健康话语的规范
第二系列 追求的指引
第六课 圣经的四要素─基督、那灵、生命、召会
诗歌：592首
读经：
西三4上 基督是我们的生命。
林前十五45下 末后的亚当成了赐生命的灵。
腓一19～21上 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，因为在我，活着就是基督。
弗一23 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
壹 圣经内在的要素：
一 圣经乃是以浅显易懂的方式向人陈明。因这缘故，圣经里就有一些“表皮”或“枝节”。
二 我们必须越过那些表面的枝节，进入圣经的深处，才能摸着圣经的灵，接触到圣经的核仁，并认识圣经的要素。
三 人的三部分—灵、魂、体，（帖前五23，）最重要的就是最深处的灵，那是人的生命之气。（创二7。）若没有这生命之气，人就无法生存，也不成其为人了。
四 照样，圣经也有其核仁、生命、中心，那就是召会、基督、那灵、生命、召会；这四者乃是圣经之实质的内容。
贰 圣经的要素―召会、基督、那灵、生命：
一 基督—重点乃在基督作信徒的生命，与信徒联结相调—西三4上，约十五4～5，林前六17。
二 那灵—重点乃在神的圣灵与基督的神人二性，以及祂的钉死、复活的调和，作复合、赐生命、内住、圣别、变化、七倍加强的灵—出三十23～25，林前十五45下，罗八11，十五16下，林后三18，启四5。
三 生命—重点乃在神在基督里，以实际之灵的身分，作信徒的生命，而活出祂这经过过程的三一神—林前一30，约十四17，腓一19～21上。
四 召会—重点乃在一的立场上，作基督身体的见证—弗一23，四1～6。
叁 圣经的中心与精髓乃是基督：
一 基督就是三一神，经历基督就是经历三一神─约一1，罗九5，来一8。
二 旧约说到基督，大部分是预表、预言的方式：
1 旧约讲基督是用六大类的预表：人物、植物、动物、矿物、祭物、食物。
2 马太福音第一章基督的家谱，就是全部旧约的缩影。
三 新约说到基督，是以明言的方式：
1 论到基督的所是—罗九5，提前二5，林后三17，林前一30，西三4，弗三8。
2 论到如何经历并享受基督—加二20，四19，腓一20～21上，三8，10上。
肆 那灵—新约的素质与范围：
一 新约讲基督是以灵作中心、元素和范围。
二 主就是那灵，那灵是经过过程、终极完成的三一神─林前十五45下，林后三17。
三 整本新约的内容是那灵。
伍 生命—神性调人性的生命乃是新约的要素：
一 那灵就是生命—罗八2。
二 全人灵魂体三部分都是生命—罗八6，10～11。
陆 召会—圣经启示之精髓的终结：
一 基督是开始，召会是终结，过程是那灵和生命。
二 召会是国度的实际，也带进国度，最终的出现，就是新耶路撒冷。
参考书目：圣经的四要素—基督、那灵、生命、召会，第一、二、三、四、八、十章。
职事信息摘录：
圣经的四要素─基督、那灵、生命、召会
我得救已经六十年。这六十年来，我没有一天不读这本圣经；关于圣经真理的讲解，我也写了五十几年。过了今年，我就写完全本新约的注解。可以说，我对圣经不只有一个概括的观点，更有深入而透彻的研究。多年来，圣经重要的题目我讲了很多。我也一直在思考：这一本包罗万象的圣经到底在讲什么？其精髓、精粹又是什么？初到台湾时，我天天和弟兄姊妹一同查经，一年内查了六十题，就是“圣经要到”六十题。但是查读了那么多题，末了我必须承认，圣经的精粹没有别的，就是基督、那灵、生命、召会这四点；开头是基督，末了是召会，经过是那灵和生命。
基督、那灵、生命、召会，这四点就是圣经的科学，也是圣经的哲学、天文、地理、伦常道德、历史和神学。圣经所讲的一切，都是为着这四点。惟有基督是实际，是一切事物的实体。（西二17。）没有基督，就没有那灵，也没有生命和召会；有了基督，就有实际，也有实体。基督就是那灵，那灵就是生命，生命就产生召会。没有基督，就没有那灵；没有那灵，就没有生命；没有生命，也就无法产生召会。所以这四点乃是圣经的精粹、精华、精髓。（圣经的四要素─基督、那灵、生命、召会，三五至三六页。）
基督─圣经的中心与精髓
基督就是三一神，经历基督就是经历三一神
三一神与我们对基督的经历，有密切的关联。实际上，在我们正确的经历中，这位基督就是三一神。约翰一章一节说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”罗马九章五节说，按肉体说，基督虽然是肉体的人，出于以色列犹大支派，但祂也是“在万有之上，永远受颂赞的神”。希伯来一章八节说，“论到子却说，‘神阿，你的宝座是永永远远的…。’”这证明子就是神，并且是坐在宝座上的神。…当我们经历子的时候，我们就经历三一神。（同上，二二至二三页。）
这一位满有吸引、富有磁力的基督，就是圣经的精髓。圣经里说到成千的事物，讲论许多的道理，但只有一个中心，就是基督自己。我们必须认识，圣经也有其生命、精髓；而圣经的生命、精髓，就是耶稣基督。
圣经有两部分：旧约和新约。旧约说到基督，大部分是预表，相当一部分是预言，但几乎没有明言。这如同幼儿园的教材，里面没有多少明言，大部分都是图画。但是研究所的教材，图画不多，反而几乎全数是经典之作。虽然旧约好象幼儿园的教材，全是图画，明言很少；但是要看图思意也不简单。图若看不清楚，就不明白意思。所以对于旧约的预表，我们必须明白其意义。
旧约的预表
旧约里的预表有六大类。第一类是人物，第二类是动物，第三类是植物，第四类是矿物，第五类是祭物，第六类是食物。这六大类都有基督的预表。（同上，五三至五五页。）
基督、那灵、生命、召会，乃是圣经的精粹
前面（纲要，第叁大点，第三中点）前面读经所列的十二处经节﹐每一节都有其精粹。这十二节可分为两段；前六节告诉我们，基督是怎样的一位；后六节告诉我们，怎样经历并享受基督。前六节说到基督的所是。罗马九章五节说，基督就是神，是在万有之上，永远受颂赞的一位。提前二章五节说，基督是人。林后三章十七节说，基督是那灵。林前一章三十节说，基督是从神给我们的智慧：公义、圣别、救赎。歌罗西三章四节说，基督是我们的生命。以弗所三章八节说，基督有追测不尽的丰富。后六节给我们经历并享受基督的路。加拉太二章二十节说，基督在我们里面活着。四章十九节说，基督成形在我们里面。腓立比一章二十节说，基督要在我们身体上照常显大。二十一节上半说到活着就是基督。三章八节说，以认识我主基督耶稣为至宝。十节上半说，认识基督并祂复活的大能。这些都是非常甜美的经历。（同上，三三至三四页。）
那灵─新约的素质与范围
那灵就是生命
罗马八章二节启示，那灵乃是生命的灵，这生命的灵有一个律。这指明那灵本身就是生命，因为生命就是一种律。那灵和生命既成为一体，并且含有生命的元素，自然也就是生命。所以生命的灵就是生命。（同上，一四○页。）
新约讲基督是以灵作中心、元素和范围
旧约讲基督是寓意的讲法，也是预表的讲法。虽然这让人容易领悟，但人仍然不太容易完全明白。一幅图画，总是胜过千言万语；在浅显、表面、字句方面，人一看就懂；但其内在、深入、核心的意义，若非主开我们的心窍，我们实在无法了解。旧约讲基督，是用六大类的预表：人物、植物、动物、矿物、祭物、食物。新约继续讲基督，完全是明言，并且是讲到灵这个素质。新约讲基督，主要的不是用人物、植物、动物、矿物、祭物、食物等预表，而是讲祂是灵。新约讲基督，完全是以灵作中心、元素、范围。
因此，灵乃是新约的素质，因素。新约一开头的启示，就给我们看见，施浸者约翰在母腹中就被圣灵充溢；然后他的母亲、父亲也被充溢。接着又给我们看见，耶稣完全是圣灵进到人性里所成孕生出来的。祂是人性带着神性，在地上生活三十三年半，死在十字架上，并借着复活，把人性也带到神性里。在复活里，这一位成了奇妙的一位，是神性在人性里，人性也在神性里的一位。（圣经的四要素—基督、那灵、生命、召会，六六至六七页。）
主就是那灵
林前十五章四十五节说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”末后的亚当，就是把神性带到人性里的一位。借着死而复活，祂将人性带到神性里；并且祂成了赐生命的灵。…子来了，乃是父与祂同来。（约八16下，29，十六32。）子的成孕，乃是圣灵成孕的，是神性进到人性里生出来。当子出来尽职时，这位圣灵又降在祂身上作祂的能力。经过死而复活祂又把人性带到神性里。祂就是这样一位奥妙者。经过这些奥妙的过程，祂就成了赐生命的灵。使徒保罗清楚看见这个启示，就放胆宣告：“主就是那灵。”（林后三17。）这就是说，在复活里的基督，不仅是赐生命的灵，祂也就是那灵。…因此，整本圣经乃是总结于那灵。那灵是三一神的终极完成。三一神借着成为肉体而来，经过死而复活成为赐生命的灵，作三一神的终极完成，就是那灵。（同上，六七至六八，七一页。）（弗二18，三16～17，四4～6，林后三14）以上四处新约里明言启示三一神的经节，都是证明给我们看见，无论是经历基督，或是经历圣灵，实际上就是经历三一神。（同上，一一三页。）
整本新约的内容就是那灵
四福音的次序很好；马太福音开头说，因着从圣灵成孕，马利亚生出一位神人；约翰福音末了说，这位神人成了一位灵，吹入祂的门徒里面。福音书的结束，乃是借着成为肉体，把神性带到人性里，又借着死而复活，把人性带到神性里的神人耶稣，成了一位灵，把祂自己吹进门徒里面，作他们的生命和一切，为着祂的使命差遣他们，使他们有资格带着祂的权柄代表祂，执行祂的托付。（约二十22～23，太二八18～20。）
接着四福音的是使徒行传。使徒行传完全是灵的故事。所有读经的人都承认，使徒行传，是灵的行传。…使徒行传之后是书信。…保罗的十四封书信，都是长篇说到这位灵的故事。…到了圣经末了一卷书启示录，…都是说“那灵”。…在启示录开头是那灵向众召会说话，然后是那灵在召会（信徒）里面说话，末了是那灵和新妇（召会）如同一人说话。这指明召会对那灵的经历已经进步到与那灵是一。因此，整本圣经乃是总结于那灵。（同上，六九至七一页。）
生命─神性调人性的生命乃是新约的要素
全人灵、魂、体三部分都是生命
基督是那灵，那灵就是生命；这生命在我们得救时，就进到我们里面，就是进到我们灵里，使我们的灵因此是生命。所以罗马八章十节说，“但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。”但是我们里面仍有朴宿克生命，魂的生命；我们的心思、情感、意志，仍然留在朴宿克的范围里。所以我们还要有追求，要让主在我们里面有地位，将我们的心思、情感、意志置于主身上。
我们越爱主，越追求祂，祂就越在我们里面有地位；祂的生命就不仅充满我们的灵，并且要满溢到我们的魂里，把我们的心思浸透。这就是将心思置于灵；结果，我们的心思就是生命。有生命就带进平安。所以罗马八章六节说，“心思置于灵，乃是生命平安。”心思变作生命，就是魂变作生命了。
我们若再追求、操练，生命就再长进一点；结果，在我们里面的那叫基督从死人中复活者的灵，就能把生命赐给我们必死的身体，如罗马八章十一节所说的。这样，我们三部分的人，灵是生命，心思（魂的主要部分）也是生命，必死的身体也有了生命。这就是说，我们的全人都是生命。（圣经的四要素—基督、那灵、生命、召会，一四八至一四九页。）
召会─圣经启示之精髓的终结
基督是开始，召会是终结，过程是那灵和生命
基督是这样的完备，又是极其完美，并且祂经过了一切过程，成了赐生命的灵，就是那灵；那灵也就是生命。有了基督、那灵、生命，召会就产生了。召会是从基督、那灵、生命产生出来的。因此，圣经启示的精髓是基督、那灵、生命，但圣经的启示不是结束于这三项，乃是结束于召会，就是结束于召会的终极完成，新耶路撒冷。
所以，我们有一幅非常清楚的图画，使我们眼光不只放大、放远，并且加强、明亮了。圣经的两端是基督和召会，当中的过程就是那灵与生命。从主耶稣死而复活、升天、登宝座，直到祂的再来，这一段期间，就我们而论，整个宇宙完全是那灵和生命的故事。我们的得救是那灵和生命的故事，我们的长大是那灵和生命的故事，我们的变化是那灵和生命的故事，我们在基督里的成熟也是那灵和生命的故事。所以圣经不是讲人类的历史，也不是讲天地的创造，更不是讲伦理道德。圣经乃是讲基督、那灵、与人的灵、生命、召会；基督是开始，召会是终结，过程是那灵和生命。（圣经的四要素—基督、那灵、生命、召会，一七四至一七五页。）
问答：
一 请根据圣经，简述圣经的四要素是什么？
二 为什么圣经的中心与精髓是基督？
三 新约的素质与范围是什么？
四 新约的要素是什么？
五 为什么圣经启示之精髓的终结乃是召会？