健康话语的规范
第三系列 基要的真理
第二十四课 成为新耶路撒冷
诗歌：773首
读经：
罗五10 因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。
启二二14 那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里，也能从门进城。
罗八16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
28～29 还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。因为神所预知的人，他也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
壹 我们的成为就是我们的进入新耶路撒冷。
一 新耶路撒冷不是一座物质的城由我们进入。
二 我们这些蒙救赎的人因着神生机救恩的拯救，而一步一步的成为新耶路撒冷。
贰 新耶路撒冷是神完整救恩的具体表现，有其法理的一面和生机的一面—罗五10，启二二14：
一 神完整的救恩乃是神的义作根基，以及神的生命作总结的组成—罗五18。
二 整个新耶路撒冷乃是生命的，建在义的根基上—启二一14，19～20，参创九8～17，诗八九14。
三 在新耶路撒冷里，基督仍是救赎的羔羊—启二二1。
四 在神生机的救恩里，神逐步地在神圣的生命中拯救我们，使我们全人被这生命所充满，而成为生命的城—罗八６，10～11，启二二1～2。
叁 神法理的救赎包括赦罪、洗罪、蒙神称义、与神和好、在地位上圣别归神，是要预备神人活出神生机的救恩，以完成神永远的经纶—罗五10。
肆 神生机救恩的过程乃是神的行动，要使人在生命和性情上成为神，但无分于神格：
一 神生机救恩的关键，乃是那灵同我们的灵—罗八16，林前六17。
二 我们在生机一面蒙拯救而成为新耶路撒冷，乃是借着操练我们的灵，享受三一神—提前四7，提后一6～7，犹19～21：
1 我们需要享受父神作生命的光—启二一23，11，二二5。
2 我们需要享受子神作生命树—启二二2，创二7～9。
3 我们需要享受灵神作生命河—启二二1。
当我们经历神生机救恩的每一段，我们就一层一层地爬上去，直到我们成为新耶路撒冷里的人：
1 我们得了重生，有分于神的生命，成为神的种类，神的儿女，得着神儿子的名分—约一12～13，启二一7，二二14下。
2 我们成为圣别，有分于神的性情，成为与圣城一样的圣—帖前五23，弗五26。
3 我们得以更新，有分于神的心思，成为与新耶路撒冷一样的新—林后四16，弗四23。
4 我们被变化，有分于神的所是，被作为金、银、（珍珠、）和宝石的三一神所构成—林前三12，林后三18，罗十二2，启二一18～21。
5 我们被模成神长子的形像，有分于神的形像，有新耶路撒冷显出的样子—罗八28～29，启二一11，四3。
6 我们被荣化，有分于神的荣耀，完全被新耶路撒冷的荣耀所充满—罗八21，腓三21，启二一11。
参考书目：晨兴圣言—新的复兴—成为新耶路撒冷；约翰福音结晶读经，第十六篇；以赛亚书生命读经，第四十七篇；神救恩生机的一面，第一、五篇；神圣奥秘的范围，第四章；新耶路撒冷—使徒们生活与工作的最高点；经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第三篇。
职事信息摘录：
我们的成为就是我们的进入
约翰也写了启示录，这卷书开始于照耀的灯台，（一12，）结束于喝生命水的呼召。（二二17。）喝的结果乃是新耶路撒冷。约翰的著作所涵盖的，是从神直到新耶路撒冷。至终，这位三一、永远的神成了与我们众人合并的新耶路撒冷。我们不是进入新耶路撒冷，我们乃是成为新耶路撒冷。我们的成为，就是我们的进入。这就是对约翰所写之福音书和启示录的内在解释。（约翰福音结晶读经，一八二至一八三页。）
新耶路撒冷的根基是十二层宝石。（启二一14，19～20。）有些论到新耶路撒冷根基的基要派著作指出，新耶路撒冷根基的十二层宝石，颜色就象彩虹。按照创世记九章八至十七节，彩虹是一个表号，提醒我们，神信守祂的话。神的信实是基于祂的义。如果没有义，就没有信实。因此，新耶路撒冷的根基乃是神的义同着神的信实。
在新耶路撒冷里面有生命河，这河从城的顶部到底部，盘旋而下，流经全部十二个门。（启二二1。）生命河的这个涌流浸透了整座城。在河的两边长着生命树。因此，新耶路撒冷的内容乃是生命。在城里面，有生命河涌流着，有生命树如同葡萄树长在河的两岸，供应整座城。这指明整个新耶路撒冷乃是生命的，建在义的根基上。生命乃是义的总结，而义乃是生命的根基。
在新耶路撒冷里，生命是由光产生的。按照启示录二十一章二十三节，新耶路撒冷里不需要日月光照，因有神的荣耀光照，而羔羊乃是灯。这就是说，基督乃是灯，而具体化身在基督里的神乃是光。因此，我们在新耶路撒冷的根基里，能看见基于义的信实。我们也能看见新耶路撒冷里的光产生了生命。因此，新耶路撒冷乃是神完全救恩的具体表现，而神完全的救恩乃是神的义作根基，以及神的生命作总结的组成。这就是圣经的启示。（以赛亚书生命读经，四三八至四三九页。）
神救恩法理的一面
我们都必须清楚，神完整的救恩有法理与生机的两面。法理的一面是凭着神的义，（罗一17上，三21～26，九30～31，）作为神救恩的手续，满足神在罪人身上公义律法的要求，使罪人在神面前得着赦罪、（路二四47、）洗净、（来一3、）称义、（罗三24～25、）与神和好、（罗五10上、）在地位上成圣归神，（林前一2，来十三12，）而进入神的恩典中，以完成神救恩的目的。然而法理一面的救赎无法完成神救恩的目的，因为救赎不过是手续，并不是目的。譬如，厨房里的厨师预备了筵席，花许多时间在烹调上，但那个烹调不是他的目的，只不过是个手续，然后我们这些客人都被请去享受筵席，那才是烹调的目的。照样，在神的救恩上，我们也不能停留在手续、法理的一面，乃要往前到目的、生机的一面。
神救恩生机的一面
神救恩生机的一面，乃是借着神的生命。（罗一17下，徒十一18，罗五10下，17下，18下，21下。）法理一面是照着神的义，完成神的救赎；生机一面是借着神的生命，完成神的拯救，包括重生、牧养、圣化、更新、变化、建造、模成并得荣。这是神救恩的目的，是借着神的神圣生命，完成神在祂经纶中，在信徒身上所要达到的一切目的。（神救恩生机的一面，一一至一二页。）
我们需要看见神生机拯救的钥匙，就是那灵自己同我们的灵。我们不该忘记，在圣经罗马八章十六节里有这样奇妙的一句话。甚至我们进入新耶路撒冷以后，我也盼望看见那里有一句标语说，“那灵自己同我们的灵。”那灵自己同我们的灵在作一件事：见证我们是神的儿女。只说“神的子民”并不太要紧，但说“神的儿女”就很重大了。
那灵自己是见证的一位，这灵就是生命的灵，赐人生命的灵，基督的灵。这灵也就是那是灵的基督，和内住的灵。我们的灵是神所创造的，但因着堕落成为死的，后来却蒙神重生。不仅如此，重生以后，那使人重生的灵留在我们得重生的灵里，将祂自己与我们的灵调和，使二者成为一。林前六章十七节说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”（神圣奥秘的范围，五五至五六页。）
神生机的工作，从重生到得荣，乃是从神进到人里面起，直到把人实实际际地作到神里面。重生是神进到人里面，得荣是人进到神里面。这样，人就完全与神相调联结，而显出神的形像。那就是荣耀。神这完整救恩的终极完成，至终就是新耶路撒冷—那经过种种过程而终极完成的三一神，与祂经过重生、变化、模成、得荣的三部分选民，神与人相联并相调的结晶。（神救恩生机的一面，七六至七七页。）
同工们要看见，我们只该作一个工作，就是把神所拣选的人作成重生的人，圣别的人，更新的人—就是新人，变化的人，模成的人—就是模成神长子形像的人，还有荣化的人。将来在新耶路撒冷的，都是这一种的人。
就细节说，神乃是把一个祂所拣选的人，一步一步作成一个祂所重生、圣别、更新、变化、模成神长子形像，以致荣化的人；我们这么一层一层爬上去，爬到最高点，就是大家都一致了，都没有肉体了，没有天然了，都是在灵里，都是天国，都是新耶路撒冷里的人。这就是那个最高点。你们懂得这一个，就能解释给众弟兄姊妹听，叫他们也这样讲。
这个讲法很高明，是继续以前所讲的，再进一步。这是最高点，是一步一步，一层一层爬上去，末了就到最高点，肉体也没有了，天然也没有了，都是在灵里了，那就是新耶路撒冷。我信调和的弟兄们所讲的不会差，他们照着我所讲的去讲，长老同工们也就都看见了，他们的工该怎么作法，他们该作什么工，达到什么目的。今后就不要再作自己的工，只作新耶路撒冷的工。
你们对这些信息需要慢慢进入，这个异象那么高，需要你们一点一点地进入。我希望主恢复以外的基督徒也能看见这个。盼望全地所有的同工都能看见这个。（新耶路撒冷—使徒们生活与工作的最高点。）
神荣化我们，使我们在经历生机的救恩上，达到完成
神荣化我们，使我们在具有祂神圣的形像上，达到完成，也使我们在经历祂生机的救恩上，不仅得着建立、巩固、成形、具体，更达到完成。
神荣化我们的工作是从重生开始
在神生机的救恩中，神荣化我们的工作，是从祂用祂荣耀的生命重生我们开始。
然后借着更新、圣别、变化、并模成等等工作，荣化我们的工作才达到完成
神重生我们之后，祂更新、圣别、变化、并模成等等工作，一步一步都是在继续着用祂自己作荣耀灌输我们，直到祂生命的荣耀将我们浸透，而从我们身体透出来，祂荣化我们的工作才达到完成。
得荣乃是神圣儿子名分的最高之分
我们的得荣，乃是我们在神生机救恩里神圣儿子名分的最高之分。（加四5，罗八23。）神的经纶乃是使我们成为神的儿子，承受神一切的丰富。有一天，我们的身体要得赎，我们就要进入神儿子名分最高并完满的享受里。
神生机救恩的终极完成，就是新耶路撒冷—神人二性联调的宇宙合并
神这生机救恩的终极完成，就是新耶路撒冷—那经过种种过程而终极完成的三一神，与祂经过重生、更新、圣别、变化、模成、荣化的三部分选民，神人二性联调的宇宙合并。
亲爱的弟兄姊妺，我们的前途就是主的再来。我们不是在这里苦苦地巴望主的再来，好叫我们的痛苦快快过去，好使我们从奴役里面得释放等等。我们等候主再来，乃是要天天经历祂生机的救恩；不是消极地坐着等待，乃是积极地天天蒙拯救。我们不能停留在重生的阶段，我们必须与主配合，使主更新我们，圣别我们，变化我们，模成我们，并荣化我们，好使神完整的救恩成就在我们身上，使神永远的经纶得着完成。（经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，三九至四一页。）
问答：
一 为什么新耶路撒冷是神完整救恩的具体表现？
二 我们要如何成为新耶路撒冷？