新人喂养系列四十八周
第三十二周 申言的聚会
申言的聚会之一
祷告：
主耶稣，你是活神住在我里面。用你话中的水洗涤我，使我得更新，被变化，全人被你充满并浸透。
读经：
林前十四31 因为你们都能一个一个的申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。
在林前十四章，申言并不包含预言
在林前十四章，申言并不包含预言。这可由三节和二十四节得着证实。三节说，『但那申言的，是对人讲说建造、勉励和安慰。』建造、勉励和安慰都不是预测。建造是为着教会，勉励是为着工作，安慰是为着我们日常的生活。为着教会，我们需要建造；为着工作，我们需要勉励；为着我们日常的生活，我们需要安慰。这些确定的不是预测。
申言就是为神说话，说出神，将神供应并分赐给人
按着林前十四章的意义申言，乃是指为神和基督说话，并说出神和基督。说出神和基督乃是将神和基督供应给人，并分赐给人。我们将神和基督供应给人，与侍者供应食物一样。我们必须学习不仅讲说神和基督，也说出神和基督。不仅如此，在说出神和基督时，我们不该只是将神和基督供应给人，也该将我们所说出的分赐到他们里面。
申言劝服并审明人
二十四节说，『但若众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人劝服，被众人审明了。』在这一节里，申言不是预言，乃是劝服人，审明人，使他们清楚自己的光景。当不信的或不通方言的人进到聚会中时，他可能会不清楚，误以为他与神的关系是对的；但借着听众人申言，他就清楚了。这申言劝服他并审明他。
（申言的实行，第一篇）
申言的聚会之二
祷告：
哦主耶稣，讚美你是说话的神。向我的心说话。我也愿意为你说话，说出你来，并藉著说出你来，将你供应并分赐到人里面。
读经：
林前十四23 所以若全教会聚在一处的时候…。
职事聚会
在新约中主要有两类的基督徒聚会。第一类是职事聚会，就是使徒的聚会，也就是一些有恩赐之人的聚会，就如彼得在五旬节那天的聚会。五旬节那天的聚会是为着职事的聚会。这种聚会不可看作是教会的聚会，或是在教会中的聚会。
教会聚会
另一面，林前十四章所说到的聚会，乃是指教会的聚会，以及在教会中的聚会。二十三节说，『所以若全教会聚在一处的时候…。』这是召会的聚会，也是在教会中的聚会。我们说到家中聚会时，指的当然是在教会中的聚会，也是教会的聚会。
教会的聚会在于彼此互相
在职事聚会的传讲或教训里，没有多少彼此互相，也没有多少彼此对说。但按照林前十四章来看，在教会的聚会里有彼此互相的基本需要、基本因素。二十三节说，『所以若全教会聚在一处的时候…。』然后二十六节说，在这种聚会中，『各人或有诗歌，或有教训，或有启示……』这给我们看见，教会的聚会和在教会中的聚会，在于彼此互相，总是有彼此的感觉。
（家中聚会，第四章）
申言的聚会之三
祷告：
主阿，我爱你，也爱你的说话。藉著你活的说话，将你自己更多作到我里面。使我被你充满，成为你活的彰显。
读经：
林前十四26 弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。
人人都『有』
『有』字，在本节中题了五次。这指明我们来到教会的聚会中，该有一些出于主的东西与别人分享；或有诗歌赞美；或有（教师的）教训，将基督的丰富供应人，好造就并滋养人；或有申言者的启示，给人看见神永远定旨的异象，就是关于基督是神的奥秘，以及教会是基督的奥秘。
就像以色列人将美地的出产，带来过节献给主
这就像古时的住棚节，以色列人将美地的出产，就是他们经营那地所得的收获，带来过节献给主，好在与主的交通并彼此的交通中，让主有享受，也彼此在主面前有享受。我们必须经营基督，就是我们的美地，使我们从祂的丰富收获出产，带到教会的聚会中献上。
不该等候灵感，乃该运用灵，摆上我们所豫备的
我们来聚会之前，应当对主有经历，对主的话有享受，并且在祷告中和主有交通，使我们有前文所说那些从主而来，并出于主的东西，借着这些，我们就能为聚会豫备自己。到了会中，我们就不需要，也不该等候灵感，乃该运用灵，使用受过训练的心思尽功用，摆上我们所豫备的，使主得着荣耀和满足，并使与会者得着益处，就是得着光照、滋养和建造。
（哥林多前书十四章26节注1）
申言的聚会之四
祷告：
主啊，我可慕为你说话，说出你来，并将你自己说到人里面。为此，求你得着我，洁净我，充满我，变化我。
读经：
提后三15上 并且知道你是从小明白圣经；
申言的基本构成，首先是个人对圣经的认识
申言的第一个基本构成，乃是个人对圣经的认识。要得着这样的认识，我们需要按字面熟悉神的话。我们甚至应当记住圣经中许多重要的经节。此外，我们需要想出一个特别的方法，使我们能记住重要经文的卷名和章节。
申言的第二个基本构成，是个人的生命经历
申言的第二个基本构成，是个人的生命经历。我们必须有个人生命的经历。认识的本身是空洞的，我们的认识应当充满了我们的经历。
我们该尽力为神和基督说话，越少说到我们自己越好
我们申言时，应当拒绝我们个人的感觉、想法、意见、甚至感情。我们也该远离我们对配偶、邻舍、长老、和弟兄姊妹们的反应。事实上，申言就是将属灵的异象作为启示释放出来，将属灵的光照作为亮光释放出来，照亮别人，或将神的事照明，就是将一些事向人解明，或是将人带到神的光照中。这些乃是支配我们申言的主要原则。我们该尽力为神和基督说话，越少说到我们自己越好。
（申言的实行，第三篇）
申言的聚会之五
祷告：
主耶稣，我爱你，因为你先爱我。感谢你为我流血舍命为要得着我们成为召会，就是你的身体，也是你的丰满和彰显。
读经：
徒五20 你们去站在殿里，把这生命的话，都讲给百姓听。
申言的构成元素，首先是神生命的活话
按照我们对新约的研读，申言有三种构成元素：神生命的活话，那灵即时的运行，以及借着神圣之光的光照而有的眼光。首先，我们需要认识活的话，所以我们需要每天读圣经。每天早晨我们该花十分钟祷读两节圣经，默想，并在其中享受主。我们若开车上班，可以在路上再祷读这些经节。我们若一天祷读两节，一周六天，一年就能被六百二十四节所浸透。
第二是那灵即时的感动
我们所需要的第二个元素是那灵即时的感动。因着我们是住在话里的人，我们会在主的交通中，我们的灵也会受到操练，随时豫备好接受圣灵即时的感动。我们需要神的话，也需要圣灵的感动。
第三是我们需要借着神圣之光的光照而有的眼光
第三，我们需要借着神圣之光的光照而有的眼光。我们的天空必须是晴朗的。在神圣的光照之下，我们能看见我们自己、教会和圣徒的真实情况。因为我们有这样的眼光，我们一有感动就能说话。我们在那灵的感动之下，凭着祂的光照，用神圣的话讲说我们所看见的。这就是申言。
（教会实际并生机的建造，第四章）
申言的聚会之六
祷告：
主啊，我从心深处向你献敬拜。感谢你像我说亲切的话。使我活在你话的光中，驱逐我里面一切的黑暗。
读经：
提前一3 我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事。
不要教导与神的经纶不同的事
保罗在提前一章告诉提摩太：『我…劝你仍住在以弗所，』保罗要提摩太专注一件事：『嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事。』在保罗的时期，不同的道理，首先是指律法，那些属于旧约，合乎旧约的律法。第二，是指家谱，尤其是研究旧约的家谱。这些都合乎旧约圣经，但都是与新约经纶不同的道理。
避免不顾到聚会的空气
要避免不顾到聚会的空气和聚会的流。基督徒的聚会是有一个流，有一个空气的。什么叫聚会的空气？比方今天的聚会是个结婚聚会，那个空气自然是喜气洋洋，但是有一个人来参加聚会，却是愁眉苦脸，那就令人觉得很不得体了。反之，若是去参加一个安息聚会，大家都很严肃，却有人欢天喜地，那也是不得体。
避免不顾到聚会的流
所谓聚会的流，就是聚会有一个交通的中心。有些圣徒在聚会中，不开口则已，一开口就尽说些与聚会空气相反的话。众人交通喜乐时，他责备；众人分享心伤时，他嘻笑。这就是在聚会中没有顾到聚会的空气，也没有跟随聚会的流。
（为神说话，第六篇）