健康话语的规范
第三系列 基要的真理
第十课 圣灵的所是（一）
诗歌：196首
读经：
创一2 地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。
太一18 耶稣基督的由来，乃是这样：祂母亲马利亚…就被看出怀了孕，就是她从圣灵所怀的。
腓一19 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
约七39 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得荣耀
壹 在旧约里：
一 是“神的灵”—在神创造宇宙的事上—创一2。
二 是“耶和华的灵”—在神临及人并眷顾人的事上—士三10，六34，创六3上。
三 是“圣别的灵”—在神使祂选民圣别归祂的事上—诗五一11，赛六三10～11。
贰 在新约里：
一 是“圣灵”：
1 在施浸约翰成孕，为要引进神在成为肉体里成为人的事上—路一13～17。
2 在耶稣成孕，在神成为肉体来作肉体里之人的事上—路一30～36，太一18～20。
二 是“那灵”：
1 在信徒里面如同活水江河流出来的那灵，在耶稣死而复活之前，还没有—太四1，路四1，约七39。
2 基督这位末后的亚当，借着复活并在复活里成了赐生命的灵，以进入信祂的人里面，如同活水的江河流出来—林前十五45下，启二一6，二二17下。
3 使经过过程的三一神得着终极完成—太二八19下：
a 作为父、子、圣灵。
b 终极完成于神圣三一的末者，就是圣灵，作经过过程之三一神的终极完成。
4 作信徒的辩护者，保惠师—约十四16～17。
5 作经过过程的三一神的实际—约十四17上，十五26下，十六13。
6 使经过过程的三一神临到信徒。
7 使信徒得以进到父那里，就是进到神圣三一的源头那里—弗二18。
8 成为经过过程之三一神与信徒的交通，使他们享受神圣三一的丰富—林后十三14。
三 是“耶稣的灵”—有分于耶稣的降生、生活并受苦—徒十六7。
四 是“基督的灵”—有分于基督的复活与分赐生命—罗八9。
五 是“耶稣基督的灵”—有分于耶稣的降生、生活并受死，以及基督的复活与分赐生命，有全备的供应，使信徒随事都得蒙拯救—腓一19。
六 是“生命的灵”，“赐生命的灵”—有分于基督作人的生命并赐人生命—罗八2， 林前十五45下。
七 是“主灵”，就是那是灵的基督—林后三17～18：
1 为使信徒新陈代谢的变化成为主的形像，从荣耀到荣耀—林后三17～18。
2 借着心思的更新—罗十二2下。
3 为着基督身体的长大并建造—林前三6，9下，12上，弗四16下。
参考书目：生命课程，第十课；那灵同我们的灵，第二、三章。
职事信息摘录：
在旧约里，那灵乃是
神的灵—在神创造宇宙的事上
旧约里的每一个故事都与神有关系。第一个故事说到神创造诸天、地和万物，并且说到祂创造人。在这故事里，题到神的灵。创世记一章一节说，“起初神创造天地。”下一节接着说，“神的灵覆翼在水面上。”（直译。）因此，我们看见在神创造宇宙的事上，那灵乃是神的灵。
耶和华的灵—在神临及人并眷顾人的事上
神在创造之后，就开始在人身上作工。神在人身上作工时，祂的名是耶和华。在神临及人并眷顾人的事上，乃是耶和华的灵。（士三10，六34，创六3上。）“耶和华”这名称，原文字面意为：“那是祂所是者；所以是那永远的我是。”耶和华乃是那昔是、今是、将来永是者。（启一4。）“耶和华”简单的意思就是“是”。神曾是，神现在是，神也将永远是；祂是那伟大的我是。
神告诉摩西，祂的名是“我是那我是”。（出三14，直译。）这意思乃是：“我总是那该有之事物。”如果需要光，祂就是光。如果需要生命，祂就是生命。祂是一切。主耶稣亲自告诉我们，祂的名是“我是”。（约八58。）“我是”这名的意思是，那位在人身上作工者，乃是人的一切。祂眷顾人并临及人。这是在临及人并眷顾人之事上的“耶和华”。
圣别的灵—在神使祂选民圣别归祂的事上
神眷顾人，主要的目的是要使人成为圣别。成为圣别的意思是分别出来归神。人的堕落使人离开神，成为凡俗、属世、世俗的、甚至污秽的。所以神必须眷顾人，使人从祂以外的一切事物中分别出来。这就是使人成为圣别。因此，在旧约里，在神使祂选民圣别归祂的事上，那灵乃是圣别的灵。（诗五一11，赛六三10～11。）这与新约中所用的“圣灵”不一样。圣灵比圣别的灵更为加强。
在新约里，那灵乃是
圣灵
新约用于那灵的第一个神圣名称乃是“圣灵”。神是灵，这灵如今完全是“那圣的”。我们现今处在一个时代，神自己作为那灵乃是“那圣的”，使人不仅分别出来归祂，也与祂是一。在旧约时代，神在人身上所能作的，最多只能使人分别出来归祂，而不能使人与祂是一。但如今在新约时代，时候已到，神可以进一步、更深入的使人完全与祂是一，使人成为祂，也使祂成为人。教父亚他那修（Athanasius）论到基督说，“祂成为人，为要使我们成为神。”这意思乃是，我们在生命和性情上（但不是在神格上）成为神。这个过程乃是借着“那灵那圣的”而有的。
在施浸者约翰成孕，为要引进神在成为肉体里成为人的事上
旧约题到“圣别的灵”，但未曾题到“圣灵”。“圣灵”最先乃是用于施浸者约翰。这名称用于施浸者约翰的成孕，为要引进神在成为肉体里成为人。（路一13～17。）路加一章十五节论到施浸者约翰说，“他…从母腹里就被圣灵充溢了。”替救主的来临预备道路，需要祂的先锋施浸者约翰从母腹里就被圣灵充溢，使他能将百姓从神以外一切的事物中，分别归神，叫他们为着神的定旨，圣别归神。
在耶稣成孕，在神成为肉体来作肉体里之人的事上
新约的开始，记载了两个成孕。一个是施浸者约翰的成孕，另一个是主耶稣的成孕，就是神成为肉体来作肉体里的人。（路一30～36，太一18～20。）对这两个成孕，新约都用了“圣灵”这个特别的名称。新约用“圣灵”这辞，是由于时代的转变。为了使神成为人，好叫人能成为神，就需要圣灵。旧约是表号和预表的时代，而新约是应验的时候，是实际的时代，在这时代中神借着从圣灵而生，进到人性里成为人。（太一18，20。）
那灵
耶稣为那灵所膏，那灵也是在那人耶稣于地上向神尽职的行动里
那灵膏耶稣，那灵也是在那人耶稣于地上向神尽职的行动里。（可一10，12，太四1，路四1，18，约一32～33。）耶稣受浸之后，那灵如同鸽子降在祂身上。按着象征的形状说，耶稣是羔羊，而那灵是鸽子。如同鸽子的那灵临到如同羔羊的耶稣身上，以完成神的救赎和救恩，为使神的经纶得以成就。
在信徒里面如同活水江河流出来的那灵，那时还没有
那灵在那里膏基督，并与基督一同行动，但那时那灵还没有进到信徒里面，如同活水的江河流出来。（约七37～39。）就着这一面的意义说，“还没有那灵。”约翰七章告诉我们，那时还没有那灵，因为耶稣尚未在祂的复活里得着荣耀。复活是为着那人耶稣从祂人性的壳子里出来，并释放神圣的生命；这复活称为得荣。在基督这样得着荣耀之前，还没有那灵。约翰说，“还没有那灵，”他的意思是说，还没有那灵从信徒的腹中，如同活水的江河流出来。但有那灵在那里为着基督的受膏，并为着基督尽职的行动。
基督这位末后的亚当，借着复活并在复活里成了赐生命的灵
以进入信祂的人里面，如同活水的江河流出来
基督这位末后的亚当，借着复活并在复活里成了赐生命的灵，以进入信祂的人里面，如同活水的江河流出来。（林前十五45下，启二一6，二二17下。）神是灵，三一神的第二者在肉体里成了赐生命的灵。在基督复活之前神就是灵，但不是赐生命的灵。在基督的死与复活之前，神无法进到人里面作人的生命。在人与神之间有许多消极的事物成为障碍。按照我们在创世记所看见的预表，通往神这生命树的道路，因着神的荣耀、圣别和公义的要求，而被封闭了。（创三24，见创世记生命读经三四九～三五五页。）在基督的死满足这些要求之前，堕落、犯罪、不洁的人完全不能取用生命树，接受神作生命。
希伯来十章启示，基督的死开了一条又新又活的路，使我们能进入至圣所，有分于神作生命树。（19～20。）在祂的死里，祂满足了神荣耀、圣别和公义的一切要求；然后在复活里，祂改变形状成了赐生命的灵。这完全是为着神与人之间生机的联结─在祂的复活里将神带进人里面，并将人带进神里面。今天我们能吃生命树，并饮生命水，使三一神能从我们最深处如同活水的江河涌流出来。（那灵同我们的灵，一六至二四页。）
耶稣的灵
在新约里，说到这赐生命的灵乃是“耶稣的灵”。（徒十六7。）那灵的这个名称是说到在人性里的耶稣，祂经过了人性的生活，且死在十字架上。这指明在那灵里不仅有神的神圣元素，也有耶稣的人性元素，以及祂人性生活并祂受死的元素。
基督的灵
“基督的灵”是说到在神性里的基督，祂征服了死，并成为在复活里的生命，有复活的能力，指明在那灵里有神性的元素，成了征服死并分赐生命的灵。（罗八9下。）
耶稣基督的灵
“耶稣基督的灵”是说到那灵，包含了耶稣人性同祂的死，并基督神性同祂的复活一切的元素，这成了追测不尽之基督全备的供应，以扶持祂的信徒。（腓一19下。）
主灵，就是那是灵的基督
“主灵”是个复合的名称，（林后三18，）指那是灵的基督。这类似于“父神”这样的复合名称。这不是说父与神是分开的二者，父与神乃是一。“是灵的基督”指基督是那灵；基督和那灵不是分开的二者，祂们乃是一。主灵就是那是灵的基督。
主灵，那是灵的基督，乃是为使信徒新陈代谢的变化成为主的形像，从一种程度的荣耀到另一种程度的荣耀。（林后三17～18。）这样的变化乃是借着心思的更新而有的，（罗十二2下，）并且这是为着基督身体的长大和建造。（林前三6，9下，12上，弗四16下。）（那灵同我们的灵，三○至三一页。）
问答：
一 请根据圣经说明，在旧约里“圣灵的所是”有哪些？
二 请根据圣经说明，在新约里“圣灵”、“耶稣的灵”、“基督的灵”、“耶稣基督的灵”各有何讲究？
三 请根据圣经说明，在新约里“生命的灵”、“主灵”各有何讲究？
四 请根据圣经说明，在新约里基督复活后的“那灵”有何讲究？