建立两个模型，带进身体实际，
进入新的复兴，成为使徒行传的继续

第二系列　带进身体实际

第二十三篇　全体牧养之四—学习有弹性的照顾家聚会

诗歌：补723首　读经：来十25，加四11，约十1～11，太十七27，林前九22，彼前四10

壹　多年来我们在众召会里，因着两个原因而遭受损失；我们没有在家聚会里喂养人，我们也不知道怎样喂养人—来十25，帖前二7、11，加四11：

一　“已过可能有人受浸了，我们也有负担探访他，但探访几次以后，我们就没有兴趣了，因为我们不知道要怎么作，果效也很小。同样的，我们所探访的新人也不大有兴趣继续接受我们的探访。”（神命定之路的操练与实行，第二十篇）

二　我们都必须学习作家聚会，用婴孩食物喂养初信者；作家聚会最好的方式，就是使这位新人感到快乐；我们必须作的头一件主要的事，乃是使他感到快乐—太九10，路七34。

三　探访新人聚家聚会，应当事先花一些时间作准备；当然，你们不该把你们的目的当作律法，没有任何弹性；然而，不论你多么有弹性，你必须有目的，有目标—林前九26。

贰　家聚会照着实际的光景而非常有弹性，因为你在那里可以和两个人或十个人聚会，也可以和来自社会上各个阶层的人聚会—约十1～11：

一　我们去作家聚会时，该一直有确定的目的；没有目的的喂养初信者，长期下来就有损害他们属灵健康的危机—来五12～13：

1　一旦我们得着了几个新人，我们就必须研究，找出一条路来照顾他们；用太多食物喂养人是不好的；我们必须给他们合式的分量—林前三2，彼前四10。

2　每当有需要的时候，你就能像医生一样，经过诊断而应付病人的需要；你不仅知道要开什么药方，你手上就有药可以给他们；我们必须按照初信者的需要喂养他们—10节。

二　开始聚会的方式必须活泼、自然，脱开任何的宗教；无论祷告、唱诗、读经、或请新人说话，我们都必须作得很活，把气氛先预备好—林前十四26，弗三8～9，彼前四10：

1　　不管情形或气氛如何，你必须能说适当的话，或唱适当的诗歌，使聚会能很活的开始；这种家聚会应当既不是宗教的，也不是形式的，乃是非常自然的—林前十四26。

2　在各种聚会中，我们无论作什么，都必须是活泼、启发人、挑旺人的，并且能被那灵使用，向人启发并揭示一些关于神奥祕的事—弗三8～9。

三　在成全家聚会的事上，我们也必须顾到临时的需要；在应付需要上，我们总得作得灵活、有弹性；在应用的时候，我们千万都要学会变通—路十六8，林前三10。

四　每次花时间与新人在一起，都该把握机会在属灵上给他们一些帮助；帮助初信者最好的路，是只要用他们的话，按照他们的需要，向他们说一些确定、特别的话—太二二42。

叁　我们需要对付我们天然的个性，在照顾人的事上变得有弹性—太十七27：

一　天然的个性上受了对付；我们就会有弹性；要照顾小孩子，必须非常有弹性；没有弹性的母亲不该期望会有很好的孩子；她所有的孩子都会因她没有弹性而受伤—二六51。

二　盼望我们去成全家聚会时，要实实在在的作；但另一面，绝不要太呆板，太按规矩行，否则会扼杀人；惟有变通、灵活、有弹性，才能给人真正的帮助—二五23～30。

职事信息摘录：

在家聚会中喂养初信者

多年来我们在众召会里，因着两个原因而遭受损失。我们没有在家聚会里喂养人，我们也不知道怎样喂养人。已过可能有人受浸了，我们也有负担探访他，但探访几次以后，我们就没有兴趣了，因为我们不知道要怎么作，果效也很小。同样的，我们所探访的新人也不大有兴趣继续接受我们的探访。我们都必须学习作家聚会，用婴孩食物喂养初信者。（神命定之路的操练与实行，第二十篇）

作家聚会最好的方式，就是使这位新人感到快乐。我们必须作的头一件主要的事，乃是使他感到快乐……我们必须有一种非常愉快的态度、面容、和姿态，使这位亲爱的人也感到欢喜。我们对初信者的姿态若是不温和，反而是严肃或严厉的，他们可能会被我们冒犯，而不要我们再去探访他们。

你若是在一个人家里与他谈话，他四岁大的儿子进到房间里，你怎么办？这是个机会。你可以伸手轻柔的摸摸孩子的头，跟孩子讲话。这是使父亲的心温暖的最好方法。你可以停止对他父亲谈话，花几分钟和这孩子谈话。这样，作父亲的必定会很欢喜，他可能告诉你一些关于他儿子的事。这样温和的顾到人，并不容易学会。

我们必须得着原则，并且借着操练而学习。不要轻看这些事。你们也必须知道如何照顾人，使他们的心肯向你们敞开。（神命定之路的操练与实行，第十三篇）

探访新人聚家聚会，应当事先花一些时间作准备。在预备的时候，探访队的队员该就着家聚会的目标有些交通。你们去家聚会，不该没有确定的目的。当然，你们不该把你们的目的当作律法，没有任何弹性。然而，不论你多么有弹性，你必须有目的，有目标。

找出正确的路照顾新人，为着排聚集预备合式的材料

我们去作家聚会时，该一直有确定的目的。家聚会的主要目的是要喂养初信者，但每一个母亲喂养她初生的婴儿都有确定的目标。母亲用那一种食物喂养婴孩，乃是视婴孩的情形而定。没有目的的喂养初信者，长期下来就有损害他们属灵健康的危机。

一旦我们得着了几个新人，我们就必须研究，找出一条路来照顾他们。我一直在考虑，在排聚集用什么材料教导人最好。用太多食物喂养人是不好的；我们必须给他们合式的份量。在希伯来五章十二至十四节，保罗题到两种食物，就是奶和干粮。我们不该试图用干粮喂孩子。因此，我们需要有人劳苦，为排聚集编写一些合式的材料，可用作奶来喂养新人。为了使排聚集里的教导和交通有益处，需要有一些材料作为指引。我盼望有些弟兄们被主兴起来，为着排聚集编写一些合式的材料。（关于活力排之急切需要的交通，第四篇）

以活泼、启发人、给人启示的方式照顾家聚会

开始聚会的方式必须活泼、自然，脱开任何的宗教。无论祷告、唱诗、读经、或请新人说话，我们都必须作得很活，把气氛先预备好。可能在唱某一首诗歌以前，有一位弟兄或姊妹先读一点主的话。其他的与会者也许觉得要重复读那段话。然后可能有人用一、两句话解释那一段话。之后，可以有一些祷读。这种读法可能需要十分钟。这样读会给新人一种很活的印象，并使他预备好进入诗歌。这样，他的参与就不仅是唱一首诗而已。

在各种聚会中，我们无论作什么，都必须是活泼、启发人、挑旺人的，并且能被那灵使用，向人启发并揭示一些关于神奥秘的事。我们所作的不该只是宗教活动。帮助人复兴，或爱慕圣经，也可能是宗教活动，这在基督教里是很普遍的。这种工作非常笼统。但是诵读并唱第三百九十七首这一类的诗歌，说到基督是这么主观的，这会给初信者特别的印象。强调基督是主观的，对基督教里的基督徒实在是新的。基督不仅仅是客观的历史人物；作我们救主的这位基督乃是非常主观的。用这样一个特别的主题帮助新人，就是脱开任何宗教，以活泼、挑旺人、给人启示的方式照顾家聚会。

新路是活的，完全在宗教之外。新路是给人揭示、启示，并启发人的。新路不是任何宗教形态或形式的工作，乃是完全在生命的实际里。当你强调基督是主观的，把祂供应给人时，不只新人会得到帮助，那些和你一同照顾家聚会的人，也会得着一些帮助。（神命定之路的操练与实行，第二十篇）

顾到临时的需要

我们出去成全家聚会时，要认清对象的需要。好比一个母亲养小孩，要知道什么时候换尿布，什么时候喂奶。一般来说，这些事都有定时；但实际上，孩子也有临时的需要，必须能顾到。照样，在成全家聚会的事上，我们也必须顾到临时的需要。

我们出去是如同教妈妈如何养育孩子。我们告诉妈妈，什么时候才可以给孩子换尿布，什么时候不要给他换。然而这个新手妈妈，从来没有养过孩子，没有一点经历，就单纯的接受这个教导。结果孩子真是受苦，尿布湿了，也没有人帮他换，只因妈妈严严守着那个教导，不到时候绝对不换，这就产生许多问题。

在应用的时候，我们千万都要学会变通。当孩子尿得太多，不只尿布湿透了，连裤子都湿透时，即使时间未到，也应当给他换尿布。否则再等下去，就要出事了。……十多年前，有位刘弟兄是个好医生，非常的灵活。一面，他绝对有西方医学的眼光；另一面，他也完全了解中药对治病有相当的功效。所以，许多人得了他的帮助。我们也该像他一样，不呆板，呆板会扼杀人。惟有变通、灵活、有弹性，才能给人真正的帮助。

在应付需要上，我们总得作得灵活、有弹性。好比教练教我们打球，我们学了基本动作，知道怎么运球、传球、投篮，但等到我们正式上场打球时，还得随机应变。（结常存的果子，第七篇）

把握每一机会喂养初信者

一位弟兄打电话给一位初信者，因为这位初信者错过了一次聚会。弟兄不想让这位初信者从得救到下次会面或聚会的时间拖得太久。在谈话中，初信者问到，为什么创世记一章和二章两次关于创造的记载，会有所不同？因着是电话交通，这题目又需要一些时间才能充分的讲说，于是弟兄请这位初信者把这两章再读一读，到下次家聚会时，再进一步讨论这些事。弟兄考虑，要怎样回答这位初信者的问题。

虽然等到以后才讨论这样一个题目，是非常合理，但我们照顾初信者的时候，必须把握每一分钟，把一些生命和真理注射、供应到他们里面。花两、三分钟说一点关于创世记一、二章，会有助于改进那一次的电话交通。

我们与初信者分享任何题目时，必须记得他们是才生的婴孩（彼前二2上，林前三1下）；所以，我们该用婴孩食物喂养他们。为使我们的工作有效，我们必须学习如何喂养别人，以及把圣经的那一段话给他们。……你要把他当作在属灵上一无所知的人来帮助他。例如，你可以向他指出创世记一章二十六节和二章七节，强调人是照着神的形像、按着神的样式造的，以及人是由尘土所形成，有神把生命之气吹到他里面。你该一再强调这两件事，待他如同婴孩，以婴孩食物的形态，喂他吃这些较深的事物。婴孩食物营养丰富，但分量和形态都易于被婴孩消化。

有时候，初信者会请你参加他们的体育活动。原则上，你该先确定你是否有时间。然后你该决定你的负担是要陪伴那位初信者，还是要参加体育活动。如果你只是想参加体育活动，你就落到另一个范围里。你的负担该是把握机会，花时间与初信者在一起，也许在往返的路上，可以与他谈话。你若没有时间，但又想陪初信者一些时间，你可以建议用另外的时间，与他在一起。他可能想要和你在一起，但你不该徒然无益的消耗你自己、或你的时间。你每次花时间与新人在一起，都该把握机会在属灵上给他们一些帮助。（神命定之路的操练与实行，第二十篇）

对付我们天然的个性，在照顾人的事上变得有弹性

我们都必须接受召会生活、结果子、喂养小羊的试验，因为这三件事治死我们天然的个性。召会生活是一种治死，主要并不是治死积极的事，而是治死我们的个性。同样的，结果子和喂养小羊也是一种治死。这三件事都是治死我们个性的“利刃”。通过这三重试验，使我们成为正确的；因为通过试验之后，我们就在天然的个性上受了对付。然后我们就会有弹性。要照顾小孩子，必须非常有弹性。没有弹性的母亲不该期望会有很好的孩子；她所有的孩子都会因她没有弹性而受伤。我们若盼望在我们的姻亲、表兄弟和同学中间结果子，就必须有弹性。我们不应当说我们不方便或没有时间。有没有时间在于我们有没有意愿。

我们都在这一面受了欺骗。我们说，“这周我很忙；让我看看下周如何。”但下周我们可能更忙，有更多事情要作；然后接下来的一周更糟，我们永远不会有时间。忙碌或有空是在于我们的个性。因此，我们首先需要与主彻底办交涉；我们需要变得有空，有弹性，并在我们的个性上完全被对付。（为着召会的建造正常结果子和牧养的路，第五章）

盼望我们去成全家聚会时，要实实在在的作；但另一面，绝不要太呆板，太按规矩行，否则会扼杀人。太按规矩行，会扼杀人；但越了轨，一样会败坏人。我们一定要回到灵里，随从灵。这些基本的交通，是要帮助我们到家中聚会，能随时应用我们所有的。（结常存的果子，第七篇）