建立两个模型，带进身体实际，
进入新的复兴，成为使徒行传的继续

第一系列　两个模型

第二篇　呼求主名（一）—以嘴亲子

诗歌：大本169首　读经：创四16～26，赛五五6，罗十12，诗二12，八一10

壹　呼求耶和华之名的历史，开始于人类的第三代以挪士，延续在整本圣经中—创四16～26，十二8，申四7，诗八十18下，徒二21，提后二22下：

一　亚伯拉罕“为耶和华筑了一座坛，并且呼求耶和华的名”—创十二8。

二　“当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候呼求祂”—赛五五6。

三　“犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的”—罗十12。

四　“同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平”—提后二22下。

贰　诗篇里的享受基督，开始于第二篇的以嘴亲子，子是可悦的名称，以嘴亲子就是享受子，就是享受基督─诗二12，歌一2：

一　以嘴亲子就是爱祂，因而享受祂；信主就是接受祂，爱主就是享受我们所接受的主；这二者乃是我们有分于主的条件—约十四21、23，一12。

二　我们若说，“神啊，你在那里？”祂会说，“我在基督里”；我们若到基督这里，就遇见神；每当我们呼求“主耶稣”，我们就觉得神与我们同在─西二9，诗一四五18：

1　不要想事奉主，为祂作工，或为祂作什么；你必须仰望祂，使祂给你看见祂一切的荣美、祂的甘甜、和祂的美丽；这会吸引你爱祂─二七4。

2　我们每天必须从我们的灵里告诉主一千次：“主耶稣，我爱你”；耶稣的名是地上最甘甜的名；借着告诉主我们爱祂，我们自然而然会将我们里面更多的空间，更多的地位让给耶稣—八八1。

叁　要得着基督的元素加到我们里面，有一条路是呼求主名—罗十12，诗八一10：

一　呼求主名这件事不会是徒然的，因为耶稣真实且常在；每当我们呼求主名，我们就尝到祂，因祂是活而实际的，常与我们同在，又亲切便利—一四五18：

1　我们必须从清洁的心呼求祂；我们的心是源头，必须是清洁的，除主以外不寻求别的—提后二22，太五８。

2　我们必须以清洁的嘴唇呼求祂；我们需要注意我们的言语，因为闲谈最玷污我们的嘴唇；我们的嘴唇若因闲谈而不洁，我们就很难呼求主—番三9，诗六十三３。

3　我们当每天呼求祂的名；我们需要每天每时的实行；诗篇一百十六篇二节说，“所以我要一生呼求祂”；我们当一生呼求主的名—八十六３。

4　呼喊主名就是呼吸，不能说小孩子要呼吸，长大了就不用呼吸；我们要呼喊主名，直到永世；相信即使到了永世，在新耶路撒冷里，我们仍要呼喊主耶稣—启十九6。

二　撒但的诡计是让人相信耶稣并向耶稣祷告，却不出声祷告；我们若不呼求祂的名，就很难享受祂；主耶稣正为着神的建造，要让祂将自己作到我们里面，其中有一条路，就是呼求祂的名—诗八一10，林前一2。

职事信息摘录：

呼求主的历史

不要以为呼求主是我们发明的。这不是新发明，最多只能称为一种新发现，或说是主恢复的一部分。我们看过，呼求主开始于人类的第三代，塞特的儿子以挪士。夏娃给她第二个儿子起名亚伯，意思是虚空。然后亚伯的弟弟塞特，称他的儿子为以挪士，指明塞特认识人生是软弱、脆弱和必死的。借著称他的儿子为以挪士，塞特可能告诉他儿子，他既软弱又脆弱。因着以挪士认识了人生的脆弱，他开始呼求那位永存之主的名。所以当我们认识我们是无有、软弱而脆弱时，该怎么办？我们该简单的呼求：“哦，主耶稣！”

呼求主名的历史延续在整本圣经中，我们可以列举许多呼求主名的人：亚伯拉罕（创十二8）、以撒（创二六25）、摩西（申四7）、约伯（伯十二4）、雅比斯（代上四10）、参孙（士十六28）、撒母耳（撒上十二18）、大卫（撒下二二4）、约拿（拿二2）、以利亚（王上十八24）、以利沙（王下五11）、耶利米（哀三55）。旧约的圣徒不但呼求主，他们甚至豫言人要呼求祂的名（珥二32，番三9，亚十三9）。虽然许多人很熟悉约珥那关于圣灵的豫言，但很少人注意一件事，就是接受浇灌的圣灵，需要我们呼求主名。约珥一面豫言，神要将祂的灵浇灌下来；一面又豫言，人要呼求主的名。神的浇灌需要我们呼求祂来配合。约珥的豫言是在五旬节那天应验的。

呼求主名也为新约的圣徒所实行。这事开始于五旬节（徒二21）。在五旬节那天，神将祂的灵浇灌下来，初期的圣徒就是借着呼求祂的名接受这灵。他们的呼求是对神将祂的灵浇灌下来的反应。司提反也呼求主名。当他被石头打死时，他呼求着主的名（徒七59）。他呼求着主的名而死。主若迟延祂的再来，我希望我们能呼求着主的名而死。（创世记生命读经，第二十五篇）

与基督亲嘴，就是享受基督

诗篇的启示开始于诗人强调律法，而那灵将诗人转向基督（一～二）。诗人借着强调律法，开始诗篇第一篇，但他走错了方向。在第一篇，诗人的寻求神是行驶在错误的公路上，所以那灵进来，将他转到正路。

在第二篇，诗人开始享受基督—避难在这位基督里面，并且与这位基督亲嘴（12）。人性生活至高、上好的享受，就是亲嘴。孩子出生时，父母、祖父母喜欢亲这孩子。人若没有对象可亲，他必是地上最可怜的人。二篇十二节吩咐我们“以嘴亲子”。与基督亲嘴，就是享受基督。（诗篇生命读经，第十二篇）

享受祂的方法就是呼求祂的名

林前是一本享受基督的书。在十二章，保罗告诉我们如何享受祂。享受祂的方法就是呼求祂的名（林前十二3，一2）。每当我们说“主耶稣，”我们就饮于祂这赐生命的灵（林前十二13）。十五章四十五节告诉我们，主现在就是那赐生命的灵。每当我们呼叫“主耶稣，”祂这灵就临到我们。我若呼叫一个人的名字，他若是真的、活的，又在旁边，就必到我这里来。主是真的、活的、同在的，祂对我们总是便利的。所以每当我们呼求，祂就来了。就是在旧约时代，摩西也这样说到主：“那一大国的人有神与他们相近，像耶和华我们的神，在我们呼求祂的时候与我们相近呢？”（申四7）。

每当我们呼求祂的名，祂便与我们相近（诗一四五18，直译）。你要不要享受主的同在，连同祂一切的丰富？经历祂的同在连同祂一切的丰富，最好的方法就是呼求主的名。你在高速公路上驾车，或在工作时，都要呼求祂。你随时随地呼求，主总是与你相近，并且对你是丰富的。（创世记生命读经，第二十五篇））

我们需要作耶稣疯狂的爱人

雅歌一章二节开头第一句话是说，“愿他用口与我亲嘴。”这是书拉密女想慕所罗门的话。马利亚心里想慕的是“祂” ，口里所说的也是“祂”。在她的心里口里只有“祂”。在她只要有一个“祂”就够了，在我们心里也应当只有一个“祂”就够了。没有属灵的知识不要紧，有了“祂”就够了。不是需要更多的知识，乃是需要一颗完全的心在祂面前。（倪柝声文集第一辑第十八册，“马利亚”）

我要再说，你需要忘掉外面的改正、外面的改良、和外面的活动。总要完全留意你这人里面的部分，就是耶稣所在的地方。不要想事奉主，为祂作工，或为祂作什么。你必须仰望祂，使祂给你看见祂一切的荣美、祂的甘甜、和祂的美丽；这会吸引你爱祂。我们该说，“主耶稣，对我你是如此甘甜。对我你是如此亲爱，如此可爱。每当我呼求你，我深处就有甘甜的感觉。”我们对耶稣该有一种爱，是叫我们里面感觉甘甜的。我们该一直告诉主：“主耶稣啊，我爱你。”

许多亲爱的基督徒因着想要为主作事，受了打岔。这是因为撒但在他的诡计里，要打岔我们，使我们离开我们这人的中心。不要留意外面的活动，乃要一直回到灵里。你每天必须从你的灵里告诉主一千次：“主耶稣，我爱你。”耶稣的名是地上最甘甜的名。借着告诉主你爱祂，你自然而然会将你里面更多的空间，更多的地位让给耶稣。

说“主耶稣啊，我爱你”，不只是一句话。这是借着呼求祂的名而有的属灵呼吸。当你说，“主耶稣，我爱你，”你里面就有甘甜的感觉。你这样说，就将你这人里面更多的空间给祂。祂要在你里面扩展祂自己，并用祂一切的所是，用祂一切的丰富浸透你这人。你若昼夜这样作，就会彻底被耶稣浸透。这就是耶稣启示在你里面（加一16上），活在你里面（二20上），成形在你里面（四19），并安家在你全人里面（弗三17上）。

你该忘记其他所有的事。你若有坏脾气，忘记罢。你若无法爱别人，忘记罢。你若无法事奉或尽功用，忘记罢。我年轻时，经常求主使我有能力尽职、事奉、并为祂作工。我不说那些祷告不好，但今天我有简单的方式祷告。我越在主里面长大，我接触主的方式就变得越简单。我简单的说，“主耶稣啊，我爱你。我单单爱你。你对我是如此甘甜。”明天试着这样说一百次，然后来到聚会中，看看会有什么结果。

我们需要说，“主耶稣，我爱你。主耶稣啊，我爱你。我单单爱你。你是如此甘甜。将你自己启示给我。给我看见你的荣美，给我看见你的美丽。主啊，用你的荣美掳掠我。我要因着你的荣美将我破毁而疯狂。”然后你会看见，在聚会中会有什么结果。你将是第一个，甚至是最好的一个，在会中尽功用的。（李常受文集一九七二年第一册，享受基督活而实际的路，第三章）

要得着基督的元素加到我们里面，有一条路是呼求主名

要得着基督的元素加到我们里面，有一条路是呼求主名。我们不该轻看呼求主耶稣的名；这不是一件小事。你如果把呼求主名当作儿戏，你可能就会被捉住。我认识一个年轻人，他嘲弄我们呼求主名的实行，开玩笑似的重复说，“哦，主耶稣，哦，主耶稣。”第二天早晨，就有事情发生在这位年轻人身上。他再也无法抽烟，并且有个东西在他里面催促他，前往他所嘲笑的人那里。他借着呼求主名，在不知不觉中被捉住了，因为当他呼求时，耶稣就进到他里面。有人可能以正确的方式呼求而向主开了门，另有人或许以嘲弄的方式呼求而向主开门，但无论方式如何，只要门打开了，主就会进来。

呼求主名这件事不会是徒然的，因为耶稣真实且常在。假使一个人是真实的、活的，并且与我们相近，每当我们呼叫那人的名字，他就会到我们这里来。耶稣是又真又活的；祂常与我们同在、并且亲近便利。因此，当我们呼求祂的名，祂会来到我们这里，并进入我们里面。诗歌一六九首说，“耶稣，耶稣，我的性命，因为爱的缘故，求原谅我，将你圣名，日念千遍不住。”这首诗的歌辞对我们而言不该是夸大其辞。一位姊妹在家洗碗时，也许会觉得枯燥，她要使作家务变成喜乐的经历，最好的路就是在作事时呼求主名。每当我们呼求主名，我们就尝到祂，因祂是活而实际的，常与我们同在，又亲切便利。

撒但的诡计是让人相信耶稣并向耶稣祷告，却不出声祷告。虽然我们相信耶稣并接受祂作我们的救主，但我们若不呼求祂的名，就很难享受祂。今天，主耶稣正为着神的建造，将祂自己作到我们的所是里。要让祂将自己作到我们里面，其中有一条路，就是呼求祂的名。我们也许不太信服这事，但如果我们单单呼求主耶稣的名三分钟，我们绝对会变得不一样。我们可以读完整本圣经后仍然维持原状，但假使我们喊：“哦，主耶稣！”三分钟，我们绝不会还是原样，因为耶稣会把祂自己作到我们里面。（召会的建造，第四章）

如何呼求主

现在我们需要来看，该如何呼求主。第一，我们必须从清洁的心呼求祂（提后二22）。我们的心是源头，必须是清洁的，除主以外不寻求别的。第二，我们必须以清洁的嘴唇呼求祂（番三9）。我们需要注意我们的言语，因为闲谈最玷污我们的嘴唇。我们的嘴唇若因闲谈而不洁，我们就很难呼求主，除了清洁的心和嘴唇以外，还需要张开的口（诗八一10）。我们需要大大张口呼求主。此外，我们还要团体的呼求主。提后二章二十二节说，“你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。”我们需要来在一起，为的是呼求主名。诗篇八十八篇九节说，“耶和华阿，我天天呼求你。”因此，我们当每天呼求祂的名。呼求主名这事不是道理，乃是非常实际的，我们需要每天每时的实行。我们绝不能停止呼吸。我们都知道，呼吸停止会发生什么事。另外，诗篇一百十六篇二节说，“我一生要呼求祂。”我们当一生呼求主的名。我希望有更多主的子民，特别是新得救的，开始实行这样的呼求。你若这样作，就会看见这是享受主丰富最好的方法。（创世记生命读经，第二十五篇）