圣别生活系列
第三系列　为着召会生活而过圣别的生活
第一篇　为着召会生活而过圣别生活的结构与起源

读经：帖前一2～3，5，6～8

壹 帖撒罗尼迦这卷书论到为着召会生活的圣别生活：圣别的生活乃是完全分别归神的生活；是一种绝对为着神、凭着神、与神同在、且在神里面的生活—林后五9、15，腓三7～9：

一 这种生活的结构是由信心的工作、爱心的劳苦、和盼望的忍耐构成的；这种生活的细节是离弃偶像转向神，服事又活又真的神，并且等候祂的儿子从诸天降临。

二 离弃偶像转向神是借着信心所作成的；服事又活又真的神是借着爱所作成的；等候神的儿子从诸天降临乃是盼望—帖前一3。

贰 信心、爱心、盼望，乃是为着召会生活之圣别生活（就是真基督徒生活）的结构─帖前一2～3，林前十三13：

一 信心是工作的性质和力量，是向着神；爱心是劳苦的动机和特征，是向着圣徒；盼望是忍耐的源头，是在于主来─帖前一3，8，三12，四9～10，二19。

二 信心的工作是我们基督徒生活和事奉的根基─3节：

1 信就是所望之事的质实，是未见之事的确证；对信而言，没有一事是不可能的─ 十 一1，林后四18，太十七20下。

2 信心乃是信神是；信神是，含示我们不是；祂必须在凡事上是独一无二的那一位，我们必须在凡事上什么也不是─来十一6，创五24，约八58，林后五7。

3 接受这样信的路，乃是借着呼求主，向主祷告，并祷读主话，来接触这信的源头，就是主，也就是那经过过程并终极完成的神─来四16，罗十12，提后二22，弗六17～18。

三 爱心的劳苦是我们信心工作有果子的关键─帖前一3：

1 神的爱激励我们这些祂的儿女，一无分别的爱人─太五43～48，参九12～13，二七38，路二三42～43。

2 爱激励我们，以我们父神爱和赦免的心，以及我们救主基督牧养和寻找的灵，去牧养人─十五3～10，17～18，约十11，16，二一15～17，彼前二25，五4。

四 盼望的忍耐使我们信心的工作长命：

1 基督徒必须活出一种生活，能向人宣告我们的盼望不在这地上，也不在今世。乃在于那要来的主─彼前一3，多一2。

2 我们正等候神的儿子从诸天降临，所以我们的前途全集中于祂。

叁 为着召会生活之圣别生活的起源，这种生活的起源是借着话语的传讲，以及领受所传讲的话─帖前一4～8：

一 使徒们尽职传福音，不仅凭着言语，也凭着展示神能力的生活，就是在圣灵里，并在他们信心确据里的生活—一5，林后一12。

二 我们需要在能力、圣灵、和充分的确信里，配着我们的生活方式，将神的话陈明给初信者，他们就会领受这些话，效法我们而效法主，因此成了其它信徒的榜样。这就是为着召会生活之圣别生活起源的方式。

职事信息摘录：

信心的工作

保罗在帖前一章二至三节接着说，“我们为你们众人常常感谢神，在祷告中常题到你们；在我们的神与父面前，不住的记念你们信心的工作，爱心的劳苦，并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐。”在这里我们看见，保罗为召会祷告的时候，为着三件事感谢神：信心的工作、爱心的劳苦、以及盼望的忍耐。这里的信心指明工作的性质和力量。我们的工作就是我们的信心。这意思是说，我们基督徒工作的性质和力量乃是信心。我们工作所用的力量和我们工作的性质，都应当是信心。我们基督徒工作的性质应当是本于信心，而不是本于人的知识、才能或能力。（帖撒罗尼迦生命读经第一篇）

爱心的劳苦

我们必须明白工作与劳苦之间的不同。工作可能不是很深入、不是很困难的。但是劳苦比工作深入、艰难。当我们作一项不容易完成的工作时，那就是劳苦。这种劳苦应当本于爱心。爱心是我们基督徒劳苦的动机和特征。这意思是说，所彰显出来的乃是爱。我们基督徒的工作至终成了更深入、更艰难的劳苦。要这样劳苦，光有信心是不够的；我们还需要爱心，一种永不止息的爱。

养育孩子是爱心的劳苦很好的说明。作母亲的都知道，照顾孩子不仅是工作，更是劳苦。初为人母者在孩子出生以后，对婴孩会有温柔的爱心。短时间内她会愉快的作照顾孩子的工作。但最终那项工作成了劳苦，给她压力，使她筋疲力竭。但主在这位年轻母亲里面创造了母爱，来爱她的孩子，这实在太好了！如果没有这种爱心，她就不能年复一年的背负照顾孩子的担子。这种爱心促使她照顾自己的孩子。这爱也是她劳苦的特征和彰显。这说明我们在基督徒的生活中，首先有信心的工作，然后这工作成了爱心的劳苦。（帖撒罗尼迦生命读经第一篇）

盼望的忍耐

我们看过信心的工作和爱心的劳苦，接着要来看盼望的忍耐。盼望是忍耐的源头。所有作母亲的都知道，照顾孩子需要忍耐。作母亲的需要忍耐，以忍受随着养育孩子而来的困扰。

我们在召会生活中和家庭生活中都需要忍耐。我们必须受训练、受教育，先是学习工作，然后是劳苦，末了是忍耐。使徒乃是忍耐的人。只要他有忍耐，他就够资格作使徒。我们能在哥林多后书看见使徒保罗的忍耐，这种忍耐是我们工作的顶石。长老们，忍耐是长老职分的顶石。照样，在牧养人的工作上，忍耐是极重要的。我们若要成功的牧养圣徒，就必须操练忍耐。忍耐联于受苦，不联于享受。牧养总是包含某种程度的受苦。

在帖前一章三节，保罗说到对我们主耶稣基督之盼望的忍耐。这忍耐来自对主回来的盼望，或者说来自对回来之主的盼望。盼望是忍耐的源头。（帖撒罗尼迦生命读经第一篇）

基督徒生活的结构

一章三节的信、爱、望，描述真基督徒生活的结构，是由这三个元素所构成。信，接受神圣的事物，（约一12，）并质实属灵、未见的事。（来十一1。）望，是收获并有分于信所质实的事物。（罗八24～25。）爱，是享受信心所接受、质实，以及盼望所有分于的事物，为着滋养我们，建造别人，并彰显神。这样的生活不是源于信徒天然之人的才能，乃是源于他们所相信之神所是的注入。这种生活乃是借着他们（对那施爱的主，就是爱他们，为他们舍了自己的，并对主的肢体，就是祂在爱里借着死所救赎的，）牺牲的爱而有的。这种生活因着盼望的维持能力，得以持续不变：这盼望就是期盼他们所爱的主；祂曾应许要来接他们到祂自己那里。这样的生活，乃是本书信的内容。

何等奇妙，帖撒罗尼迦的信徒因着使徒短短不到一个月的服事，就能过这样的生活！这鼓励我们凭充足信心的确据，将完全的福音传给地道的不信者，并将关于基督徒生命更深的真理，供应初信者。你传讲完全福音的时候，不要有一种观念，认为别人不会了解你所说的话。我们必须先替别人相信，然后他们自己就会相信。如果我们不相信自己所传讲的，别人也绝不会相信。因此，我们必须相信，那些听见我们所传讲的人会了解、接受并领受完全的福音。照样，我们必须进一步把基督徒生命更深的真理，供应初信者。但愿我们都学习传讲比我们认为别人所能了解更深的话。

这两封给幼稚的帖撒罗尼迦召会的书信，将为着正确召会生活的真基督徒生活，简要的启示出来。在主回来的光中，这是一种三面的生活：信心是开端、根基；爱心是过程、构成；盼望是总结、完成。信心是向着神，（帖前一8，）爱心是向着圣徒，（三12，四9～10，）盼望是在于主来。（二19）（帖撒罗尼迦生命读经第一篇）

效法使徒，也效法了主

保罗在六节接着说，“并且你们在大患难之中，带着圣灵的喜乐，领受了主的话，就效法我们，也效法了主。”传福音的人既是福音的模型，信徒就效法他们；这引导信徒跟从主，以主为模型。（太十一29。）

帖撒罗尼迦的初信者首先效法使徒，后来也效法了主。这指明我们需要成为别人的榜样、模型。信徒不是先看见主，而是先看见我们，我们若不是正确的榜样或模型，别人就很难看见主。因为我们是主的代表，所以我们必须是正确的榜样。这样，别人就能因着效法我们而效法主。这意思是说，他们透过我们而效法主。（帖撒罗尼迦生命读经第二篇）

为着召会生活之圣别生活的起源

帖撒罗尼迦前书论到为着召会生活的圣别生活。一章二至三节说到这种生活的结构。这结构包括信心的工作、爱心的劳苦、以及盼望的忍耐。这意思是说，为着召会生活的圣别生活是由信心的工作、爱心的劳苦、和盼望的忍耐构成的。一章四至十节说出这种为着召会生活之圣别生活的起源。这种生活的起源是借着话语的传讲，以及领受所传讲的话。因此，我们需要在能力、圣灵、和充分的确信里，配着我们的生活方式，将神的话陈明给初信者，借此帮助他们。这样，初信者就会领受这些话，效法我们而效法主，因此成了其它信徒的榜样。这就是为着召会生活之圣别生活起源的方式。（帖撒罗尼迦生命读经第二篇）