恢复对主起初的爱

第十二篇　神爱的至极—我成为你，你成为我

读经：约三16，创一26，约一14，林前一9，约十五5

壹　神的爱是有进度的，父的爱在父里是丰富的，到子里就成为丰满；在父里面的爱，到了某种程度，就到子里面发挥；因着这样发挥的结果，人就有了祂的生命，人就得救了—约三16，约一14：

一　创世记一章二十六节，神说，“我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人”；在神心中，没有什么东西比人更可爱。

二　神的爱是救恩的根源，祂的公义虽然定罪我们，祂的圣洁虽然也拒绝我们，祂的心却爱我们；祂的心爱我们，爱到“甚至”的地步—约三16，弗二4～5，多三4～5。

三　神为着替我们成功救恩，就特为将祂的独生子赐给我们；是神那高大的爱心，为我们成功了这宝贵的救恩—约三16，约壹四9～10，罗五8。

四　神的爱一面为我们作成救恩，一面又用方法叫我们得着救恩—林后五18～20，太二三3。

五　神的爱不只使我们得救，免去灭亡，并且更把祂的生命放在我们里面，使我们得作祂的儿女—约三16。

贰　神那神性的爱，在子里面发挥到一个地步，要把我们作得和祂一模一样，甚至把我们作成祂；正如诗歌一百三十首四节所说，“你成为我，我成为你，这是你爱的至极：”

一　我们已为神所召，有分于基督，享受祂；因此，基督成了我们的生命、我们的性情、甚至我们的人位；因着神在新约里的救恩，我们与基督成为一—林前一9。

二　主的爱使祂与我们永远合一，神新约经纶里真正的祝福乃是，基督已使祂自己与我们成为一，并使我们与祂成为一—约十五5。

三　神成为人，并借着将祂自己分赐到我们里面，使我们成为神人，就是与神是一的人，有神在我们里面作我们的生命和性情—西三4上，彼后一4。

叁　我们在永远的生命里，享受这位永远的神到一个地步，祂要把我们作得和祂自己一模一样；这里不仅是丰富的爱，更是丰满的爱，满到至极，不能再多—约一14：

一　神既爱了我们，就不会中途改变，必爱我们到底；我们可以不爱神，但神不能不爱我们；神是从永远爱了我们，还要爱我们到永远—约十三1，罗八35～39。

二　“什么能使你我分离？你爱就必爱到底！你必与我永远合一，你爱刚强无可比！这爱使我感激不已，是我赞美的目的！你成为我，我成为你，这是你爱的至极！”（诗歌一百三十首，第四节）

 

职事信息摘录：

“你成为我，我成为你，这是你爱的至极”

神那神性的爱，在子里面发挥到一个地步，要把我们作得和祂一模一样，甚至把我们作成祂。正如诗歌一百三十首四节所说，“你成为我，我成为你，这是你爱的至极。”曾经有人根据这首诗歌，定罪我为异端。不论他们怎样定罪我，我并不在意，我只在乎真理，也只持守真理。神的爱发挥到至极，就把我们作成祂；这样的爱不只是丰富的爱，更是丰满的爱。

丰满的爱，满到至极

什么是“恩典”与“实际”呢？恩典就是神在子里成为我们的享受，实际是神在子里给我们实化。所以，恩典和实际都是神自己。然而这里所说的，不是在父里，乃是从父进展到子。神在父里是隐藏的神，而祂在子里成为显出的神。显出表明一种进展，是满出来，也是满而溢。在父里的丰富是隐藏的，这丰富到子里就显出丰满来。在父里是存在的问题，是丰富；到了子里，这个存在就变作显出，是丰满。

从神那一面说，祂是丰富的。祂的属性、祂的美德、祂的一切都是丰富的，那是指着祂的存在。这些丰富一进展到子里，就有显出、满溢，那就是丰满。存在是在父身上，但丰满不是在父身上。显出是在子身上，子一显出来，丰富就成为丰满。所以在子身上，恩典变作丰满，真理变成丰满，爱也成为丰满。因此，圣灵感动约翰写三章十六节，使祂加上“甚至”两个字。神爱世人，爱到一个地步，甚至把祂的独生子赐给我们；这个“甚至”就是满出来，叫我们这些信入祂的人，不至灭亡，反得神永远的生命。

我们成为神的儿女，有神的生命，也有祂的性情，这个丰满的爱在我们身上满到一个地步，已经不能再满。我们在永远的生命里，享受这位永远的神到一个地步，祂要把我们作得和祂自己一模一样。这里不仅是丰富的爱，更是丰满的爱，满到至极，不能再多。我陈明这些真理的用意，是要将正确读经的原则示范给你们众人明白。（神的丰满，第四篇）

主的爱使祂与我们永远合一

旧约与新约之间是无法相比的；所以，诗篇的发表有许多不是新约里，尤其不是使徒保罗书信里的发表。在林前一章九节保罗说，神召我们进入了祂儿子的交通。我们已为神所召，有分于基督，享受祂。因此，基督成了我们的生命、我们的性情、甚至我们的人位。因着神在新约里的救恩，我们与基督成为一。照着主在约翰十五章里所说的，我们信徒与基督乃是一棵树。祂是葡萄树，我们是枝子。因此，我们众人与祂是一，我们与祂一同长大。基督与我们众人乃是一个人位，祂是头，我们是身体。头与身体不是分开的，乃是一个人位。我们基督徒与基督是一。

诗歌一百三十首第四节说：

什么能使你我分离？你爱就必爱到底！

你必与我永远合一，你爱刚强无可比！

这爱使我感激不已，是我赞美的目的！

你成为我，我成为你，这是你爱的至极！

这首诗说，主的爱使祂与我们永远合一，这是主爱的至极。神新约经纶里真正的祝福乃是，基督已使祂自己与我们成为一，并使我们与祂成为一。提前三章十六节说到敬虔的极大奥秘，就是神显现于肉体。我们是肉体，但神使我们这肉体成为祂的彰显。召会是基督的身体，基督的身体是那在万有中充满万有者的丰满（弗一22下～23）。这丰满是基督的彰显。何等希奇，神竟使我们这些肉体的人成为祂的彰显！

我们必须记得，那是神的话成了肉体（约一14），并活在这肉体里三十三年半。祂在肉体里死了（彼前三18，西一22）。祂若没有在肉体里死了，我们就无分于祂的死。因为祂在肉体里死了，那就指明祂带着我们一同死（西二20上），祂与我们联结着而死。我们是肉体，而祂成了肉体；这是基督历史的一部分。祂的历史成了我们的履历。神成为人，并借着将祂自己分赐到我们里面，使我们成为神人，就是与神是一的人，有神在我们里面作我们的生命和性情（西三4上，彼后一4）。

感谢神，我们活在这样一个时代，敬虔之极大奥秘的时代，神使自己显现于我们肉体的时代。在这时代，我们不需要遵守律法；我们有基督，三一神的化身，而基督今天实化为赐生命、终极完成、复合的灵（林前十五45下）。今天我们与这复合的灵是一（六17）。今天基督教里许多人仍留在旧约的经纶里，他们不领会约翰十四至十七章里主的话，也不领会保罗的十四封书信；不仅如此，他们不领会我们在基督里的意义。我们已经信入并浸入基督，如今我们在祂里面。在基督里，一切都好了；在祂以外，一切乱糟糟。我们都需要照着神圣的启示，从高举律法的属人观念，转向高举基督的神圣观念。（诗篇生命读经，第十四篇）

神的爱是救恩的根源

人的光景说出救恩的需要，神的爱说出救恩的根源。神的爱就是神救恩的根源。神若没有爱人就没有救恩。

神的爱是什么呢？神的爱就是神的心。虽然神的手续是公义，虽然神的性情定圣洁，但神的心却是爱。神作事总要按着祂公义的手续，合乎祂圣洁的性情。按着祂的公义说，我们这有罪的人只该受审判。按着祂的圣洁，说我们这污秽的人只该倒毙在祂面前。但是祂的公义虽然定罪我们，祂的圣洁虽然也拒绝我们，祂的心却爱我们。祂的心爱我们，爱到“甚至”的地步。因为祂这样爱我们，所以祂就将祂的独生子赐给我们，来为我们预备救恩。

神的爱为我们成功救恩

神将祂的独生子赐给我们，是为我们成功救恩。这是神的爱叫神作的。神不能光爱我们而不为我们作事。神为我们所作最大的事，就是为我们成功救恩。神为着替我们成功救恩，就特为将祂的独生子赐给我们。这叫我们知道，神对我们的爱有多高大。这也叫我们知道，神为我们所成功的救恩有多宝贵。是神那高大的爱心，为我们成功了这宝贵的救恩。

神的爱使我们得着救恩

神的爱不但为我们作成救恩，并且为我们想法子，叫我们得着救恩。你看，神的爱是多么俯就我们，一面为我们作成救恩，一面又用方法叫我们得着救恩。如果神只替我们少作一点，我们就不能得着救恩。

神的爱使我们得作祂的儿女

神的爱不只使我们得救，免去灭亡，并且更把祂的生命放在我们里面，使我们得作祂的儿女。祂使我们一个卑贱的人，得作祂这位荣耀的神的儿女，真是一个奇爱！难怪使徒约翰说，“你看父赐给我们是何等的慈爱！”

神的爱带领我们过生活

神不只一次重生我们，并且还天天带领我们。我们难过，祂就安慰我们。我们软弱，祂就坚固我们。从我们得救那天起，我们就在祂的手里。祂既是救了我们，祂就要带领我们。这是祂的爱！

神管教我们，鞭打我们，也是因为祂爱我们。许多时候，祂是用祂的鞭杖来教导我们，来带领我们，使我们走在祂的正路中，使我们在祂的圣洁上有分。

神因为爱我们，就不任凭我们随便。当我们要任意而行，要走自己道路的时候，祂就来鞭打、管教、对付我们，使我们能顺服祂的带领，得到生命的益处。

神的爱为我们作到永远

神的爱是永远的。祂是用祂永远的爱，爱了我们。所以祂必为我们作到永远，必负我们永远的责任。

“永远”是超过时间的。神的爱是永远的，所以超过时间，不会随着时间而过去。时间虽然过去了，神还是爱我们。因为神的爱是永远的。

神既爱了我们，就不会中途改变，必爱我们到底。祂是没有改变的，所以祂爱我们的爱，也是不会改变的。

无论什么，或是生，或是死，或是现在的事，或是将来的事，都不能叫我们与神的爱隔绝。连我们自己也不能叫我们与神的爱隔绝。我们能离弃神的爱，但神的爱不能离弃我们。我们可以不爱神，但神不能不爱我们。神是从永远爱了我们，还要爱我们到永远。（圣经要道（卷一），第二篇）