健康话语的规范
第一系列 器皿的预备
第八课 主恢复的三方面
诗歌：补605首
读经：
约壹一1 论到那从起初原有的生命之话，就是我们所听见过的，我们亲眼所看见过的，我们所注视过，我们的手也摸过的。
约壹二24 至于你们，务要让那从起初所听见的住在你们里面；那从起初所听见的若住在你们里面，你们也就住在子里面，并住在父里面。
太十九8 祂对他们说，摩西因为你们的心硬，才准你们休妻，但从起初并不是这样。
壹 主恢复的意义：
一 “恢复”一词的意思是说，一样东西原初有，后来失去了，因此需要将其回复到原初的光景—但一1～2，拉一3～11，六3～5。
二 神是一位有永远旨意的神，没有什么能拦阻祂。所以撒但破坏神所成就的以后，神就进来重新再作以前所作过的事，也就是要把因祂的仇敌而失落的、破坏的，再得回来，复兴或回归到正常的情形—创一2～3，约壹一1，二24。
三 经过召会历史的许多世纪，因为召会已经堕落了，所以召会需要照圣经所启示，神原初的心意和标准，得着恢复—参王下二二8，拉一3～11，尼二11，17，太十六18，提后二20，启十八4。
四 历代以来，神话语所启示的真理，已经被遗失、忽略、误解并错误的应用，因此需要有主的恢复—提后三16，提前六5，提后二18，25，三7。
贰 主恢复的第一面—神的启示：
一 关于神永远的经纶—提前一4下，弗一10上，三9。
二 关于神圣的三一—约十四9～20，太二八19，林后十三14，启一4～5。
三 关于包罗万有之基督的人位和工作—弗一23。
四 关于终极完成赐生命的那灵—林前十五45下，约七39，启二二17。
五 关于神永远的生命—约三15～16。
六 关于基督的身体，就是神的召会—弗一22～23，林前十32。
七 关于国度—太五3，二四46～47，启二26～27。
八 关于新耶路撒冷—启二一2，二二1～2，17。
叁 主恢复的第二面—神人的生活：
一 乃是得重生而成为神人的信徒，不凭他们旧人的生命，而凭他们新人里神的生命所活出的生活—罗六4～6，弗四22～24。
二 天天靠基督复活的大能，模成基督死的形状，并借耶稣基督之灵全备的供应，活基督且显大基督—腓三10，一19～21。
三 胜过自己、肉体并与肉体相连的罪、撒但和世界—太十六24，加五24，罗八3，来二14，约十二31。
四 胜过宗教、文化以及今世的潮流和娱乐—加一4，罗十二2。
五 借着基督作王的生命而作王，征服一切与神相反的人、事、物，作主在这世代中的得胜者—罗五17，21，启二～三。
肆 主恢复的第三面—召会的实行：
一 基督宇宙的身体乃是神宇宙的家，也是神的国—弗一23，提前三15～16，太十六18～19。
二 出现在各城，成为各城的地方召会，一城只限一会，为保守合一，而免分裂—申十二5～18，徒八1，十三1，启一4，11。
三 各地的地方召会虽因地理而分散，却不可因任何道理或事故而分开—林前一10～13。
四 神的独一召会在全球虽显为众多地方的召会，却仍是基督宇宙惟一的身体，不当分门别类，成为宗派公会—林前十16～17。
五 在众召会之间虽有设立召会的众使徒，在各召会之中虽也有治理召会的众长老和服事召会的众执事，但在这些圣职的等次之外，却不可有任何的教阶组织或阶级制度—林前九1～3，提前三1～13。
六 各处的地方召会虽然为数众多，却都以神永远的经纶为中心，作基督惟一的见证，不讲任何与神的经纶无关与基督的见证无分的道理—提前一3～4。
七 在这种地方召会中，该有公义、和平并圣灵中的喜乐，作神国的实际—罗十四17：
1 生、养、教（成全）、建（建造）。
2 为着建造基督身体的相调。
伍 主恢复的目标：
一 主的恢复乃是要建造锡安，就是得胜者，为着建造基督的身体，以终极完成新耶路撒冷。
二 主的恢复乃是神成了肉体，肉体成了赐生命的灵，赐生命的灵成了七倍加强的灵，为要建造召会，成为基督的身体，终极完成新耶路撒冷。
参考书目：关于主的恢复，第一篇；关于主的恢复和我们当前的需要，第一篇；三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，第六篇；基督的丰富并丰满与主今日前进的恢复，第五至六篇；关于相调的实行，第四、五篇；神圣奥秘的范围，第一章；一九九七年感恩节特会，基督七倍加强的职事，标语，信息纲要，晨兴圣言；一九九九年秋季长老训练，上午第一篇；主恢复的简说。
职事信息摘录：
主恢复的意义
主打发我到美国以后，我就在一九六二年十二月开始了这里的职事。从那时直到现在，已经过了三十年出头一点。从第一个特会我就强调“主的恢复”这个词。我告诉亲爱的圣徒，主打发我到美国，不是为着别的，乃是为着祂的恢复。
虽然职事在这些年来不断强调主的恢复这件事，但照我的观察，甚至有些多年和我们在一起的亲爱圣徒，仍然不清楚主的恢复是什么。因着在主恢复里有许多新人和年轻人，所以我对这件事很有负担。我们需要讲说主的恢复，交通主的恢复，并在我们中间就着主的恢复办交涉。我们在这里乃是为着主的恢复。（关于主的恢复和我们当前的需要，六至七页。）
“恢复”一词的意思是说，一样东西原初有，后来失去了，现在需要回复到它原初的光景。“恢复”这词略显简单，但我们说到主的恢复，把它应用到全本圣经的启示上，就看见它是既深奥又紧要。可以说，全本圣经的启示乃是启示恢复的事。
神是一位有永远旨意的神。祂是一位有目的的神，一旦祂定意要作一件事情，就没有什么能改变祂的心意，也没有什么能拦阻祂。表面看来，也许有些事情使祂稍微受到打岔，但没有什么能拦阻祂。所以撒但破坏以后，神就进来，重新再作以前所作过的事。这就是祂的恢复。神的恢复就是要把因祂的仇敌撒但而失落的、破坏的，再得回来。（关于主的恢复，一、三页。）
主的恢复乃是恢复圣经，“神的圣言”所启示的神圣真理。（提后三16。）历代以来，圣经所启示的真理，已经被遗失、忽略、误会、误解且被人错误的教导。因此，需要有主的恢复。在早期使徒时代，在教父时代，在召会大会时代，在天主教同教皇制度时代，在更正教实行时代，主一直借着那些爱祂并爱祂圣言的圣徒，恢复一些被遗失、误会、误解并错误教导的真理。（关于主恢复和我们当前的需要，五、八页。）
主恢复的第一面—神的启示
主的恢复简要的说有三方面，第一方面是神的启示。神的启示就是神的说话，从旧约的摩西起，到新约的使徒约翰，历时一千五百多年，神一直在说话；祂所说的话集合在一起，就成了今天我们手中完整的圣经。所以圣经最后一卷，启示录的末了就说，不可在这些话上加添什么，也不可删去什么。（启二二18～19。）
头一班使徒还没有过去，召会就从神的话，神的启示中岔出去了，所以圣经中才有使徒们所写的后书，例如彼得后书、提摩太后书、约翰书信等。这些后书都是恢复的书。…在头一班使徒之后，为真理辩护的，是召会历史上所谓的教父们；但教父们中间，因着亮光不够，在真理上一直有许多争执，直到主后三百二十五年，…奈西亚信经，把正统、基要、关乎神、关乎基督、关乎圣灵的道，都说得不错，至今仍为天主教和更正教沿用。这信经虽然好，但在真理上仍然相当不足；所以奈西亚大会并没有把真理上的问题完全解决。…关于三一神终极完成的灵，历代以来的认识相当短缺。…乃是再过两个世纪，在英国的弟兄们被主兴起后，他们才清楚指出，圣灵是一个人位；因为主耶稣的话里清楚说到“父、子、圣灵的名”，（太二八19，）并且教父们早已承认圣灵是神格中的人位。…到了二十世纪，主的恢复临到我们。从倪柝声弟兄起，我们是把圣经读透了，特别是圣经中说到圣灵的经节，都一一找出来了。关于终极完成的灵，主给我们看见三个重要的点。…这三点都是奈西亚信经所未曾提到的。…今天许多基督徒没有听过经过过程、终极完成的神，因此他们所传讲的是创世记一章未经过程的神，但我们所看见的乃是启示录二十二章终极完成的神。…圣经末了的话才是裁定真理的最高权柄。主在祂的恢复里，已经给我们看见圣经所裁定的最高启示。（三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，七八至八一页。）
主恢复的第二面—神人的生活
现在我们来看主恢复的第二面，就是神人的生活，也就是信徒必须有的一种生活。世人所强调的是伦理道德的生活、宗教的生活，然而这些都不是神所要的。神所要的乃是神人的生活，就是神与人共同的生活。你的家庭生活，是神和你共同的生活；作妻子的，是神和你一同作妻子；作丈夫的，是神和你一同作丈夫；作同工的，是神和你一同作工；连你去买东西，也必须是神和你一同去买。我常常祷告：“主啊，你肯和我同去么？我有几句话，想去告诉某某弟兄，主啊，你和我同去么？”这样不再单独活着，而与神同活的生活，就是神人的生活。
我们不是宗教家，过宗教的生活；也不是孔孟儒家，过伦理道德的生活。我们乃是神人，过神人的生活。主的恢复就是要恢复这种神人的生活。（三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，八六页。）
主恢复的第三面—召会的实行
最后，我们要来看主恢复的第三方面，就是召会的实行。首先，召会作基督宇宙的身体，乃是神宇宙的家，也是神的国。（弗一23，提前三15～16，太十六18～19。）基督的身体、神的家、神的国，三者就是一个；基督的身体就是神的家，神的家就是神的国。（三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，八九至九○页。）
总括的说，主的恢复不仅有神的启示，还要加上神人的生活，而神人的生活必须有正确的召会实行。我不能说，在召会里个个都是神人，个个都是得胜者。但我能说，在召会里作神人的机会多，作得胜者也容易，因为在主的恢复里，每一处的召会，天天都在培植我们作得胜者，培植我们作神人。盼望各地的长老、同工们，天天在召会中制造环境，培植众圣徒作神人，过得胜的生活。（三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，九四页。）
主恢复的目标
天主教、更正教各宗派、弟兄会、灵恩派和所有的自由团体，都因着他们不完全且不合乎圣经的神学而受阻，看不见神中心的启示，并且由于他们对以上关于神的灵五个紧要之点的疏漏、忽略和反对，而达不到神完整的永远经纶。…今天主的恢复，就是恢复这些关于神永远经纶行动中，有关神的灵紧要的点。…人若请我们解释今天恢复是什么，我们应该能够用一句简单的话回答：主的恢复乃是神成了肉体，肉体成了赐生命的灵，赐生命的灵成了七倍加强的灵，为要建造召会，成为基督的身体，终极完成新耶路撒冷。…神必须得着一班神人作祂的得胜者，使祂可以完成祂永远的经纶，就是要得着召会，产生基督的身体，并终极完成新耶路撒冷。（神圣奥秘的范围，一三至一四页。）
亲爱的圣徒，这样一个调和的生活，乃是基督身体的实际。…这就是主在地方召会里之恢复的高峰，如同耶路撒冷城的锡安山。这样一个调和的生活作为基督身体的实际，要终极完成于新天新地里的新耶路撒冷，作神的扩增并彰显，直到永远。（关于相调的实行，三八页。）
在这启示的光中，我们要作什么？要达到这高峰，除了祷告以外，别无它路。耶路撒冷在此是一个大的范围，包括所有的基督徒，这是非常明显的；然而，锡安，就是得胜者，在哪里？在启示录这卷书中，主所要得着的，并主所要建造的，乃是锡安，就是得胜者。得胜者就是锡安，就是神所在之处。这是神圣言中属灵启示的内在实际。我们必须领悟什么是主的恢复；主的恢复就是要建造锡安。（关于相调的实行，四九页。）
问答：
一 请根据圣经简述主恢复的意义。
二 请简述主恢复的三方面。
三 主的恢复有那些关于“神的启示”？
四 信徒如何过“神人的生活”？
五 简述主恢复中关于“召会的实行”？
六 主恢复的目标是什么？