建立两个模型，带进身体实际，
进入新的复兴，成为使徒行传的继续

第二系列　带进身体实际

第十七篇　追求（二）—被主话充满

诗歌：大本586首　读经：徒六7，约一1、14，六63，林后三3，弗六17～18，西三17

壹　话是神新约经纶真正的内容，真正的构成成分；神的话构成新约圣经，也构成神新约的经纶；我们必须花许多时间进入主的话；我们必须使自己被圣言所浸润、构成、甚至泡透—徒四31，六7：

一　在神的经纶里，那灵是三一神终极完成的临到人；我们看过，当那灵临到我们，三一神就来了；随着那灵，神将话给我们；一面，我们有那灵作三一神终极完成的临及；另一面，我们有话作那灵的具体化—约一1、14，林前十五45。

二　神的经纶在于话与灵；我们必须两者都有，并且不可将两者分开；我们需要话作身体，灵作生命—约六63，林后三3。

三　照着约翰十五章四节和七节，主的话住在我们里面，意思就是主自己住在我们里面；我们若要让基督占有我们，并安家在我们里面，就必须被基督的话充满。

四　我们必须每天来到话这里，甚至一天几次；我们应当以物质上和属灵上美好的早餐，开始每一天；每天我们都需要将活的话接受到我们里面，并且被充满—太四4，诗一一九9。

贰　我们只要学习化祷，将主的话借着祷告，化到我们灵里；主的话一化祷到我们灵里，这话就变作灵；话进到灵里，充满在我们里面，我们里面就被主充满了—弗六17～18上：

一　我们要看见接受主的话，的的确确有两条路、两种方法—林后三6，弗六17～18上：

1　一个是用心思明白，用心思接受；这个不会叫你满溢出赞美，只会叫你得到知识，叫你枯干—林后三6。

2　另一个是你用灵接受主的话；你祷读主的话，你一祷告，就是用灵了，就把主的话化到你的灵里；这个话一到你灵里，就变作灵了—弗六17～18上。

二　我们都必须看见这事的重要，学习敞开灵，用灵化祷主的话，把主的话完全的吸收到我们灵里—可十二30：

1　借着祷告化祷主话的路，乃是直读直祷；一读就祷，读了一句、一节就祷告，而不用头脑思索、明白—弗六17。

2　祷告的话不要长，不要拖，但是要真，要活；千万不要作文章、造句子，乃要短、快、活、强、真；即使半句也可以，甚至句子没完也不要紧；众人你来我往，又短，又快，又真，在灵里自由，必定能在灵中享受主—约四24。

叁　我们越吃活的话，就越被话构成；我们会被浸透，并完全被基督构成；然后我们的思想将是基督的思想，我们的说话将是基督的说话，我们的行动也将是基督的行动；这是活基督的路—西三17，二19。

职事信息摘录：

话是神新约经纶真正的内容，真正的构成成分

使徒行传从未告诉我们那灵扩长并繁增，却告诉我们话扩长并繁增。使徒行传有三段说到主借着祂的话而有的行动。六章是第一段的末了，那里说神的话扩长（徒六7）。十二章是第二段的末了，告诉我们“神的话却日见扩长，越发繁增。”（徒十二24）然后保罗的职事在十三章开始。最后，十九章是另一段的末了，告诉我们“主的话便强有力的扩长，而且得胜”（徒十九20）。主的行动至终不是要有什么来带进那灵。实际上，我们所作的乃是把话传给人。话是神新约经纶真正的内容，真正的构成成分。神的话构成新约圣经，也构成神新约的经纶。我们该祷告，使我们有那灵作能力来传播主话。（长老训练（七）—同心合意为着主的行动，第二章）

照着约翰十五章四节和七节，主的话住在我们里面，意思就是主自己住在我们里面。四节说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”在七节主继续说，“你们若住在我里面，我的话也住在你们里面…。”这两节指明，主的话等于主自己。基督若要实际的住在我们里面，祂的话就必须住在我们里面。我们无法在经历上有基督在我们里面，除非我们也有祂的话在我们里面。

我们赞美主，我们有基督、那灵与话！因为基督是神，祂是真的；因为祂是那灵，祂是活的；因为祂是话，祂是非常实际的。没有人能否认，我们这些相信基督的人，有灵与话。何等奇妙，灵与话乃是一！（腓立比书生命读经，第四十一篇）

我们必须花许多时间进入主的话

我们必须花许多时间进入主的话；我们必须使自己被圣言所浸润、构成、甚至泡透。我们也必须使自己被与主的接触所构成。我们必须天天时时接触祂，然后我们就要成为正确的人。（长老训练（七）—同心合意为着主的行动，第二章）

现在我们来看一件非常要紧的事：需要天天接受话。我们不该有一个态度，认为我们作基督徒多年，已经得着了相当的知识，所以不需要每天来到话跟前。我们吃饭已经多年了，但每天仍继续吃，才得以存活。说我们因为已往常常吃，如今不再需要吃，乃是愚昧的。同样，我们必须每天来到话这里，甚至一天几次。我们应当以物质上和属灵上美好的早餐，开始每一天。每天我们都需要将活的话接受到我们里面，并且被充满。（腓立比书生命读经，第四十一篇）

用头脑读，就越读越枯干

我们要再一次着重的说，我们如果要在灵里被主充满，就必须让主的话住在我们里面。故此，我们必须把主的话化到灵里。当我们灵里满了主的话，我们就满溢出对主的赞美，那就是灵的满溢。在此我们看见，如果我们要在灵里被主充满，灵里要满了主，非要把主的话化到灵里不可。

千万不要以为，你把圣经都记住了，你就能满了赞美。我们都有这样的经历，有时我们读圣经，是用头脑读，一节一节，甚至一章一章都读明白了，但我们里面却越读越枯干。虽然圣经我们知道了一点，圣经的道理我们也记得了一点，但是到末了，我们灵里却仍然发不出赞美。这是因为圣经的话，都记到我们头脑里，却没有化在我们的灵里，所以我们空有知识，却不能赞美。这是因为我们多是在头脑里，而没有把主的话化在灵里。

用灵来化祷，用灵把主的话祷告到我们灵里

另一种读经，是把主的话接受到灵里。主的话一化到灵里，我们的灵就能满溢出赞美。我们要看见接受主的话，的的确确有两条路、两种方法。一个是用心思明白，用心思接受；这个不会叫你满溢出赞美，只会叫你得到知识，叫你枯干。另一个是你用灵接受主的话；你祷读主的话，你一祷告，就是用灵了，就把主的话化到你的灵里。这个话一到你灵里，就变作灵了。这就是主所说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（约六63）话一变作灵，就成了生命，我们灵里就得着满足。表面看，我们里面好像满了话，其实我们里面是满了主的灵。这样一来，我们就很自然的满溢出对主的赞美。

你若是用头脑读，就越读越枯干，但你若是不太顾虑头脑，而敞开你的灵，在灵里祷告主的话，用灵化祷主的话，用灵把主的话祷告到你里头，你就会越祷告越到灵里。这时，你的灵会满了主自己，满了主的灵，你就能从这灵里满出对主的赞美，向主歌唱、颂咏。我们都必须看见这事的重要，学习敞开灵，用灵化祷主的话，把主的话完全的吸收到我们灵里。

许多家负责、排负责，以及同工、长老都是多年事奉主的人，圣经读得相当好，道也听得相当多。然而你们必须看见，头脑明白圣经，懂得道理是一回事；把主的话化到灵里又是一回事。这是不一样的。从前我们可能头脑明白很多圣经，接受很多道理，但是把主的话化到我们灵里的经历并不多。所以，现在我们要在这条路上往前去，把主的话化到我们灵里面。我们所需要的，实在不是道理，不是字句，不是圣经知识；我们所需要的乃是主自己，而主自己就是一个活的灵。

有时，主要在我们里面作工，但因着我们不够了解祂，我们就无法明白；所以，我们需要主的话来说明。主的话就是主的说明，主的话也是主的化身，这不是我们仅仅用头脑能明白得来的。我们需要用灵来化祷，用灵把主的话祷告到我们灵里。当我们把主的话祷告到灵里时，里面的灵就和外面的话响应，就把外面的话带到我们灵里，话就变作里面的灵了。这样，我们就让主的话丰丰富富的住在我们里面。这时，我们灵里就被主的灵充满，我们就能从里面满溢出赞美。主乃是这样一步步把我们全人逐渐浸透、占有，结果祂就安家在我们全人里面了。这其中的关键和秘诀，就在于把主的话化祷到灵里。

我们从前道听得很多，圣经也读得很多，却没有接受多少实际到我们灵里。我们头脑受到很多属灵的教育，懂得许多圣经的道理、知识，但里面的灵却没有得到多少喂养。我们里面是枯干的，里面的灵是衰萎的，没有得着启发和发展。这好比一个人的身体，因着营养不足，就无法长得好。过去，我们长期在这样的空气下，在传统基督教作礼拜的影响里，到了会所都是听道、读经、查经，都在用头脑。有时，虽然主也怜悯我们，在我们用头脑的时候，也会突然有灵感，碰着了主。然而，今天主已经给了我们确定的路，不需要我们碰巧才能得到。我们只要学习化祷，将主的话借着祷告，化到我们灵里。主的话一化祷到我们灵里，这话就变作灵；话进到灵里，充满在我们里面，我们里面就被主充满了。

借着祷告化祷主话的路，乃是直读直祷

借着祷告化祷主话的路，乃是直读直祷；一读就祷，读了一句、一节就祷告，而不用头脑思索、明白。我们只要用灵祷告，把话祷告到灵里，自然就会明白。这样的祷读，不只能叫我们明白，还能叫我们有享受。因为这样的化祷，把主的话化到我们灵里，就是把主接受到我们里面。所以，盼望我们众人都能换一换，不要再用头脑读经。我们不是读而学，读而知道，乃是要读而祷，一读就祷。同时，不是用自己的话祷告，而是读到什么就祷告什么，把圣经的话变作祷告，化作祷告。简单的说，就是要用圣经的话祷告，重复一点不要紧。这样读读祷祷，主的话就透过你的心思，进到你的灵里。话一进到你的灵里，主的话就成了灵；主的话一碰着你的灵，祂的话就变作灵，就在里面供应你。

我们无论是自己或与弟兄姊妹一同操练祷读时，只要打开圣经祷读几处经节，记不住不要紧，但是要看着读，照着圣经祷告出来。祷告的话不要长，不要拖，但是要真，要活；千万不要作文章、造句子，乃要短、快、活、强、真。这样的祷告读经，即使半句也可以，甚至句子没完也不要紧。众人你来我往，又短，又快，又真，在灵里自由，必定能在灵中享受主。（李常受文集一九六六年第三册，生命的变化与召会的建造，第六篇）

借着那灵被基督的话浸透，就自然的活基督

已往，我们许多人来到话跟前，都没有运用我们的全人。我们常常只用我们的心思研读圣经。我们甚至没有充分运用我们的情感爱主的话，或刚强的运用我们的意志接受主的话。但我们若运用我们的全人将话接受进来，至终我们会被活的话充满、占有并浸透。因着话是那灵的具体化，又因着那灵是基督的实际，我们自然就会被基督充满。然后我们无论作什么或说什么，都会在基督的名里。这就是活基督。我们借着那灵被基督的话浸透，就自然的活基督。

我们越吃活的话，就越被话构成。我们会被浸透，并完全被基督构成。然后我们的思想将是基督的思想，我们的说话将是基督的说话，我们的行动也将是基督的行动。这是活基督的路。（腓立比书生命读经，第四十一篇）

我们越这样操练，我们里面的人就越被挑旺，基督的话不但会更多浸透我们，也更多与我们调和。这样我们整个里面的人就会被基督的话浸透。基督的话实际上就是基督的具体化。因此，话作为基督的具体化，与我们里面的人调和时，我们里面就与基督是一。这时候，我们自然就能在主的名里行事。在主的名里行事，意思就是在祂里面行事。

歌罗西三章十七节与腓立比四章十三节互相呼应，那里保罗告诉我们，他在那加他能力者的里面，凡事都能作。我们若要使“在…里面”对我们不仅是个辞，乃是实用与实际，就需要让基督的话浸透我们全人。当基督的话进到我们里面，并在里面挑旺我们时，我们就真与基督是一；我们就在实际和经历上在祂里面。然后，就如我们凭我们所吃、所消化、所吸收的食物而活，照样，凡我们所作的，也会在那将我们饱和、浸透，与我们调和，并且我们实际与其是一的那位的名里。（腓立比书生命读经，第四十二篇）