建立两个模型，带进身体实际，
进入新的复兴，成为使徒行传的继续

第二系列　带进身体实际

第十九篇　奉献（二）—圣别理财

诗歌：大本340首　读经：太六21、24，路六38，林后九5～7，五14～15，玛三10

壹　神要我们奉献，是祂对我们的试验，看我们对祂如何，是爱祂，或是不爱祂；这个试验就是奉献─或是奉献财物，或是奉献自己—林后八1～8：

一　主所要的是我们，不是我们的财物，所以我们第一应当奉献给主的，乃是我们自己—罗十二1，林后十二14，五14～15：

1　我们需要看见，我们这人是基督的难处，也是基督的拦阻；我们需要倒下来，停下来，需要完全降服于基督，完全向基督投降，将我们所有的主权和地位交给祂—15节。

2　奉献的目的，就是让神作，而达到为神作；我们奉献了，若不先让神作工，就要直接来事奉神，那个工作，那个事奉，也就必是生的、野的、满有腥味—参太二六33～35。

3　我们若要摸属灵的事，都必须先让神作过工，受过神的破碎、折服和管治，而后来摸、来作，这样的奉献、作工，才是熟的，也就是复活的—约二一15～17。

二　我们人既奉献给主，我们的财物也就该随着献上；财物若不献上，人的奉献就有问题—太六21、24：

1　主说，财宝在那里，心定规在那里；心定规是跟着财宝走的，你没有法子逃—21节。

2　下面接着说，没有人能事奉两个主；你们不能事奉神，又事奉玛门；你要事奉神，你的财物就要出去—24节。

贰　基督徒理财的方法，不是把钱握在手里；你越握，钱越死；你越给，钱越多—路六38，玛三10，林后九6：

一　主说，“你们应当给人，就必有给你们的”；许多人的收入出毛病，是因为支出出毛病；神的话相当清楚；你给人，主就给你；你不给人，主也不给你—路六38。

二　只有一种的人，是神肯供给他的需要的，就是肯拿出来的人；我们的神，从来是阔的，杯从来是洋溢的；祂是说，“用十足的量器，连摇带按，上尖下流的倒在你们怀里”—38节。

三　玛拉基三章十节的话，按原则说，这对以色列人的话也适用于新约信徒—路六38：

1　在那个时候，以色列人穷到没有办法，困苦到没有办法，以色列人要问：“我十担的米不够吃，九担就够吃么？十袋的面粉不够吃，九袋就够吃么？”这是属血气的人，愚昧的人说的话；我告诉你们，十担是贫穷的原因，九担是丰富的原因—参玛二2～3。

2　人以为手里越多越好；但是拿在手里的，是贫穷的基本的原因；那另外的一担，在我的手里，就变作我咒诅；在神的仓库里，就变作我的祝福—三8～10。

四　奉献财物犹如撒种；我们奉献财物，少种的少收，多种的多收；我们应该相信主这定律中的应许—林后九6、10。

五　“是出于乐意，不是出于勉强。……各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为神喜爱乐意施与的人”；神从来不勉强人奉献，乃是听凭人自愿；献得乐意的，才是神所喜爱的—5～7节。

职事信息摘录：

神要我们奉献，是祂对我们的试验，看我们对祂如何，是爱祂，或是不爱祂。亚伯拉罕爱神，所以神要他把独生的儿子献给祂，以此试验他是否真的绝对的爱祂，是否爱祂胜过一切，胜过他独生的儿子。无论我们对圣徒的爱心，或是我们对神的爱心，都是要经过试验的。这个试验就是奉献─或是奉献财物，或是奉献自己。

先把自己献给主

林后八章五节说，“先把自己献给主。”主所要的是我们，不是我们的财物（林后十二14），所以我们第一应当奉献给主的，乃是我们自己。这是在马其顿的众教会，照神的旨意所作的。他们“先把自己献给主”，而后再献上他们所有的。我们必须先献上自己，否则我们的奉献就没有什么价值。（圣经要道，第二十三题）

我们需要看见，我们这人是基督的难处，也是基督的拦阻。我们需要倒下来，需要停下来，需要完全降服于基督，完全向基督投降，将我们所有的主权和地位交给祂。我们的热心，我们的奋兴，我们的忍耐，我们的谦卑，我们的良善和一切的长处，都不能代替基督；必须是基督自己才是基督。恶，明显不是基督；善，也不能代替基督，必须是基督自己才是基督。（关于擘饼聚会与生命追求的指引，第九篇）

我们把自己献给神，当作活祭，既是作祭，就是为着神。所以奉献的目的，就是为神用，为神作。但我们若要为神作，就必须先让神作。只有让神作过的人，才能为神作。我们让神作了多少，才能为神作多少。我们若不让神作，就为神作，无论怎样殷勤，怎样劳苦，都不能蒙神悦纳。我们为神作而能蒙神悦纳的，永远不能超过我们所让神作的。“让”是一个根据，“为”是一个结果。有了“让”的根据，才能有“为”的结果。这是一定不变的原则。

关于这事，我们在旧约献祭的事上，也可以看出来。比方人把牛羊杀了，献作燔祭，若要蒙神悦纳，就必须先经过神一番的工作，就是用火焚烧。祭牲若没有经过火烧，就是生的，也是腥的，神就无法悦纳。今天我们的奉献也是这样。我们奉献了，若不先让神作工，就要来直接为神作工，直接来事奉神，那个工作，那个事奉，也就必是生的、野的、满有腥味，叫神没法悦纳，更不能满足。凡这样没有经神作过工，而直接来摸属灵的事，都是很危险的。我们要摸属灵的事，无论是作工、读经，或是传福音、治理教会，都必须先让神作过工，受过神的破碎、折服和管治，而后来摸、来作，才能稳妥而没有危险。所以我们奉献以后，不要先急着为神作什么，乃要在祭坛上停下来，先让神在我们身上作烧的工作，烧出一个结果来，使我们能为神作工。这样的奉献，这样的作工，才是熟的，也就是复活的，才能蒙神悦纳，叫神满足。（生命的经历，第三篇）

我们的财物也就该随着献上

我们人既奉献给主，我们的财物也就该随着献上。财物若不献上，人的奉献就有问题。（圣经要道，第二十三题）

我们如何能感觉自己爱主的心？就是把玛门奉献出去。并且不是把有余的送出去，乃是送到一个地步，叫你的心感觉到痛时，你马上觉得你的心也出去了，你就喜乐了，叫你爱神也很容易了，你爱神的心也就出来了。我要再重复主的话：你的财宝在那里，你的心也在那里。下面接着说，没有人能事奉两个主（太六24）。主说没有就是没有－没有人能事奉两个主。你要事奉神，你的财物就要出去。我不羡慕在地上得着什么，只盼望能得着神。没有人积攒玛门在地上而心能在天上的。不要自己骗自己。（奉献带进新的复兴，第七篇）

你们要给人，就必有给你们的

路加六章三十八节说，“你们要给人，就必有给你们的。”主在这里说，我们要给人，就必有给我们的。这像自来水管一样，若往外流水，就必有水往里流；若不往外流，也就不能有得往里流。所以我们要得，就必须给；要得进来，就必须给出去。我们的给，就是得。我们的奉献，是我们得着供给的途径。许多时候，我们得不着供给进来，就是因为我们没有奉献出去。我们的经济学和世人不同，不是量入为出，乃是量出为入。我们必须出，才能入。我们不该作一不流动的死海，应该作一长川不息的活水运河。（圣经要道，第二十三题）

神应许我们活在地上不缺少。天上的飞鸟没有缺少粮食，地上的百合花没有缺少美衣，神的儿女也不会缺少衣食。神的儿女如果有缺乏，定规有缘故，有毛病。所有在收入上有困难的弟兄姊妹，都是因为没有按着神的原则来理财。

我曾看见好几位弟兄，情形相当困难，都是因为他们的给不行，不是因为他们的收入不行。圣经里给我们看见一个基本的原则：要丰富，就得给；要贫穷，就可保留。谁在那里只为自己着想，谁定规是贫穷的人。谁在那里学习给人，他定规丰富。神的话怎么说，就是怎么一回事。你们如果要避免贫穷，你们就要常常给。你越拿出去，神越给你。你肯把你所有余的给人，人也欢喜在将来的时候，把他有余的给你。

基督徒理财的方法，不是把钱握在手里。你越握，钱越死。你越握，钱越没有，就像水一样化了。你越给，钱越多。如果神的儿女都学习给，神到处要行神迹。钱握在手里，总是叫神的儿女都变作贫穷的人。凡是一直把钱拿在手里，不能给出去的，神不能信托他。你越会给，神越给你。

少种的少收，多种的多收

请读林后九章六节：“少种的少收，多种的多收。”这也是圣经里所说理财的原则。基督徒送钱给人，是拿出去种，不是拿出去丢。不是多丢多收，少丢少收。神乃是说，多种的多收，少种的少收。你是拿出去种。你盼望不盼望你的钱长？你如果盼望你的钱长，你就得拿出去种。你拿得出去，就长。你拿不出去，就不长。（倪柝声文集第三辑第三册，第二十八篇）

在林后九章，这深邃的思想乃是：我们基督徒在给与的事上，要有撒种的观念。我们若不给与，我们就不是在耕地，不是在撒种。再者，我们也不该吝啬的撒种。根据自然律，我们若吝啬的撒种，也必吝啬的收获。我们都要带着祝福向别人撒种。根据自然律，我们若带着祝福向别人撒种，也必带着祝福从神收获。这样的祝福必远超过我们所撒的。……主总是尊重祂所命定的自然律。（哥林多后书生命读经，第四十八篇）

弟兄姊妹们，我们能不能愚昧到一个地步，没有种的地方想收割？多少求供给的祷告，神不能听。因为你是残忍的人，没有种的地方想收割，没有散的地方想聚敛。那是不可能的事。为什么不拿出一点钱去种？有那么多困难的弟兄，有那么多困难的姊妹，你为什么不种钱在他身上，让你到一个时候能够收成？凡是把钱握在手里越牢的人，那一个人越得不着。没有你们要看见，在这里，这一幅图画是非常的美。这些哥林多人送钱给耶路撒冷的人，顾念他们的需要，保罗说，这不是丢，这是种。请你记得，我们能够把钱当作种子用。你如果遇见困难的弟兄姊妹，顾念他们的难处，神就能够让那一个钱长，会有三十倍，六十倍，一百倍的收成。盼望你们多多的把钱拿出去种。

如果今天有一班青年的弟兄，能够拿钱去种在弟兄身上，然后跪下来对神说，“神阿，我现在种在弟兄身上。当我有需要的时候，我要收成。”你要看见，神尊重祂自己的话。

将当纳的十分之一，全然送入仓库

不只这样，你们要看见，在旧约里神对以色列人说，“你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”（玛三10）这是同样的原则。

在那个时候，以色列人穷到没有办法，困苦到没有办法，他们如何能实行玛拉基三章的话？以色列人要问：“我十担的米不够吃，九担就够吃么？十袋的面粉不够吃，九袋就够吃么？”这是属血气的人，愚昧的人说的话。神就责备说，人所不能作的事，神能作。神说，“你如果把我所赐给你的十分之一送入我的仓库，以此试试我，是不是替你打开天上的窗户，把祝福倾倒下来，一直倾倒到你无处可容！”

我告诉你们，十担是贫穷的原因，九担是丰富的原因。人以为手里越多越好。但是拿在手里的，是贫穷的基本的原因。我奉献给神，就变作祝福的基本原因。那另外的一担，在我的手里，就变作我咒诅；在神的仓库里，就变作我的祝福。以色列人的原则，就是在这里。如果你把该奉献给神的留在家里，自然你就看见贫穷。你把它留着，反而是贫穷。（倪柝声文集第三辑第三册，第二十八篇）

奉献必须甘心乐意

真实的奉献，都不是神逼的，乃是我们自甘情愿的。没有一样是神自己伸手夺去的，都是人乐意献上的。照样，今天我们的奉献，也该是自愿献上的，自愿的躺在祭坛上，不敢动弹。（生命的经历，第三篇）

主是宝贵的，值得我们奉献，所以我们奉献必须甘心乐意。不甘心的奉献，等于把主贬值了。林后九章五至七节说，“是出于乐意，不是出于勉强。……各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强；因为捐得乐意的人，是神所喜爱的。”神从来不勉强人奉献，乃是听凭人自愿。献得乐意的，才是神所喜爱的。（圣经要道，第二十三题）