建立两个模型，带进身体实际，
进入新的复兴，成为使徒行传的继续

第四系列　成为使徒行传的继续

第四十七篇　全体牧养之七—结常存的果子

诗歌：大本662首　读经：约十五2、8、16，二十一15，帖前二7，徒五42，提前二4

壹　神命定之路的第二步骤，就是保养顾惜新人，使他们存留；主吩咐我们三件事，要我们前去，要我们结果子，并且要我们的果子常存—约十五2、16：

一　在约翰福音十五章十六节，枝子已经被拣选并且被立，前去结常存的果子；我们都已经被任命前去结果子；不管你多年轻，你已经被拣选，并且被任命前去结常存的果子—太二八19。

二　关于果子有四种说法：结果子（约十五2），多结果子（约十五8），结果子更多（约十五2），以及果子常存（约十五16）；果子存留多久，这全在于我们把多少生命，分赐到新蒙恩的人里面。

三　我们把人带到主面前，常常只把少量的生命分赐到他们里面；因此，他们很少留下，很难长久存留—约六63，林前十五45。

四　结果子乃是内在生命之丰富的洋溢；从这丰盛的内在生命，就有一道流临到别人，透入他们的生命，使他们成为常存的果子，而使父得荣耀─约十五16，六68，七38～39，十10下。

贰　在约翰二十一章十五节，主吩咐我们要喂养祂的小羊；这就是为我们所结的果子作一些事，使果子存留；我们若爱主，就必须喂养祂的小羊，就是幼小、年轻的羊：

一　在十五章的果子成了二十一章的小羊；结果子就是繁殖、产生小羊；在产生小羊之后，我们还必须负起责任去喂养小羊—约十五2，二十一15。

二　在帖前二章七节，保罗说，“我们在你们中间为人温和，如同乳母顾惜自己的孩子”；每当作母亲的顾惜，或喂养她的婴儿时，她总是非常的温和；顾惜包括喂养，但顾惜指明不仅喂养，更有亲切的照顾。

三　牧人的喂养，不仅是为使信徒长大，以致日日得救，也是为使他们在神圣生命中达到成熟─来五14，弗四12～13。

四　我们给一个人施浸后，必须立即把自己看作是温和的乳母；甚至连保罗这个大使徒，也成了乳养的母亲；他对年轻的信徒是非常温和的；在我们带人归向主，并将他们浸入三一神后，我们必须照顾他们—帖前二7，何十一4。

叁　我们该操练自己，一直有两三个人在我们的照顾之下，使这些人中有一人到了年终能成为常存的果子；当我们在这些人身上劳苦时，我们不该焦虑，或急著要他们有快速的进展；我们必须到初信者家中聚会，喂养、顾惜他们，使我们的果子常存，为此我们要有无穷的忍耐和不住的代求—约十五2、16。

职事信息摘录：

结常存的果子

许多人比较喜欢接受如何结果子的具体指导。他们期待人告诉他们要祷告、对付他们的罪、禁食，然后出去传扬。然而，如果我们在意的主要是道理和具体的指导，就不会结正确的果子。

虽然所有的葡萄树都结果子，但不同葡萄树所结的果子并不相同。我幼年生长的城市有为着产酒的大葡萄园。我见过许多不同种类的葡萄树。那些葡萄树都结果子，但有些结劣等的果子，有些结酸的果子，有些结甜美、可口、清新的果子。没有人喜欢劣等或酸的果子。因此，这样的果子常被扔掉。还有，这些葡萄树上有些果实未熟即落。这些果子虽然结出来，却没有存留在葡萄树上。十五章十六节说，“我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存，使你们在我的名里，无论向父求什么，祂就赐给你们。”今天在基督教里，大多数的传福音是有问题的。许多传道人和布道家都在关切他们的果子大多留不住。起初，也许有成千的人在他们的福音聚会中得救，但至终他们的果子有相当大的部分掉落，没有存留。（李常受文集一九七一年第三册，为着基督的身体得人并将人建造起来，第五章）

枝子被拣选、被立，前去结常存的果子

枝子已经被拣选并且被立，前去结常存的果子。在十六节主说，“不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存，使你们在我的名里，无论向父求什么，祂就赐给你们。”我们原是野枝，因信得接枝于基督。在此祂说祂“立”了我们，甚合接枝之意。钦定英文译本在此用“任命”（Ordained）一辞。我们都已经被任命了。所有的姊妹，包括年轻的姊妹，都必须晓得你们已经被任命了。你知道我们都已经被任命了吗？我们都已经被任命前去结果子。不要说你太年轻不能作这事；不管你多年轻，你已经被拣选，并且被任命前去结常存的果子。

枝子被拣选去结常存的果子，乃是借着在子的名里祷告。我们为着结果子祷告时，必须在子的名里祷告。在主的名里求，需要我们住在主里面，并让主和祂的话住在我们里面，使我们实际与祂是一。这样，我们祈求，就是祂在我们的祈求里求。这样的祈求与结果子有关，必定会得着父的答应。我们这样祷告时，必须宣告我们与子乃是一。我们无须乞讨，只要宣告我们与祂是一。凡子的所是和所有都是我们的，我们是在祂的名里。要这样祷告！

我们不仅该在子的名里祷告，也该与子是一，凭祂活着，并让祂住在我们里面。这是非常紧要的事。我们的祷告有赖于我们的生活。我们在生活中必须与主是一；这样，我们就能在祷告里与祂是一，并在祂的名里祷告。借着这样的生活和祷告，我们就能结常存的果子。（约翰福音生命读经，第三十五篇）

结果子乃是内在生命之丰富的洋溢

什么是结果子？就是内在生命之丰富的洋溢。不要试图用自己的努力领人归与基督，不要用计谋赢得灵魂。结果子乃是你内在生命洋溢的事。我们需要不断享受基督作我们的一切，然后我们才会有丰盛的内在生命；从这丰盛的内在生命，就有一道流临到别人，透入他们的生命。这流会结出许多果子来。这不单单是讲道或救灵魂，必须是借着内在生命之丰富的洋溢以结果子。

这种结果子乃是内在生命的表显。葡萄树的内在生命乃是父一切所是和所有的丰富。这是借着葡萄树结果子得彰显的。因此，葡萄树结果子就是在子里彰显父。（约翰福音生命读经，第三十三篇）

要结常存的果子，我们必须殷勤的劳苦

关于果子有四种说法：结果子（约十五2），多结果子（约十五8），结果子更多（约十五2），以及果子常存（约十五16）。果子存留多久，在于我们把多少生命分赐到果子里面。这全在于我们把多少生命，分赐到新蒙恩的人里面。这决定他们会存留多久。我们把人带到主面前，常常只把少量的生命分赐到他们里面；因此，他们很少留下，很难长久存留。（约翰福音生命读经，第三十五篇）

按照约翰十五章十六节，我们已经蒙主拣选，并蒙祂所立，要我们前去结常存的果子。结果子是我们的定命，而每年结常存的果子必须是我们下定决心要达到的确定目标。然而，为了要这么作，我们必须不松懈、不闲懒。在结果子的季节来临前，葡萄树不是闲懒的。相反的，它乃是在产生果子。当我们在等候季节来临时，我们必须产生果子。我们必须过一种的生活。第一，我们必须借著不住的祷告，与主有亲密的交通，而住在主里面（4～5）。住在主里面就是在各种苦难下活在主里面。葡萄树在结果子的季节来临前，有许多月是受苦的。我们就像葡萄树一样，应当期望只按季节并借著够多的受苦而结果子。第二，要结常存的果子，我们必须殷勤的劳苦，并迫切不住的祷告。我们该操练自己，一直有两三个 人在我们的照顾之下，使这些人中有一人到了年终能成为常存的果子。当我们在这些人身上劳苦时，我们不该焦虑，或急著要他们有快速的进展。反之，当我们在他们身上劳苦时，我们应当享受基督作我们无穷的忍耐。我们必须记住，活力排需要借著够多的祷告和劳苦，得著适当的扩增。当我们为人祷告时，我们不该灰心失望，乃该有完全的把握，在适当的时候，主会答应我们的祷告，成就祂对我们所说的话。如果我们在结果子的季节前过适当的生活，我们就能确信，在每年结束时，我们会得著一个或两个常存的果子。愿主在所有的活力排里将这事完全的实行出来。（关于主的恢复和我们当前的需要，第七篇）

保养顾惜新人，使他们存留

在本篇信息，我们要开始说到神命定之路的第二步骤，就是保养顾惜新人，使他们存留。在约翰十五章十六节，主说，“不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存”。主吩咐我们三件事，要我们前去，要我们结果子，并且要我们的果子常存。然而，要确保我们的果子常存，不是一件容易的工作。

在约翰二十一章十五节，主吩咐我们要喂养祂的小羊。这就是为我们所结的果子作一些事，使果子存留。我们若爱主，就必须喂养祂的小羊，就是幼小、年轻的羊。在十五章的果子成了二十一章的小羊。结果子就是繁殖、产生小羊。在产生小羊之后，我们还必须负起责任去喂养小羊。

在帖前二章七节，保罗说，“（我们）在你们中间为人温和，如同乳母顾惜自己的孩子。”每当作母亲的顾惜，或喂养她的婴儿时，她总是非常的温和。在这一节，保罗没有用“喂养”这个辞，而用了“顾惜”这个辞。顾惜包括喂养，但顾惜指明不仅喂养，更有亲切的照顾。母亲顾惜她的婴儿时，一般的说，她也喂养她的婴儿。

当婴儿哭的时候，作母亲的不会责备或责打婴儿；婴儿越是哭，作母亲的越是温和。顾惜就是为了应付幼小者的需要，而作每一件事。许多时候作母亲的知道婴儿为什么哭，但有时候她不知道。当她来到婴儿那里，抱着婴儿，她可能晓得婴儿饿了或冷了。她就会给婴儿喂奶，或是以柔爱抱着婴儿，使婴儿温暖。她所作的每一件事，对那个婴儿都成了一种顾惜，使婴儿快乐。

我们给一个人施浸后，必须立即把自己看作是温和的乳母。甚至连保罗这个大使徒，也成了乳养的母亲；他对年轻的信徒是非常温和的。在我们带人归向主，并将他们浸入三一神后，我们必须照顾他们。（神命定之路的操练与实行，第十三篇）

需要祷告

或许我们今天接获报导，有一千人得救，但几个月后许多果子都不见了。有许多年轻人被带来归主，我很喜乐，但我也很担心得救的人里面没有生命的结果，并且几乎没有生命的改变。一九二〇年代我们得救时，在得救那天，一切都改变了。我们对天地的观感改变了，并且将从前生活方式中的许多事物都丢弃了。然而，今天许多人得救却几乎没有改变；即使有些许变化，也非常缓慢。也许要数个月，才能在一位年轻弟兄身上看见一点改变。虽然我无法解释为什么今天情形是这样，但我知道我们要为着当前的情况祷告。我得救的那段期间，许多到中国去的优秀传教士，眼看他们无法打进知识分子的圈子，就常常祷告，迫切祷告。此外，在美国和英国，差遣传教士的差会创办人，为中国向主献上许多祷告。我信那时主在大学里的福音行动，以及借着福音得着许多学生，乃是答应他们的祷告。

几乎那时期所得的果子，都是有分量、宝贵、且常存的。我一得救，立刻开始爱主的话。不必人来告诉我要读圣经。我的圣经就在枕头旁边，每天早晨我一醒来，就会打开圣经开始诵读并默想主的话。那时许多得救的人都是这样。即使我们没有听过多少道，也没有正确的召会生活，但每天早晨我们醒来时，就跪下祷告，并花时间在主的话上。没有人劝我们这样作。然而，今天许多被不同基督教运动得着的人都很松散。他们虽然得救了，却不早起读主的话。哦，我们何等需要祷告！（李常受文集一九七一年第三册，为着基督的身体得人并将人建造起来，第五章）

要结常存的果子，我们必须殷勤的劳苦，并迫切不住的祷告。我们该操练自己，一直有两三个人在我们的照顾之下，使这些人中有一人到了年终能成为常存的果子。当我们在这些人身上劳苦时，我们不该焦虑，或急著要他们有快速的进展。反之，当我们在他们身上劳苦时，我们应当享受基督作我们无穷的忍耐。（关于主恢复和我们当前的需要，第七篇）