圣别生活系列
第三系列　为着召会生活而过圣别的生活
第九篇　希伯来书十三章所启示的圣别生活

读经：来十三1～19

壹 希伯来书不仅是一本说到基督的书，也是一本说到基督为召会的书。我们若要有正当的召会生活，就需要有十三章所题到的十项可实行的美德——来十三1～7,16～19：

一 一至七节说到六件实行的事：弟兄相爱、接待客旅、记念受苦的肢体、尊重婚姻、不可贪爱钱财、记念作神话语执事的人—十三1～7：

1 爱是最大的美德，也是极超越的路；我们若要建造在一起，就必须有弟兄相爱；在召会生活中，我们需要弟兄相爱；在家庭生活中，我们需要夫妻相爱—林前八1，十二31，十三13。

2 在今天主恢复的召会生活里，我们何等需要接待的事；接待的确能造就人，把许多新血带进身体的交通；我们都要追寻机会，乐意待客—罗十二13，提前三2，提多一8，彼前四9。

3 我们若记念受苦的肢体，是活在身体里，并且有身体的感觉—林前十二26。

4 尊重婚姻，意思就是用圣别和尊贵持守自己的身体，就是自己的器皿，并且远避淫行；我们必须尊重婚姻，行为也不可放肆—帖前四3～4，来十三4。

5 不可贪爱钱财，要以现有的为足；主既是帮助我们的，我们就当满足、安心，使我们完全蒙保守在召会生活的享受中——十三5。

6 要记念那些带领你们，对你们讲过神话语的人，要效法他们的信心，留心看他们为人的结局。”这在召会生活中是必要的—来十三7。

二 十六至十九节说到另外四件必需的事：行善、供输、信从那些带领我们的、为使徒祷告—来十三16～19：

1 “只是不可忘记行善和供输，因为这样的祭物是神所喜悦的。”照着神的经纶行善，就是照着神在我们心里的运行行善，是讨神喜悦的祭物—弗二10，腓二13。

2 供输也是讨神喜悦的祭物。供输的目的，是借着供给缺乏圣徒的需要，使众人都得均平—林后八14～15。

3 神的家中若要维持良好的次序，就必须有带领的人，其它的圣徒都当信从并服从他们；这是建造召会所需要的—来十三7。

4 为使徒祷告，也是召会生活的一面；为使徒祷告，不是个人或私下的祷告，乃是为着职事祷告，有分于主的行动，使神的定旨得以完成—来十三18～19。

贰 这些美德不是为着人群社会，乃是为着召会生活。这些都是召会生活所需要的，也是我们中间该实行的——来十三1～7,16～19。

职事信息摘录：

希伯来十三章说到召会生活中十项实行的美德

希伯来书表面看来虽然没有说到召会的事，实际上却是一本完全为着召会的书，因为召会是神经纶的终极完成。在希伯来二章，我们清楚的看见，复活的基督同祂拔高的人性，乃是为着召会。根据二章十二节，基督复活以后，就回到祂众弟兄那里，并且在召会中歌颂父。借此，我们看见希伯来书不仅是一本说到基督的书，也是一本说到基督为召会的书。在十三章，虽然没有“召会”这个辞，但整章都是说到召会生活。本章包括对基督的经历，和十项美德，（1～7，16～19，）都是为着召会生活，而不仅是为着基督徒生活。我们若要有正当的召会生活，就需要有这十项美德。

壹　弟兄相爱

一节说，“弟兄相爱要持久。”谁也不能说弟兄相爱不是为着召会生活。在召会中，我们需要弟兄相爱；在家庭中，我们需要夫妻相爱。林前十三章十三节说，“如今常存的，有信、望、爱这三样，其中最大的是爱。”根据这一节，爱是最大的美德，也是极超越的路。（十二31。）极超越的路不是恩赐或教训，乃是爱。爱是极超越的路，因为爱是生命的彰显。（十三1。）爱可说是生命另一个形式的表现。保罗在林前八章一节说，“知识是叫人自高自大，惟有爱建造人。”我们若要建造在一起，就必须有弟兄相爱。

贰　接待客旅

希伯来十三章二节说，“不可忘记用爱接待客旅；因为有人借此不知不觉的款待了天使。”在今天主恢复的召会生活里，我们何等需要接待的事。罗马十二章十三节告诉我们，待客要追寻机会，而提前三章二节，提多书一章八节，彼前四章九节，都劝勉我们要乐意待客。在我们中间，弟兄相爱要持久，也不可忘记接待的事。

叁　记念受苦的肢体

希伯来十三章三节说，“你们要顾念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑；也要顾念遭苦害的人，因为自己也在肉身之内。”顾念受苦的肢体，当然是为着召会生活。我们若记念受苦的肢体，意思就是说，我们是活在身体里，并且有身体的感觉。若是一个肢体受苦，所有的肢体就都感觉到，并与他一同受苦。（林前十二26。）这就是身体生活。因此，顾念受苦的人是身体上的功用，是召会生活中的功用。

肆　尊重婚姻

希伯来十三章四节说，“婚姻当在众人中间受尊重，床也不可污秽，因为淫乱和奸淫的人，神必审判。”在召会生活中，弟兄姊妹之间的接触，必须是圣别的。这意思是说，我们尊重自己的婚姻，也尊重别人的婚姻。尊重婚姻，意思就是用圣别和尊贵持守自己的身体，并且远避淫行（帖前四3～4）。在召会生活中，弟兄姊妹之间的接触是无法避免的；因此，为着保护自己不受玷污，我们必须尊重婚姻，行为也不可放肆。这件事严重的影响我们在神经纶中的长子名分。流便就是因他的污秽，失去长子名分；（创四九3～4，代上五1；）约瑟就是因他的纯洁，得着长子名分。（代上五1，创三九7～12。）淫乱、奸淫的人，神必审判，召会也必须审判，（林前五1～2，11～13，）因为没有什么比这种污秽，更破坏圣徒和召会生活。

伍　不可贪爱钱财

十三章五节说，“你们生活为人不可贪爱钱财，要以现有的为足。”贪爱钱财的人，必不能进入召会生活的实际。五节也告诉我们要以现有的为足，因为主曾说，“我绝不撇下你，也绝不丢弃你。”我们应当以现有的为足，并安于任何境遇，因为知道我们有主，并且可以信靠祂而活。我们总该以现有的为足，使我们不受玛门的迷惑而离开召会生活。主既是帮助我们的，我们就当满足、安心，使我们完全蒙保守在召会生活的享受中。

陆　记念作神话语执事的人

希伯来十三章七节说，“要记念那些带领你们，对你们讲过神话语的人，要效法他们的信心，留心看他们为人的结局。”这在召会生活中是必要的。他们的为人，必是指神话语的执事们所追求的生活为人─不贪爱钱财，且以现有的为足。（5上。）他们的信心，必是指他们为生活信靠那作他们帮助者的主。（5下～6。）他们所供应的话和所过的生活，都该是基督；他们的信心，也该是在基督里的信心，基督就是他们这信心的创始者与成终者。（十二2。）这样的为人和信心，当然是值得信徒效法的。

柒　行善

十三章十六节说，“只是不可忘记行善和供输，因为这样的祭物是神所喜悦的。”这一节说到行善，但不是指善恶的善，乃是指神经纶中的善。照着神的经纶行善，是讨神喜悦的祭物，而这行善，是照着神在我们心里的运行，（弗二10，腓二13，）就是照着生命之律的运行。我们外面的行善，必须是照着内里生命之律的运行。

捌　供输

希伯来十三章十六节也说到供输，这是正当召会生活中所需要的。倘若在召会中一些缺乏的圣徒得不着妥善的照顾和供输，这的确是不适当的。这表明没有交通或交通不足。供输也是讨神喜悦的祭物。供输的目的，是借着供给缺乏圣徒的需要，使众人都得均平。（林后八14～15。）那些有余的，应该分给那些缺乏的。当那些有余的分给那些缺乏的，我们中间就得以均平。

玖　信从那些带领你们的，且要服从

希伯来十三章十七节说，“你们要信从那些带领你们的，且要服从；因他们为你们的魂儆醒，好像要交账的人；你们要使他们欢乐的作这事，不至叹息；若叹息，就与你们无益了。”

拾　为使徒祷告，有分于主的行动

十八至十九节说，“请你们为我们祷告，因我们深信自己良心无亏，愿意凡事都行得好。我更加求你们为我祷告，使我能快些回到你们那里去。”为使徒祷告，也是召会生活的一面。为使徒祷告，不是个人或私下的祷告，乃是为着职事祷告，有分于主的行动，使神的定旨得以完成。（希伯来生命读经 第五十五篇）

我们该过一种满了美德的生活

在召会生活中一切的美德，应当就是神与人的调和。换句话说，在召会生活中的美德应当是神在人里的彰显。我们是人，但我们该过一种满了美德的生活，就是一种彰显神的生活。（召会生活之恢复极重要的因素第六章）