健康话语的规范
第二系列 追求的指引
第十二课 倪弟兄职事所恢复的真理
诗歌：补410首
读经：
壹 一九二○年至一九三二年：
一 得救的证实。
二 恩典与律法的区别。
三 得救与得胜的不同。
四 得救与得赏赐的分别。
五 诸天的国与永远生命的不同。
六 国度的真理。
七 被提。
八 基督教的偏差。
九 召会，艾克利西亚，基督的身体。
十 召会的两面。
十一 宗派。
十二 圣品制度与宗教组织。
十三 普遍的祭司职任。
十四 正当的长老职分。
十五 职任与恩赐的不同。
十六 受浸与擘饼。
十七 蒙头与按手。
十八 信靠神的生活。
十九 神医。
二十 基督的死与复活。
二十一 基督的升天。
二十二 基督的再来。
二十三 圣灵的内住。
二十四 膏油涂抹的教导。
二十五 圣灵的浇灌。
二十六 人的三部分。
二十七 因信成圣。
二十八 基督作生命。
二十九 生命之灵的律。
三十 罪与死的律。
三十一 更美之约。
三十二 基督得胜的生命。
三十三 得胜者的呼召。
三十四 属灵的争战。
贰 一九三三年至一九三七年：
三十五 地方召会的界限。
三十六 基督的中心与普及。
三十七 地方召会的立场。
三十八 移民。
叁 一九三八年至一九四二年：
三十九 召会生活的实行。
四十 召会的实际。
四十一 召会的一。
四十二 看见身体。
四十三 身体中圣灵的权柄。
四十四 圣灵的实际。
四十五 召会的权柄。
四十六 召会的建造。
四十七 召会生活中的配搭。
四十八 身体与属灵的争战。
肆 一九四二年至一九四八年：
四十九 圣灵的管治。
五十 外面之人的破碎与灵的出来。
五十一 运用灵。
伍 一九四八年至一九五○年：
五十二 工作的区域。
五十三 将一切交出来。
参考书目：倪柝声－今时代神圣启示的先见，第二十章。异象的高峰与基督身体的实际，第一章。
职事信息摘录：
倪弟兄所领受的启示
倪柝声弟兄完全相信一切真基督徒所持守合乎圣经、基要的信仰。他相信圣经是神的圣言，字字都是神所默示的。他相信神是三一的─父、子、灵─三者有别，却完全是一；从永远到永远同时并存，互相内在。他相信耶稣基督是神的儿子，就是神自己，成为肉体来作人，兼有属人和神圣的生命；祂死在十字架上，完成了救赎；第三日带着身体从死人中复活；祂升到天上，登了宝座，得着荣耀为冠冕，被立为万有的主；祂要再来提接跟随祂的人、拯救以色列、并在地上建立千年国。他相信每一个相信耶稣基督的人都会蒙神赦免，为祂赎罪的血所洗，因信称义，由圣灵重生，并借恩得救。这样一位信徒乃是神的儿女，并基督身体的肢体。他也相信每一个信徒的定命，乃是构成召会，就是基督的身体并神的家的一部分。
除了这五方面基督徒基本的信仰以外，倪弟兄又进一步得着亮光，从主领受清楚的启示，看见另外五十三项合乎圣经的教训，这些教训对充分明白并实行基督徒信仰都很要紧。（今时代神圣启示的先见，一五九页。）
主借着倪弟兄给我们看见的异象和启示
感谢主，从倪弟兄开始，已过这七十四年，按着我们所知道的，就着召会的历史和召会的现状，没有一个时代，主启示祂的召会是这么的透彻，也是这么的高，像祂对待我们一样。借着倪弟兄，祂首先给我们看见救恩的问题。当时有上千的西教士到中国去，很多人相当有属灵的价值，也很有学问，但是没有一位西教士在中国把救恩讲得面面透彻。直等到倪弟兄被主兴起来，他不只是传福音，他更是把主根据救赎而有的救恩，从里到外，从头到尾，面面看见得完完全全，也向我们交代得清清楚楚。这是你们大家所知道的。你们如果要详细知道，就必须去读倪弟兄的刊物。就是为这缘故，我们把他所有的刊物编印成三辑。虽然你们大家都很忙，但我还是希望你们能把那三辑页页都读过。
再进一步，主就借着倪弟兄给我们看见召会的问题。在召会的问题上，主在消极一面给我们看见基督教、天主教已经完全堕落了，走样了。从来没有人把天主教和更正教的堕落，说得那么明亮透彻，像倪弟兄一样。主也在积极一面带领倪弟兄看见了地方召会，也就是召会实行的一面。他花了很多的工夫强调这一点。到末了，他所强调的点很清楚。他把召会的立场、召会的实际，都给我们清楚的看见了。
第三，神也借着倪弟兄给我们看见基督如何作生命。主不光是作救主，作救赎主，作拯救主，作施恩者，作许多方面；那些都不是中心，中心乃是基督作我们的生命。主的救赎、拯救、施恩，都不是目的，而是达到目的的手续。神的目的就是基督作生命。我再说，不仅去中国的西教士没有强调这一点，就是在整个基督教的历史中，也只有极少数人注重这一点。这些少数的人大部分是从盖恩夫人开始，以后就成为奥秘派，由奥秘派再转成内里生命派。倪弟兄当然是站在他们的肩头上，但是凡他们所看见的，倪弟兄都比他们看得更透、更高、更深、更丰富。
再下去，神就借着倪弟兄给我们看见基督的身体。主给我们看见，地方召会是一个手续，还不是一个目的。地方召会的目的，乃是为着建立基督的身体。说到这里，很可惜的是，我们中间有不少的弟兄们，还是有分量的，他们只看到地方召会的重要性，并没有看见基督的身体。因此他们就起来争论说，倪弟兄讲得非常清楚，地方召会个个都是独立的，个个都是各不相干的。无论那一个地方召会，都不能过问任何另一个地方召会。这是他们完全忽略了基督的身体。所以主进一步借着倪弟兄给我们看见，神最终所要的不是地方召会。圣经到末了，虽然有七个金灯台，却成了一座新耶路撒冷城。
启示录二、三章虽然给我们看见七个不同的召会，但是七个召会的不同不是在积极方面，乃是在消极方面。那七个召会乃是在她们的失败，在她们的堕落，在她们的错误，在她们的缺乏，在她们种种消极的情形上，才是各有其特征的。
不仅如此，启示录不是只有三章。再读下去，第一，我们看见得胜者。这些得胜者虽然是各地方召会中的得胜者，但在十二章我们看见，他们乃是一个男孩子，并不是七个男孩子。到了十四章我们看见，他们是一班得胜者，十四万四千人，而不是说两班，更没有说七班的得胜者。这十四万四千个得胜者，也绝不会只是出于一个召会。我们在启示录整卷书中，只看见一个男孩子，一班的得胜者。再者，彼得是设立犹太召会的使徒，保罗是设立外邦召会的使徒。（加二8。）但是十二个使徒所设立的众召会，在启示录末了的时候，乃是一座建筑，就是圣城新耶路撒冷，也就是基督的身体。（异象的高峰与基督身体的实际，三至五页。）
问答：
一 试述1920～1932年倪弟兄职事所恢复的真理。
二 试述1933～1942年倪弟兄职事所恢复的真理。
三 试述1942～1950年倪弟兄职事所恢复的真理。