恢复对主起初的爱

第六篇　基督的爱困迫我们

读经：林后五14～15，林前六19～20，启五9

壹　“原来基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死，众人就都死了；并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活”—林后五14～15：

一　基督是爱我们、为我们死、又为我们复活的一位；基督的死与复活给我们看见祂向着我们的爱；这爱困迫我们，使我们不向自己活，乃向祂活。

二　“困迫”这词，原文的意思是，从各面压逼，逼到一边，强加限制，在某种界限内限于一个目标，限于一条线和一个目的（如同在有墙的窄路上）；使徒乃是这样的为基督的爱所困迫，而向祂活着。

三　我们需要祷告，求主使我们看见祂的爱，叫我们被基督的爱困迫；我们众人都需要向主祷告：“用你的爱困迫我；哦，主，用你的爱冲没我。”

贰　在林后五章十四至十五节，保罗将基督困迫的爱与我们向祂活摆在一起，指明我们因为爱基督，所以向祂活，不向自己活：

一　向主活比为主活意义更深；为主活含有我与主仍是二者之意；向主活指明我与主乃是一，如在婚姻生活中，妻子之于丈夫：

1　向主活着，就是说我们在主的指引、约束之下，愿意满足祂的要求，满足祂的渴望，完成祂所定意要作的。

2　向主活是过钉十字架的生活；这样的生活总是治死外面的人；我们若要向主活着，就必须否认我们外面的人。

二　我们需要领悟，我们是主用宝血的重价所买来的；如今祂是我们的主和主人，我们属于祂；我们的所有，是向祂而有；我们的所作，是向祂而作；我们的所是，是向祂而是；一切完全向着祂—林前六19～20，彼前一18～19。

三　向基督活，等于照着灵而行；因此我们需要凭里面的人，凭我们重生的灵而活—罗八4：

1　向基督活，就是以祂为我们生活的目标；凡我们所作的一切—在家里，在工作中，或在召会生活中，基督都该是我们独一的目标。

2　信徒向基督活是一个见证，见证基督是我们的主；祂受死买了我们归与祂自己；我们既是主的人，就不向自己的享受、事业或将来而活；我们在生活中就该以祂为我们惟一的目标—启五9。

叁　我们需要在主的爱里将自己献给主；让祂的爱除去我们的拣选、爱好；我们无法转向左或转向右，也不能转身回头；我们惟一的路就是向前—林后五15，启五9。

 

职事信息摘录：

那爱我们，替我们死而复活的一位

十四至十五节说，“基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死，众人就都死了；并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活。”十四节的“断定”这词，意思是“下了结论”（也许是在悔改相信时）。保罗下结论说，一人既替众人死，众人就都死了。基督那爱的死，乃是使徒受困迫，为基督活出爱之生活的原动力。基督既替我们死，为我们众人受了死的刑罚，我们众人在神眼中就都死了。因此，我们无需按着定命而死，而面对审判（来九27）。此外，基督替众人死，是叫我们能不再向自己活，乃向祂活。基督的死不仅救我们脱离死，使我们免于死，更借着祂的复活，使我们不再向自己活，乃向祂活。

祂的爱困迫我们

十四节中基督困迫的爱，是借着祂在十字架上为我们受死，所显明出来的爱。“困迫”这词，原文的意思是，从各面压逼，逼到一边，强加限制，在某种界限内限于一个目标，限于一条线和一个目的（如同在有墙的窄路上）。

今天我们也为基督对我们的爱所困迫。这爱的确限制我们，将我们局限于窄路上，朝向那独一的目标—基督自己。我们需要牢记一个事实：为基督的爱困迫，意即被基督的爱从各面压逼，被基督的爱逼到一边。我们这样受困迫，就受限制，如同走在有墙的窄路上，并且被迫往特定的方向去。虽然我们爱主，但我们未必一直愿意走祂的路。祂若不以墙围住我们，我们也许会逃离祂。但基督的爱困迫我们，从各面压逼我们，把我们逼向一个目标。我们没有别的路。我们没有别的路可走。事实上，这不是我们的拣选。倘若拣选真是在于我们，今天我们也许会在别的地方。不，拣选不在于我们，困迫我们的乃是基督的爱。我们为主的爱所困迫，而向祂活着。

我们必须是一个被基督的爱冲激的人。保罗在林后五章十四至十五节告诉我们，基督受死的爱，像大水澎湃冲向我们，迫使我们情不自禁的向祂活着。被困迫就像被浪潮冲走。基督的爱像浪潮一样强烈，将你征服，将你冲走。我们必须被基督的爱冲没。我们需要被祂的爱困迫，以致别无选择。我们应当能说，“我没有别的路可走，我必须爱主，因为祂的爱困迫我。”当洪水来的时候，我们无法选择是否接受。洪水使我们无所选择。我们都必须这样被基督的爱困迫。

日复一日，我们需要祷告，求主使我们看见祂的爱，叫我们被基督的爱困迫。我们众人都需要向主祷告：”用你的爱困迫我。哦，主，用你的爱冲没我。”虽然我们可能在基督徒经历中的某个十字路口，也可能有许多选择，然而我们一旦被基督的爱冲没，就失去所有的选择。

不向自己活，乃向祂活

在十四至十五节，保罗将基督困迫的爱与我们向祂活摆在一起，指明我们因为爱基督，所以向祂活，不向自己活。保罗在十五节不是说，“不再为自己活，乃为那替他们死而复活者活；”乃是说，“不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活。”这非常有意义。向主活比为主活意义更深。为主活含有我与主仍是二者之意；向主活指明我与主乃是一，如在婚姻生活中，妻子之于丈夫。

向主活着，就是说我们在主的指引、约束之下，愿意满足祂的要求，满足祂的渴望，完成祂所定意要作的。属世的人总是向自己活；但基督的爱困迫我们，叫我们向祂活，不向自己活。向自己活的意思是我们在自己的约束、指引和管治之下，只关心自己的目的和目标。这不仅是为自己活，也是向自己活，以自己为我们生活的目标。但使徒有一个雄心，就是向主活以讨主喜悦（9）他们绝对是在主之下。他们在祂的指引、约束和管治之下。他们所作的一切，都是要完成主的定旨和愿望。他们既是这样的人，就不向律法、自己、或主以外的任何事活。

我们若要向主活着，就必须否认我们外面的人。外面的人就是肉体。当我们向基督活，我们就不是凭我们外面的人，或我们的肉体而活。这意思是说，我们向基督活，需要我们凭里面的人，凭我们重生的灵而活。五章十五节的向基督活，等于罗马八章四节的照着灵而行。（新约总论，第十册，第三百一十八篇）

借着向基督活

向基督活，就是以祂为我们生活的目标。凡我们所作的一切—在家里，在工作中，或在召会生活中，基督都该是我们独一的目标。主所要的不是我们为祂十分活跃，祂要我们经历耶稣的治死，使我们天然的人和活跃的所是能被了结。我们也许用天然的方式为主活跃或进取，凭天然的进取为祂作事。这会得罪主，并且打岔我们享受祂。我们若要向主活，必须否认我们外面的人，就是肉体。当我们向基督活，我们不是凭外面的人，凭肉体而活。这意思是说，向基督活需要我们凭里面的人，凭重生的灵而活。

我们有可能为主作一件事，却没有向着主作那件事，所以我们需要领会为主活和向主活的不同。“向主”这词含示我们是主的产业，我们已经属于祂。然而，“为主”这词含示我们仍属于自己，但照着我们的喜悦或方便，我们也许愿意给主某件东西，为主作某件事，甚至为着主。既然我们已经属于主，主就渴望我们向着祂。不要说你为着祂。说你为着祂，指明你仍保有一些东西在你的所有权下。此外，为着主的意思是我们仍能离开主。但我们若向着主，我们就不能离开祂。向着主的意思是我们与祂是一。

向主活乃是基于我们是主的人这个事实（罗十四8）。我们向祂活，因为我们属于祂。我们需要领悟，我们是主用宝血的重价所买来的（林前六19～20，彼前一18～19）。如今祂是我们的主和主人，我们属于祂。我们的所有，是向祂而有；我们的所作，是向祂而作；我们的所是，是向祂而是；一切完全向着祂。

作为在基督里的信徒，我们乃是基督徒。“基督徒”这名称含示属于，其意不仅是说，我们是“基督人”；也是说，我们是属于基督的人。古代罗马人说信徒是基督徒，意即这些人属于基督。因为我们是祂的人，与我们有关的一切都必须向着祂。基督徒这名称的实际意义，并非我们是为着基督的人，乃是我们是属于基督的人。因为我们属于祂，我们就向祂活，向祂作一切。我们不需要说我们为祂作某件事，因为我们属于祂。每位信徒既是主用重价买来的人，就该是向主活的人。

信徒向基督活，证明他们是主的人，基督是他们的主；祂受死买了他们归与自己。我们向主活是一个宣告，一个表明：我们属于祂，因此以祂为我们的目标而向祂活。这也是一个见证：基督是我们的主；祂受死买了我们归与祂自己（启五9）。我们既是主的人，就不向自己的享受、事业或将来而活。我们不关心这些事，只关心基督。祂是我们的主人，因祂付了最高的代价—祂的宝血—买了我们。既然我们属于祂，我们在生活中就以祂为我们惟一的目标。我们属于祂，并且向祂而活。（新约总论—第六册：第一百五十一篇，信徒—他们的现在（三五））

在主的爱里将自己献给主

我们需要在主的爱里将自己献给主。林后五章十四节说，“基督的爱困迫我们。”“困迫”一词也可译为“强逼”。基督的爱强逼我们，强行限制我们。“强逼”原文意，限于一条线和一个目的，如同在有墙的窄路上。我们越同主往前，路就越窄。这窄路局限并限制我们。我曾住在一个房子里，淋浴的地方非常小。我受到四面墙壁的限制，在其中无法转身。基督的爱就是这样困迫我们。祂的爱除去我们的拣选、我们的爱好。我们无法转向左，也无法转向右，也不能转身回头，惟一的路就是向前。我们的确必须爱主，但林后五章十四节的意思是我们已经被祂的爱抓住。基督的爱困迫我们向祂活（15），我们需要在神困迫的爱里将自己奉献给神。虽然保罗在林后五章十四至十五节没有用“献”字，但这正是他的意思。主困迫的爱强行限制我们作祂所渴望的，并走祂的路。

一面，神在祂的爱里强逼我们。另一面，祂总是遵守祂的原则－给人拣选的自由。人被造以后，神不是将他安置在一棵树跟前，乃是将他安置在两棵树跟前，这指明神尊重人拣选的自由。人在生命树和善恶知识树之间有所拣选。在神的心深处，祂渴望人拣选正确的树，但人有否拣选这棵树，在于他的选择。今天福音传给千万的人，但那不是说，人人都会相信。人相信与否，在于他的拣选、他的爱好。我们得救以后，两棵树仍在这里给我们拣选。一旦我们拣选生命树，我们就被祂的爱所“监禁”。当我们爱上一个人，那个爱就是监牢。当我们开始爱主，我们就爱上了祂。这就是说，我们已经被祂俘掳。我们成了神所爱的（歌二16，罗一7上，帖后二13上），因为我们已经被神的爱所抓住，被祂的爱所监禁。我们别无选择，我们必须走祂的路。

许愿将自己奉献给主，意思就是我们不愿再向自己活，乃愿向祂活（林后五15）。向主活比为主活更严肃。我们这些爱主的人多半没有向祂活；我们为祂活，而多半向自己活。丈夫也许爱妻子，却没有向她活，乃向自己活。每当我们应邀到某人家里吃饭，我们总是吃摆在我们面前的东西，即使我们不喜欢，因为我们是向主人吃。完全吃自己所要吃的，乃是向自己吃。我们必须承认，我们大多数时候是为主活，而不知不觉却向自己活。我们需要向主许愿：“主，我不要再向自己活。我要向你许愿，我不要有我的自由。我渴望向你活，以你为我的目标。我没有其他的目标，你是我惟一的目标。”因为我们被主的爱所困迫，我们就没有自由，没有拣选，所以我们必须将自己奉献给祂。（恢复的进展，第二章）