建立两个模型，带进身体实际，
进入新的复兴，成为使徒行传的继续

第四系列　成为使徒行传的继续

第三十七篇　成为使徒行传的继续

诗歌：大本337首　读经：徒二八31，约五17，徒一13～14，六7，十一23～24，十九20

壹　使徒行传这一卷书是没有结束的，因为这卷书仍在继续着，作为在人类历史中的神圣历史—二八31，约五17：

一　主说，“我父作工直到如今，我也作工”；这表明自从撒但背叛以及人堕落以来，神作工直到如今，并且主也作工—16～17节，启二二13。

二　使徒行传是记载神的工作；在二十八章以后，还有许多神的器皿在作神的工作；神的工作正在继续，没有停止—约五16～17，徒二八31。

三　神的工作要一直往前去，直到国度，甚至到新天新地；神总是在往前，从不停止；我们如果知道这事，同时也相信这事，我们就要赞美主；祂的奴仆即使成为新耶路撒冷，仍要作祭司事奉祂—启二二3，参徒十三36上。

四　作为基督的活肢体，我们若是凭祂，并为祂而活，在凡事上都倚靠祂，我们就是在行传“二十九章”里—约六57，十五4～5，罗十四7～8，林后五15。

贰　使徒行传没有结束，乃是敞口待加的；这必是因为圣灵借着基督的信徒，传扬基督，使基督得到繁殖、扩增并普及的工作，还没有完毕，还需要很长一大段时间的继续—徒二八31，参约五17：

一　我们若要在使徒行传的继续里，就需要繁殖复活的基督作神的国—徒一3，八12。

二　我们若要在使徒行传的继续里，就需要作复活基督的见证人—一8、22，二24、32。

三　我们若要在使徒行传的继续里，就需要被圣灵充满且充溢—二17，四8，六3，十三9。

四　我们若要在使徒行传的继续里，就需要持续留在我们所看见主的事，以及主将要显现给我们的事上—二六16，二二15。

六　我们若要在使徒行传的继续里，就需要持续忠于神新约的经纶的异象—二六19下，箴二九18上。

七　我们若要在使徒行传的继续里，就需要在主使人成为神的独一行动上与祂是一，给祂“毫无阻碍”的路，将祂自己作到我们里面，以建造召会作祂的身体，并在我们里面且借着我们行动，以扩展召会作祂的见证—弗三16～19，徒一8，九31，十三1～4，二八31。

八　我们若要在使徒行传的继续里，就需要借着有楼房上的奉献，而在主工作独一的水流里，持续活在神圣的历史中—一13～14，诗歌六五〇首：

1　我们在这里不是为着一个运动，乃是为着主的恢复；这恢复只能借着在楼房上专特、特出的奉献而得着完成—徒一13～14。

2　主的行动乃是在于那些在楼房上的人，在于那些眼睛得开、心被摸着的人—路十二49～50，徒二3～4，十七6下，罗十二11。

3　翻转世界并转移时代的乃是少数人；我们若要在楼房上，就需要有专特的祷告：“主，我愿意在楼房上，为着你见证的恢复”—徒一13～14。
职事信息摘录：

使徒行传没有结束

在圣经里有一卷书，你不能说完了。那一卷就是使徒行传。你读到行传二十八章，就要觉得奇怪，怎么就是这样的停了？你读到行传二十八章，觉得这一本书还没有完，这一本书还没有结束。使徒行传这一卷书是没有结束的，因为使徒的行传是要继续的。第一世纪的使徒，他们的行传也许结束了；但是，全部使徒的行传并没有结束。一直到今天，你都看见还是使徒行传，使徒行传没有结束。

主说，“我父作工直到如今，我也作工”（约五17）。这告诉我们，自从撒但背叛以来，自从人堕落以来，神作事直到如今，并且主也作事。行传是什么呢？行传不是记载保罗的工作，也不是记载彼得或约翰的工作，行传是记载神的工作。谁能说神在行传二十八章之后就不作事了，谁能说神的工作到了行传二十八章的时候就停止了呢？

神是一直往前进的

人常常有一个错误，就是以为自己所处的时候，是教会最不行的时候。路得马丁的时候，有人这样想；卫斯理约翰的时候，也有人这样想。但是，我们说，路得马丁的时候好得很，卫斯理约翰的时候也好得很。我们在这里说他们所处的时候是好的，再过五十年，人又要说我们所处的时候是好的。我们是怕人要停止，但是，神是不会停止的，每一年祂都知道祂作什么，每一年祂都知道要作到那里，每一年祂都要作祂所要作的。神是一天天往前去，神是一直往前进的。阿利路亚！神是一直往前进的！

神往前进的时候，都有祂的器皿。在使徒行传里，神有祂的器皿；在路得马丁的时候，神有祂的器皿；在卫斯理约翰的时候，神有祂的器皿；每一次有一个属灵的复兴的时候，神都有祂的器皿。那么，今天神的器皿在那里？不错，我父作事直到如今，但是什么人继续下去与神同工？什么人说“我也作事？”这是要紧的问题。

神的工作是继续往前进的，神仍旧需要得着器皿，神今天的器皿要像当初的器皿一样，不是个人，乃是教会。

神所要的器皿是团体的，所以我们要学习活出身体的生命。要活出身体的生命，就必须拒绝天然的生命，必须在神面前深深受对付，受审判，学习顺服，学习交通，叫我们有机会作神的器皿。（倪柝声文集第二辑第十七册，第二十篇）

敞口待加的

本书没有结束，乃是敞口待加的。这必是因为圣灵借着基督的信徒，传扬基督，使基督得到繁殖、扩增并普及的工作，还没有完毕，还需要很长一大段时间的继续。这种使基督繁殖、扩增并普及的福音工作，乃是照着神新约的经纶，为神产生许多的儿子（罗八29），作基督的肢体，构成基督的身体（罗十二5），以完成神永远的计划，成全祂永远的旨意。这是此书以后，二十一卷书信，和一卷启示录，所接着详尽启示的。基督这样的繁殖、扩增所产生的召会，乃是神在基督里得彰显并掌权的范围，所以就成为神的国。神的国乃是由神的生命，随着基督的繁殖、扩增而生长出来并普及的。使徒行传是基督的普及，也是神国的普及，因为神的国乃是基督的扩大。此书内所广传的福音，是以基督为福音（五42），是基督的福音，也是以神的国为福音（八12），也是神国的福音。这福音的传扬，一直继续向前，直到全地都成了基督的国（启十一15）。

在四福音是神成为肉体、经过人生、死而复活，完成了基督，就是三一神的化身（西二9）。到使徒行传是神这化身成为赐生命的灵（林前十五45），将基督普及到信祂的人里面，也就是将经过种种过程的三一神，作到祂所拣选、救赎、并变化的人里面，使神借着这些人所构成的召会得着彰显，其终极结果乃是要来在永世里的新耶路撒冷，作神完满并永远的彰显。那也将是神永远的国，作祂在永世里，在祂的神圣生命中，掌权的范围，直到永永远远。这该是今天一切福音传扬的实际和目标。（圣经恢复本，徒二八31注2）

忠于从主新领受关于神新约经纶的异象

三十一节说，保罗在罗马自己所租的房子里居住的两年中，“全然放胆宣扬神的国，并教导主耶稣基督的事，毫无阻碍”。神的国是使徒行传着重点之一。路加写的这本使徒行传，开始于神的国（徒一3），也结束于神的国。

保罗宣扬神的国，这乃是复活基督的繁殖。我们怎样得知？国度的宣扬是复活基督的繁殖，这个事实由三十一节“教导主耶稣基督的事”这句话得着证明。这指明神的国和主耶稣基督的事是并行的。将基督的事教导人，就是开展神的国。所以，神的国实际上就是复活基督的繁殖。（使徒行传生命读经，第七十一篇）

四章三十三节说，“使徒大有能力，见证主耶稣的复活，众人也都蒙大恩”。使徒是复活基督的见证人，他们不仅以言语，也以生活行动见证祂，特别是见证祂的复活。（使徒行传生命读经，第十七篇）

我们必须了解圣灵的工作有两方面。一面圣灵是作生命的灵住在我们里面，另一面圣灵是作能力的灵降临在我们身上。弟兄姊妹们，如果我们要成为基督身体的一个活而有功用的肢体，我们就必须里面充满圣灵作生命，外面穿上圣灵作能力，然后我们才会在生命中强壮，并且装备了能力，来在身体中尽功用。当我蒙主呼召来事奉祂时，我很快就觉察到，在我里面和外面都缺少了某些东西。哦，我真是知道这个缺。我到主面前去一再的祷告，然后我发觉在里面我需要圣灵的生命，在外面我需要圣灵的能力。我来到主面前一次又一次的将自己献给祂。我等候在主前，愿意接受对付。我学了如何操练我的灵来与祂配合，我也学了如何否认我自己。我更学知我是何等需要在圣灵里受浸的经历。赞美主，一段时间之后，我知道我里面已经被圣灵充满，外面也穿上了圣灵。哦，从那时起每一件事都不同了。我的事奉改变了，并且我得着了真正的释放。（李常受文集一九六三年第二册，基督的四个主要阶段，第四章）

保罗知道犹太人的计谋，说真的，他无处可去。如果他去小亚细亚，犹太人在那里。如果他去马其顿和亚该亚，犹太人在那里。如果他回犹太地，那里的犹太人更多。那样，他怎能不受捆绑？他要去那里？我们需要了解保罗的处境。

保罗激起犹太人的反对不是因为作错什么事。他们的反对乃是因他忠于神新约的经纶，因他不违背属天的异象。只因保罗忠于从主新领受关于神新约经纶的异象，他不论到那里都遭受反对。（使徒行传生命读经，第五十三篇）

楼房上的奉献

行传一章说到耶路撒冷的一间楼房。在这间楼房里有一班人，约一百二十人，同心合意祷告了十天。他们不仅祷告，也把自己奉献给主，非常真实并实际的把自己献给主。

早在三年半以前，主耶稣在海边遇见彼得，彼得就把自己奉献给主。彼得放下自己的职业，开始跟从主（太四18～20）。我们可以说，彼得已经把自己奉献给主。然而，彼得在楼房上又有另一种经历。这里彼得有一种新的奉献，不是普通的奉献，而是特别的奉献。在海边，彼得放弃他的职业，由他撇下鱼网所指明；但在楼房上，他放弃的更多。

我们今天需要的奉献

我们需要看见楼房上的奉献这个异象。关于奉献，你可能谈论了许多，但这可能是在海边的奉献，不是在楼房上的奉献。不错，你曾在海边放弃了一些事物来跟从主耶稣，但你可能还没有来到楼房这里。你有那一种的奉献—在海边的奉献或在楼房上的奉献？

行传一章在楼房上的时刻，乃是转弯的时刻。这是转变时代的一刻。那个时候所发生的转变影响了天地。你知道那个在楼房上的奉献有什么结果？那个奉献带进了召会。召会是从楼房上那一百二十人的奉献产生的。

那十天在楼房上，一切的奉献都是实际的，是不惜代价的—他们不惜放弃他们祖先的宗教、放弃他们的家乡、放弃他们与邻舍和朋友的关系、放弃他们的亲戚和家庭、以及舍弃生命等代价。他们惟一在意的事就是那从天上来的异象。他们因这从天上来的异象而“醉”了。他们与这从天上来的异象“结婚”了；他们全人被这从天上来的异象抓住了；他们因这从天上来的异象癫狂了。这是我们今天所需要的奉献。

为那从天上来的异象付代价。你有没有看见我们所说的那从天上来的异象？你有没有看见基督的异象、召会的异象、身体的异象、己的异象和世界的异象？我相信你看见了一些东西。你能否在主的审判台前站立，告诉祂你从未看见这些异象？你的确看见了有关基督、召会、身体、己和世界的一些事物，因此在这事上你没有借口。

我鼓励你们这样祷告：“主耶稣，靠着你的怜悯，我要买眼药。靠着你的怜悯，我愿意付代价去到楼房上”。你若向主这样说，诸天就会开启，鳞片会从你眼睛上掉下来，你就会看见从天上来的异象。

把我们后面的桥烧毁。你若为着从天上来的异象付代价，就会把你后面的“桥”烧毁，使你没有后路可以回头。基督教将在你背后，你将回不去。即使你想要回去，人也不会接受你。

我请你们要祷告，好得着主的怜悯，叫你能在楼房上。你若不愿来到这里，那么你在本书中所读到的将会与你无分无关。你就会像那些在群众当中的人，主是不会倚靠那些人的。你若要在楼房上，就需要有专特的祷告：“主，我愿意在楼房上，为着你见证的恢复”。（李常受文集一九六五年第三册，从天上来的异象，第六章）