健康话语的规范

第一系列　器皿的预备

第十九课 祷读主话

诗歌：586首

读经：

弗六17～18 还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；

时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求。

耶十五16 耶和华万军之神啊，我得着你的言语，就当食物吃了。你的言语，是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。

诗一一九103你的言语，在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜。

壹 认识神话语的本质：

一 神的话就是神的呼出—提后三16。

二 圣经是属灵的奶水—彼前二2。

三 神的话是我们生命的食粮、我们生命的食物—太四4。

四 主的话是灵、是生命—约六63。

五 神的话就是基督—神自己—约一1，14。

贰 祷读主话的意义与功用：

一 “还要借着各样的祷告和祈求，接受…那灵的剑…，就是神的话”—弗六17～18。

二 用灵祷告主的话，吃、喝、吸入神话语中的灵与生命，以得滋养而享受主—弗六17，耶十五16，彼前二2，参提后三16。

叁 祷读主话的操练与实行：

一 个人祷读：

1 饥渴要主，仰望主话。

2 用灵祷告，摸话中灵。

3 不凭心思，而要照灵。

4 天天早晚，吃喝享受。

二 团体祷读四诀：

1 快：快跟，快接，快加，不抢，不等。抢则乱，等则沉。

2 短：短句易提灵，是嚼不是吞。

3 真：舍己释放灵，从深处发表感觉就真了。

4 新：随从圣灵的新样发表感觉，不是故意换花样。

参考书目：完全明白神的话，第一至二篇；如何享受灵粮，第二、四至六篇；在灵里与主互住的生活，第六至七篇；信徒聚会并事奉的正路，第三篇；神命定实行新约经纶的路，第八篇；以弗所书生命读经，第九十七篇。

职事信息摘录：

认识神话语的本质

现在，我们简略地来看“神话语的本质”。我们要认识神的话，就得认识神话语的本质。神的话就是圣经，它的本质：

第一，神的话就是神的呼出。（提后三16。）圣经都是神的呼出，也就是神所呼出的气。圣经就是神的呼吸，就祂而言是呼出，就我们而言是吸入；一出一入，进到我们里面，就成了我们的生命和生命的供应。所以我们来读圣经的时候，一定要认识，圣经不仅是白纸黑字，它乃是神的呼出，里面满了灵气。所以我们不能光用头脑来领会，还要用灵来接触，每逢读圣经的时候，就是来接触神。

第二，圣经是属灵的奶水。彼得说，我们要象才生的婴孩，爱慕那诚实的话奶。（彼前二2。）神的话里有奶的成分，这意义在希伯来五章也有；那里说，你们“成了那必须吃奶，不能吃干粮的人”。神的话是我们的灵气，要我们吸入；神的话也是我们的奶水，要我们喝进，所以要爱慕那诚实的话奶。

第三，神的话是我们生命的食粮、我们生命的食物。这是主耶稣亲口引自申命记的话：“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（太四4。）故此，我们每逢读圣经的时候，要吸到属灵的空气，就是神的灵，也要喝到属灵的奶水，更要吃到生命的粮食，就是主自己。

第四，主的话是灵、是生命。主耶稣说：“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（约六63。）

第五，神就是话，话也就是神，这话的终结，就是基督自己，因为基督就是神的话。太初有话，话就是神，（约一1，）这话成了肉身，祂的名字就是耶稣基督。说到末了，圣经的话就是神自己，也就是神自己的化身。但这不是说我们把白纸黑字当作活的神了。我们的意思乃是在这白纸黑字里，包含了神自己。这位神今天就是基督，祂今天就是我们生命的粮食；这基督也就是灵，这灵作了我们的灵奶，也是我们的灵气。（完全明白神的话，一一至一三页。）

祷读主话的意义与功用

祷读主话的意义

在原文里，以弗所六章十七节清楚的指明，那灵是神的话。那灵和话都是基督。（林后三17，启十九13。）我们需要借着各样的祷告和祈求，接受神的话。按照以弗所六章十七至十八节，我们是借着各样的祷告接受神的话。这两节指明，我们可以借着祷读接受话，就是用圣经的话祷告，用圣经的话作我们对神的祷告。祷读这词不在圣经里。然而祷读的事实却是合乎圣经的。（以弗所书生命读经，九八四页。）

我们也需要祷读主的话。（弗六17～18。）祷读是我们发明的词，描述借着祷告并带着祷告来读神的话这种作法。我们属灵的字典已经扩编到包含这个词。一种文化有了新发明的事物时，就需要有新词。一些完整的字典就比五十年前的厚得多。语言是随着文化往前的。我们现今已经被迁到神的国里，有了属灵的文化，就是基督徒的文化。我们需要祷读这个词配上我们基督徒文化的实际。

在整个召会历史中，有许多圣徒祷读，却没有祷读这个词。我们许多人祷读主的话，却不知道我们所作的是什么。我们得救后，可能会读到一节经文，使我们非常感动、欢喜。我们就自然而然地用祷告一再重复这节经文。慕安得烈（Andrew Murray）就是许多将神的话化成祷告的圣徒之一。在整个召会的历史中，许多圣徒曾经指出，明白主话的最佳途径就是用祷告读主的话。

带着祷告并借着祷告读主的话，亦即祷读主的话，乃是读经最好的路。若只是阅读，就只要用眼睛、悟性和心思。但接受神的话进到我们的深处，需要我们的灵；而操练我们的灵最有效的路就是借着祷告。每逢我们祷告，我们自然就操练灵。这样，我们眼睛所读的，心思所明白的，就会借着祷告进到我们灵里。圣经里每一句话都需要我们的祷读。（神命定实行新约经纶的路，八六页。）

用灵祷读神的话

祷读，把你眼睛所看见的，头脑所领受的化成祷告。我们一祷告就用灵了。可能你开头祷告时，仅仅是用心思，不过祷告了三、五句以后，你的灵就兴起了。这是确定的理。所以，不要忘记神话语的本质，乃是神的呼出，我们读它应该就是吸入。对神来说，它是呼出；对我们来说，则是吸入。从祂出来，从我们进入，而一出一入的乃是灵气。神的话就是灵，就是生命；头脑碰不着灵，只有我们的灵才能碰着灵。若没有碰着灵，就没有生命；惟有碰着灵，才有生命。结果，这生命就是基督，也就是神自己。…开头时，不需要多作解释，暂时可以不明白，只要按字面来祷读；一祷读，我们的灵就碰着圣经的灵，就得着了生命。（完全明白神的话，一九页。）

吃喝吸入神话语中的灵与生命

这是圣经的话，所以祷读不是迷信，一祷读，字句的话就成了灵，成了生命，也就是主自己。所以祷读是“还要借着各样的祷告和祈求，接受…那灵的剑，那灵就是神的话。”（弗六17。）当我们用祷读来接受神的话，结果就是吃、喝、吸入神话语中的灵与生命。连旧约圣徒耶利米都说：“我得着你的话，就…吃了。”（耶十五16。）神的话是可吃的，所以是我们的食物。因此，我们就要“切慕那纯净的话奶”。（彼前二2。）…另外，神的话也是神的呼出，当我们吸入神的话，一呼一吸，我们就得着了祂。可见，祷读是又吃、又喝、又吸，是一件越平常越好的事。（完全明白神的话，二○页。）

祷读主话的操练与实行

我们现在来看，到神的话跟前来，恰当接受的路是什么。我们必须读以弗所书六章十七、十八节。…照这一处经节，我们是用什么方法来支取神的话？是用所有的祷告和祈求。这就是我们所说的祷读！神的话必须借所有的祷告来取用。

在早晨或晚上，只要拿起神的话来，祷读几节。不需要运用你的心思，挤出什么话语；也不需要思索你所读到的。只要用你所读的话来祷告。每一页，每一节，都可以有活的祷告。不需要闭起眼睛来祷读。当你祷告时尽可注视着神的话。…我们必须领会，当我们祷告时，不是非要闭眼不可。若是能闭起心思，那是更好！…不需要组织任何词句，或制造一个祷告。只要祷读神的话。就照你所读的，把圣经的话拿来祷告。结果你要看见，全本圣经就是一本祷告书！你能打开圣经的任何一面，用任何部分的话来祷告。…或许你对罗马书全卷都很熟悉。但是即使在今天，你仍需祷读其中一两节。我们可以知道一切关于食物的事，然而我们每日仍需取食一些食物。无论我们知道多少，我们仍必须吃它。知道是一件事，吃又是一件事。…享受了，又是一件事。你可能作基督徒多年了，但不论你作了多久，也无论你读这卷书多少遍，你必须不仅读它，乃要祷读它！你必须天天吃它，支取它，享受它。（如何享受灵粮，九至一一页。）

与圣徒一同祷读

为着更多有享受，有喂养，并能适当充分的祷读神的话，我们需要身体，召会。我们可以个人享受祷读神的话，但是我们若试试看，与一团基督徒一同祷读，我们会到三层天上去！因为食物是为着全身体，不是仅仅为着单个的肢体。所以，祷读最好的路是和身体上别的肢体在一起。你个人祷读也能得益处，但是一旦你和别的弟兄姊妹在一起祷读，你就要看见很不相同。

祷读四诀

当我们与别的弟兄姊妹来在一起祷读，要记住四个字：快，短，真，新。第一祷告要快，不要犹豫。一快祷，就没有时间用头脑考虑。其次祷告要短，因为长祷告需要作文章。我们必须忘掉组织一篇长祷告，只要说出一个短句，甚至一个片语。我们也需要真实，不装假。要很真实地说出来。最后，祷告要新鲜，不老旧。要新鲜，最好的办法不要用我们自己的话祷告。而要用圣经的话。整本圣经的每一部分，每一行都能用来祷告，这就是最新鲜的祷告！

成千的人已经证实这是读经最好的方法。这个方法曾经叫他们的生命起了革命性的变化。只要你肯实行，并带着一颗诚实的心，你就会接触到活的灵！如果你在个人方面和团体方面都试一试，你就能见证，基督的丰富借着祷读神的话，的确分赐给了你。你会在属灵的生命中得到祝福和长大。你会有大的改变。借着这样接触神的话，来享受基督，接受祂的喂养，你就要逐渐长大以致成熟，充满生命并被这位永活者所浸透！（如何享受灵粮，一二至一三页。）

问答：

一 请根据圣经，说明为何我们要实行祷读主话？

二 个人如何操练祷读主话？

三 团体如何操练祷读主话？