健康话语的规范
第一系列 器皿的预备
第九课 同心合意
诗歌：补613首
读经：
徒一14 这些人同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的兄弟，都同心合意，坚定持续地祷告。
腓二2 你们就要使我的喜乐满足，就是要思念相同的事，有相同的爱，魂里联结，思念同一件事。
罗十五6 使你们同心合意，用同一的口，荣耀我们主耶稣基督的神与父。
壹 同心合意是开启新约中各样福分的万能钥匙：
一 “同心合意”的希腊文，homothumadon，意义很强而且包罗很广；homo意相同，thumos意心思、意志、目的（魂、心）—徒一14，太十八19。
二 使徒行传中“同心合意”是祷告、那灵与神话语的关键和命脉。
三 同心合意带进士气和冲击力：
1 我们有了同心合意，我们就有同一的口—罗十五6。
2 没有异议或不同的意见，就有冲击力。
贰 召会里正确的同心合意，乃是身体真正的一的实行：
一 我们实行正确的同心合意时，必须认识作为基督独一身体之召会：
1 属性的一：一个身体、一位灵、一主、一神、一信、一浸并一望—弗四4～6。
2 道理的一：一位神、一位主、一位灵、一个召会、一个恢复、一个见证和一个工作—启一2，9，十二17，十九10，二十4。
3 实行的一：教训、实行、思想、说话、素质、外表和彰显—林前四17，七17，十六1，徒二42，罗十六17，提前一3～4，六3，弗四13～14，林前十一16，十四34，腓二2，四2，林前一10，罗十五6，启一11～12。
二 我们实行同心合意时，必须学习在一个灵里，同有一个魂—腓一27。
三 我们要实行同心合意，就必须在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐—林前一10，腓二2，四2。
叁 众召会中正确“同心合意”的实行：
一 七个金灯台，七个召会的象征，在素质、外表和彰显上，都是相同的—启一12，20。
二 启示录二、三章的七封书信乃是写给七个召会的一卷书—启一4，11，二7，11，17，29，三6，13，22。
三 使徒保罗在众召会教导同样的事—林前四17，七17。
四 众召会在其规矩和实行上都是相同的—林前十一16，十四33～34。
五 在耶路撒冷对割礼问题所作的决议，成了众召会都要持守的命令，使众召会得以同心合意—徒十五1～31。
六 外邦的众召会效法犹太的众召会，使众召会在基督里都成为相同的—帖前二14。
七 新约各卷书构成一本新约，不仅是写给当时的受信者，也是写给普遍的众圣徒和众召会，就是历世纪以来的众圣徒和众召会—林前一2。
八 在众召会中，主与信徒的同在并神对信徒的祝福，都是基于他们在灵里的一，他们彼此之间的同心合意，及他们在祷告、工作和爱心上的和谐—诗一三三。
肆 “这是我爱心的话，警告的话。你们是照顾众召会并有分于主恢复的人，你们必须领悟，真正召会生活的恢复，无论在教训、实行、思想、说话、素质、外表和彰显上，都该全然、绝对、完全、终极地是一。”
参考书目：长老训练第七册，第一、三章；一九九八年秋季长老训练，晚上第三篇。
职事信息摘录：
同心合意是开启新约中各样福分的万能钥匙
同心合意的意义
在马太十八章十九节，主说到两三个人在祷告中和谐一致。这节的“和谐一致”没有“同心合意”那样强。同心合意的希腊文， homothumadon，意义很强而且包罗很广。Homo意相同， thumos意心思、意志、目的（魂、心）。中文和合本圣经将这字译为同心合意，意即一样的心思和一样的意念。在罗马十五章六节，钦定英文译本将这字译为“一个心思”。
在使徒行传里，那一百二十人在一个心思里，有着一样的心思，一样的意念，以及魂和心周围和里面的同样目的，在一起祷告。每逢我们祷告的时候，我们当然该运用我们的灵，但我们也该有一样的心思，一样的意念，在我们的魂和心周围和里面，也要有同样的目的。这就是说，我们的全人都该在一里面。主升天以后，那一百二十人成为这样的人，他们是在一个心思、一个意念里，并且他们魂和心周围也有同一个目的。他们同心合意，意思就是他们的全人是一。圣经没有一卷书用“同心合意”一词象使徒行传用得那样多。
同心合意是祷告、那灵与话的关键和命脉
在使徒行传里，为着福音的广传，得着冲击力的三个主要因素是祷告、那灵与话。照着圣经，照着历史，这三项是福音得胜惟一的路。我花了许多时间思想：召会用会所和召会的人办学校，而不用时间凭着祷告、那灵与话去接触人，并为福音使用会所的每一吋地，这是否越过了圣经的教训。已往我曾强调，在祷告、话与那灵以外，用其它的作法传福音，都是耍花招。
同心合意是祷告、那灵与话的关键和命脉。你们也许多方祷告，寻求圣灵的浸，并从主话得到许多知识，但你们若缺少同心合意，就看不见祝福。我曾看见有些人迫切祷告、得圣灵的浸并接受主话，但他们中间彼此持异议，没有同心合意。（长老训练第七册，四至六页。）
同心合意带进士气与冲击力
一九四○年一月一日至一九四二年十二月三十一日，我在中国大陆的家乡烟台。那段期间，主把那里的众圣徒都带进同心合意，有真正的复兴同真正的冲击力。在上海、台湾和洛杉矶的艾登会所，我也看见同心合意的功效。
在军队中，冲击力就是士气。军队中的冲击力是什么？同心合意。这就是军中指挥官不容许任何士兵带进不同思想的原因。士兵都思想同样的事，说同样的事，为同样的事站住，也为同样的事而活。…一九四○至一九四二年在烟台有士气，有冲击力。…那里的确有冲击力。…最近在台湾，受我们训练的一百三十多位全时间者被差遣出去。我告诉他们一些事，是我从中国大陆出来以后从未告诉人的—赶鬼并医治病人。我不提倡这些事，但士气一在我们中间，这些事就会出现在我们中间，作为一种冲击力。在使徒行传里有三个项目—祷告、那灵与话，以及一个关键—同心合意。（长老训练第七册，六至七页。）
召会里正确的同心合意，乃是身体真正的一的实行
属性的一与道理的一
以上（纲要贰一3）列举的经文给我们看见七方面的一：教训、实行、思想、说话、素质、外表和彰显。这些方面不是道理的一，乃是在我们实行上的一。关于我们在道理上的一有另外七项：一位神、一位主、一位灵、一个召会、一个恢复、一个见证和一个工作。前三个“一”是三一神。在道理上之一的七方面，我们几乎都会赞同。若有人对道理的一这七方面有异议的灵、心思或态度，那可能是对最后的一项—工作。我们可以说，工作属于道理，或属于实行。我喜欢将工作列在道理一面，因为借着我持续的观察，我已发现我们中间少有人敢说，他们所作的工作，是与那为着主恢复的独一工作分开的。在道理上关于一位神、一位主、一位灵、一个召会、一个恢复、一个见证和一个工作，这七重的一我们都赞同…照着圣经，我们只能承认，今天借着一个恢复，只有一个召会同一个见证。我们必须承认只有一位神、一位主、一位灵、一个召会、一个见证和一个恢复。我们也不可能有一个以上的工作。今天在地上必须是一个工作。（长老训练第七册，三一至三三页。）
实行的一
圣经告诉我们，我们需要在教训、实行、说话、甚至在思想上是一。有些人也许觉得这太过了，这是控制人的思想。他们也许觉得在这样的民主时代，…这是行不通的。…我们没有人该盲目、愚昧或无知的跟随主的恢复。我们需要清明地考量圣经中的真理。
在实行上我们需要是一的后三项，与启示录一章十一至十二节的金灯台有关。七个金灯台没有一个以上的素质和本质。纯金是灯台独一的本质。在一个本质里，只能有一个素质。不仅如此，所有的灯台都该在外表上是一。…七个灯台都有同一本质，就是金，也都有同一形状，同一样式。
我的负担是要透视主恢复里关于实行的真正情况。我们必须研究这事。我们执行主的恢复，不是要蒙蔽人的眼睛；我们乃是尽所能的开启每个人的眼睛。我蒙保守在主的恢复里半个多世纪了，有许多的考虑和观察。你若相信圣经，你必须承认我们该在教训、实行、思想、说话、素质、外表和彰显上是一。…神不仅顾到灯台素质和本质的实际，也顾到灯台的样式、形状。它必须有灯台的样式；不然，就不能称为灯台。主的恢复必须有正确的外表；不然，就不是主的恢复。
我要和你们彻底交通我在主的恢复里所看见的。你们许多人能见证，我带到美国的恢复，在教训、实行、思想、说话、素质、外表和彰显上完全是一。我们不是在提倡所谓的大公教会，但“大公”一词表面与内含的意义却是完全正确的。不过，大公一词已被破坏并错误地应用。我们不是在提倡那种背道之天主教的东西，我们在这里乃是实现主正当召会生活的恢复。照着我们六十多年的研究，正当的召会生活必须在教训、实行、思想、说话、素质、外表和彰显上是一。你也许宣称你所作所代表的是主的恢复，但你的想法、说法、实行、外表和表显，废掉了你的宣告。它没有证实你的宣告。主的恢复没有一个以上的表显。人到你所在的地方，所看见、所尝到、所闻到的是什么？（长老训练第七册，三三至三七页。）
学习在一个灵，同有一个魂
新约中所启示的同心合意是一件大事。这就是为何保罗向罗马的圣徒指明，他们必须顾到同心合意。（罗十五5～6。）哥林多召会有许多难处，这一切难处的真正因素乃是异议。有些人说他们是属保罗的，十分欣赏他。有人说他们是属亚波罗的，也许欣赏他教导圣经的方式。还有些人欣赏彼得。（林前一12。）这就是不同心合意，就是异议。保罗给哥林多人的书信，内中提到的难处比其它书信提到的更多。哥林多前书至少提到十个难处，这些都来自相同的源头，就是不同心合意，有不同的意见，不说一样的话。（林前一10。）
在哥林多书中保罗没有用同心合意一词，但他确实强调说一样的话。一个人说他是属保罗的，另一个人说他是属亚波罗的，这指明他们不说一样的话。我们都必须说，“我是属基督的”。说“我是属保罗的”，或“我是属亚波罗的”，就象彼得在变化山上说，他要搭三座帐棚，一座为摩西，一座为以利亚，一座为耶稣。然而有声音从遮盖他们的云彩里出来，说，“这是我的爱子，你们要听祂。他们忽然周围一看，不再见一人，只见耶稣同他们在那里。”（可九7～8。）我们都需要说一样的话。为什么要提起保罗、亚波罗和矶法？这就是为何保罗问哥林多人：“基督是分开的么？”（林前一13。）在保罗给哥林多召会的第二封书信里，他也嘱咐他们“要思念相同的事”。（林后十三11。）在保罗给腓立比人的书信里，他照样嘱咐圣徒要思念相同的事。（腓二2，四2。）（长老训练第七册，一二至一三页。）
众召会中正确“同心合意”的实行
以上（纲要第三大点）列举的点不是我的教训，乃是圣经在新约里的教训，神新约经纶的教训。我和你们众人的交通由四件事构成：（一）毕生对圣经六十一年多的研读；（二）毕生对主历代所兴起属灵伟人之传记的研读；（三）召会的历史，包括不同公会的兴起和创始人，包括希腊正教、天主教、更正教—国立召会、私立召会和自由团体；（四）我对主恢复里情况的观察，我在其中已经五十四年多了。（长老训练第七册，四七页。）
爱心与警告的话
这是我爱心的话，警告的话。你们是照顾众召会并有分于主恢复的人，你们必须领悟，真正召会生活的恢复，无论在教训、实行、思想、说话、素质、外表和彰显上，都该全然、绝对、完全、终极地是一。（长老训练第七册，三三至三八页。）
今天重大的需要—恢复同心合意
你们若要作一些事，跟随主在台湾所已经作并仍在作的，你们必须作的第一件事就是恢复同心合意。在同心合意恢复之前，不要作别的。没有同心合意，你们完全没有资格在主新行动的新起头里作什么。历代以来基督徒不同心合意，将主的召会、祂的身体、祂的见证完全粉碎了。许多人在某种程度上认识主，认识圣经，但他们不愿同心合意。同心合意在哪里？在基督教的历史中很难看见这样的事，所以主一直受苦。
今天我们在主的恢复里，尤其在祂新的行动，今日的行动里。我们必须看见，今天重大的需要就是恢复这种同心合意。倘若这一个不在我们中间，我们就了了。（长老训练第七册，一三至一四页。）
我们必须领悟，主恢复里的实行不是给人模仿的。你必须有生命。作任何事，都需要生命。你必须看见使徒行传那一百二十人的界石是什么。将福音书和使徒行传分开的界石，不是圣灵里的浸，乃是那一百二十人的同心合意。你若要经历灵浸，必须有同心合意。若是地方召会的众肢体同心合意，灵浸就在那里。你若真要实行正确传福音的路，就需要同心合意。没有这把钥匙，门不会开启。同心合意是“一切房间的万能钥匙”，是新约中一切福分的万能钥匙。这就是为何保罗告诉友欧底亚和循都基，她们需要这种同心合意。（腓四2。）保罗知道这些姊妹爱主，但她们失去了同心合意。
我们所需要的就是恢复这种同心合意。我们若要认真随着主今日的行动往前，就需要这种同心合意。谁是对的算不得什么，我们需要这种同心合意。我们需要有一样的心思、一样的意念，同魂、同心为着同样的目的。腓立比书告诉我们，这件事是从我们的灵开始，（腓一27，）但我们必须领悟，我们不是只有灵的人。我们也有心思、意念、目的、魂和心。我们在同样一个灵里，有同样的一个魂、一个心思、一个意念，就是得着同心合意，这是得着一切新约福分和遗赠的钥匙。不然，我们将是另一班不同心合意的基督徒，而重复基督教可怜的历史。（长老训练第七册，一五至一六页。）
问答：
一 为什么“同心合意”是开启新约中各样福分的万能钥匙？
二 要实行正确的“同心合意”，必须有哪些认识与学习？
三 请解释众召会中正确的“同心合意”有哪些实行。