经纶为中心，作基督惟一的见证
在教会的实行上，各处的地方教会虽然为数众多，却都以神永远的经纶为中心，作基督惟一的见证，不讲任何与神的经纶无关、与基督的见证无分的道理（提前一3～4）。
在地方教会中，该有公义、和平、并圣灵中的喜乐，作神国的实际
在教会的实行上，地方教会中该有公义、和平、并圣灵中的喜乐，作神国的实际。神的国乃是神掌权的范围，使祂能彰显祂的荣耀，以完成祂的定旨，所注重的不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。公义原意是义，指对的、正的。
我们如果对人、对事并对神，都是义的、对的、正的，我们和人并和神的关系，必定是和平的。如此，我们就能在圣灵里，特别是在神面前有喜乐。这样，我们也就被喜乐和圣灵所充满，活出公义、和平、并圣灵中的喜乐，就是神国的实际。这证明教会正常的生活，就是神今天在地上的国。
（三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，第六篇）
教会的实行之三
祷告：
神啊，感谢你拣选了我们。何等有福我们能认识并得着你。主，我们也是你的身体，愿意在你的身体里联调为一。
读经：
弗四3 以和平的联索，竭力保守那灵的一。
基督身体真正的一那灵的一
地方教会的立场是基督身体真正的一，就是那灵的一。以弗所四章三节嘱咐我们要竭力保守那灵的一。那灵的一是基督身体的一，就是地方教会独一立场的基本元素。
以地方的界限和行政区域为限－地方的立场
基督身体真正的一，必须以地方独一的立场来实行，这是以教会存在之地方的界限和行政区域为限，就是在地方的立场上，如在耶路撒冷的教会（徒八1）、在安提阿的教会、在坚革哩的教会、在哥林多的召会、以及在亚西亚七个城市里的七个教会（启一11）。所有这些教会都是在地方的立场上。
我们承认一个地方教会，就该根据她的性质和立场，不该根据她的光景
地方教会的光景可能变动，也可能与所有其他的地方教会不同，正如启示录二、三章里七个教会的光景彼此不同一样。在以弗所的教会处于一种光景，在士每拿的教会处于另一种光景。七个教会的光景都不相同。然而，教会的光景虽然可能不同，地方教会的立场却仍是一样。因为教会的光景可能变动，我们承认一个地方教会，就该根据她的性质和立场，不该根据她的光景。
（长老训练第十册，长老职分与神命定之路（二），第七章）
教会的实行之四
祷告：
主耶稣，谢谢你这新的一天，你的宝血再来洁净我们。主，让我们认识你的身体，把我们保守在你身体的交通里。
读经：
林前十二12～13 就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。…都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。
基督身体的交通
我们需要简要的来看基督身体的交通。我们物质的身体里有血液的流动，我们可称之为血液循环。这种流动，或这种循环，在我们物质的身体里不断的进行。这种循环，或这种血液的流动，只要停止几分钟，我们就会死亡。因此，使我们活着的乃是我们的血液循环。我们身体的健康在于我们的血液循环。我们可以说，这循环就是我们身体的交通。
基督的身体在宇宙中是独一的
基督的身体在宇宙中是独一的。就个别说，我们是基督身体的肢体，众地方召会都是基督这独一身体的各部分。我们在这身体里的人，需要领悟我们与全宇宙中的众圣徒是一。以弗所四章四至六节描述一种宇宙的一。在这些经节中，我们能看见三一神与身体调和。这里所题的身体不是地方的，乃是宇宙的。这是基督身体宇宙的一。
这交通乃是要保守基督身体宇宙的一
这是因为我们仍有‘血液’的循环，那灵的循环。我们若没有这循环，就会在属灵上死亡。只要我们有生命，无论我们多么软弱，我们仍然有这个一。这是每位信徒的产业。那么我们所需要的，就是保守这个一。当我们保守这个一，我们就在主恢复独一的交通里。
（长老训练第十册，长老职分与神命定之路（二），第七章）
教会的实行之五
祷告：
主啊，我们愿意敞开我们的口，我们的灵，和我们的心。主，让我们在你的名里，能说一样的话，有一样的心思，彼此和谐。
读经：
林前一10 弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。
使基督徒分门别类，构成宗派的因素，乃是下列三要素：
特别的信条
真正基督徒所共有的信仰，乃是惟一的，包括三一神，基督的身位和工作，就是基督之所是，和基督之所作，以及圣经的神圣权威。若在这些基要信仰的真理之外，把其他的事，就如浸信会的受浸方式，长老会的治会制度，灵恩会的说方言，以及其他会别的蒙头、洗脚等，或一般的道理，如被提的时候和次数，预言的解释，及对一些经文的看法等，也当作基督徒的信仰，弄成特别的信条，就会标新立异，成为宗派。
特别的交通
有了特别的信条，就会将基督徒划分成不同的团体，各自在他们不同的圈子里，在信徒共有的交通之外，有特别的交通。这种特别的交通，也使实行这种交通的信徒，构成与一般信徒分离的宗派。
特别的名称
特别的信条，不只导致特别的交通，并且产生特别的名称，如某某会、某某堂等。这种特别的名称，更具体的使那些以这种名称，标称自己者，构成有名称的宗派，而成为公会。
（生命课程—（卷二），第十三课）
教会的实行之六
祷告：
主耶稣，得着我们的今天，能更爱你，更得着你。主，也叫我们更爱你的教会，你的身体，能凭着你来竭力保守你身体的一。
读经：
弗四4~6 一个身体和一位灵，… 一主，一信，一浸；一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。
基督的身体是独一的
基督不是分开的，所以属基督的基督徒，不该分开成为派别。而且基督的身体是独一的，属这身体作其肢体的基督徒，更不可把这独一无二的身体，分成许多分门别类的宗派。我们只该要基督独一的身体，不该要人为的许多宗派。在基督这身体里，只有一位灵；祂这身体也只有一位主，就是一个头；而且属祂这身体的众肢体，都是一位神与父所重生，并由祂这一位父神所住在他们里面的。
当竭力保守基督身体的一
我们信徒若都活在这一个灵里，随从这一个灵而行，基督身体的一就得蒙保守，否则就受到破坏。使徒保罗以他为着教会被囚的身分，劝我们要竭力以二至三节中的卑微、温柔、恒忍、在爱中的担就和平的联索等等美德，保守这个一，使我们行事为人与我们所蒙的呼召相配。神的呼召就是要我们作基督身体的一个肢体。我们的行事为人，若破坏、伤损基督身体的一，就与神的呼召不配。所以我们必须竭尽所能活在基督的身体里，保守这身体的一，不有分于任何的分门别类、宗派和公会。
（生命课程—（卷二），第十三课）