健康话语的规范
第四系列 新路的实行
第五课 运用灵祷告为着福音的大能冲击力
诗歌：662首
读经：
罗十14～15 然而人所未曾信入的，怎能呼求？所未曾听见的，怎能信入？没有传道的，怎能听见？若非奉差遣，怎能传道？如经上所记：“传福音报喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”
徒一8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。
弗五18 不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满。
太十二28 我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。
壹 我们传福音必须有话，也必须有灵─罗十14～15，路二四49，徒一4：
一 话带着生命的供应，灵带着赶鬼、医病的能力─徒五12～16，十六18。
二 这样我们的福音就有能力，我们的工作就能活而有功效。
三 注意圣灵的充满，天天追求被圣灵充满。
贰 被终极完成的那灵所充满─弗五18：
一 在灵里被充满，就是被经过种种过程之三一神所成为的包罗万有赐生命的灵所充满。
二 圣灵乃是三一神的终极完成。
三 这位灵就是那成为福音之福分的灵─加三14。
叁 运用我们的灵祷告，以释放圣灵并有分于能力之灵的浇灌：
一 运用我们的灵祷告，以释放圣灵：
1 我们若不运用我们的灵，圣灵就被封锁并关禁在我们里面。
2 我们运用我们的灵，意思就是为圣灵开了锁，好使圣灵得着释放。
二 圣灵得着释放，就引我们有分于能力之灵的浇灌：
1 能力之灵的浇灌，这就是从上头来的能力，也就是大能的冲击力。
2 能力之灵的浇灌，作为从上头来的能力，以及大能的冲击力，乃是为着传福音并向人供应基督。
三 有分于经纶一面能力之灵的浇灌乃是基于三一神这素质的灵：
1 里面的灵是为着我们的素质，外面的灵是为着神的经纶。
2 外面的灵与我们同在，乃是根据于祂是在我们里面的生命素质之灵。
3 当我们运用自己的灵时，素质的灵就得着释放，这会带我们享受能力之灵的浇灌。
肆 圣灵充满乃是一条科学的路，是圣经启示的真理：
一 追求圣灵充满，然后赶鬼、医病─太十二28、提前五22。
二 我们不要方言，也不要古里八怪的神迹奇事。
三 同心合意、坚定持续的祷告─徒一14。
参考书目：作主合用的器皿，第十至十一篇；关于活力排之急切需要的交通，第十三篇。
职事信息摘录：
我们传福音必须有话，也必须有灵
新约启示，我们传福音必须有话，（罗十14～15，）也必须有灵。（路二四49，徒一4。）话带着生命的供应，灵带着赶鬼、医病的能力；（徒五12～16，十六18；）这样，我们的福音就有能力，我们的工作就能活而有功效。你们若不追求圣灵的充满，我担心你们一出去，为人施浸是浸一个死一个，结果他们既不聚会，也不追求，因为被你们浸死了。你们要为人施浸，叫他活过来，就不只需要给他水浸，还要给他灵浸。这就是说，你们为人施浸，也得带他被圣灵充满，教他认罪、祷告、敞开自己，好得着圣灵的充满。
受浸乃是信主、入门的第一步，之后应当追求圣灵充满，并且靠圣灵的充满生活、行动；这是受浸之人该有的生活。圣灵充满的秘诀，在于彻底认罪、祷告、把自己敞开，让圣灵充满。已往我们只注重将人埋葬，把人浸入死水中，叫他因着基督的死脱离世界；却没有叫他活过来，结果他在属灵的事上还是死的，没有“气”也没有“油”，因为没有灵。现在我们必须注重叫人被圣灵充满，并且我们自己也应该就是这样的人。（作主合用的器皿，一七九至一八○页。）
被终极完成的那灵所充满
今天神已经创造天地，已经成为肉体，已经在地上经过三十三年半的人生。祂也经过了死，以七种身分在十字架上受死；而后复活、升天、降下。今天祂在宝座上，也在我们里面，又在全世界运行。所以无论我们到那里传福音，我们都能告诉人，这“话”与他相近，就在他口里，甚至在他心里。（罗十8。）这“话”就是基督，而基督就是灵。这灵就像空气，空气在我们口中，也在我们里面；照样，那灵就在我们口中，也在我们里面。今天我们的神就是这奇妙的一位；祂是我们的救主，是我们的生命，祂就是那灵。我们需要被这样一位灵充满。
这位灵就是加拉太三章十四节所说，那成为福音之福分的灵。今天我们所传的福音，有一中心的福分，就是那灵；这福分是当初神应许给亚伯拉罕的。（8。）远在四千年前，神就给亚伯拉罕一个应许的福，这应许的福就是三一神成为肉体，来作亚伯拉罕的一个后裔；而这后裔，要叫地上的万族都得福。（16。）这后裔如何叫地上的万族得福？乃是借着经过人生，上十字架完成包罗万有的死，把人类中间一切的难处解决了，也把人与神之间的难处解决了，然后复活成为赐生命的灵，作三一神的终极完成。这一位是三一神终极完成之赐生命的灵，在地上运行，就叫世人得福。（作主合用的器皿，一六一至一六二页。）
现在我们所需要的，就是被这位灵充满。以弗所五章十八节说，我们要在灵里被充满。被甚么充满？被这位灵充满，被经过种种过程之三一神所成为的包罗万有、赐生命的灵所充满。怎么被充满？就是借着祷告、认罪；认罪包括悔改。在五旬节那天，听福音的人受感动，就问彼得当怎样行纔能得救。彼得就告诉他们：“你们要悔改，各人要靠耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”（徒二37～38。）这给我们看见，只要履行悔改、认罪、把罪对付清楚的原则，我们就必得着圣灵。我们怎样借着悔改、认罪得着圣灵而得救，今天也要照样借着悔改、认罪得着圣灵的充满。（作主合用的器皿，一六三页。）
运用我们的灵祷告，以释放圣灵
释放那灵把我们引到那灵的浇灌。我们需要运用灵祷告，好将圣灵释放出来。我们若不运用我们的灵，圣灵就被封锁并关禁在我们里面。祂没有路出来，因为我们欺骗了祂。我们相信了主耶稣，领受了那灵，那灵就进到我们里面。但当那灵进到我们里面，祂就进了监牢。我们整天把祂监禁。现在我们必须运用我们的灵，把祂释放出来。我们运用我们的灵，意思就是为圣灵开了锁。今天钥匙不在圣灵那里，钥匙在我们这里。对圣灵来说没有问题，我们需要运用我们的灵来祷告，好使圣灵得着释放。
这关系到有分于能力之灵的浇灌。圣灵首先是素质的灵，生命的灵。其次，圣灵是浇灌的灵，就是在经纶一面能力的灵。我们需要有分于能力之灵的浇灌，这就是从上头来的能力，也就是大能的冲击力。从上头来的能力是真正大能的冲击力；这来自我们运用我们的灵，使圣灵，生命的灵，素质的灵得着释放。圣灵得着释放，就引我们有分于能力之灵的浇灌。能力之灵的浇灌，作为从上头来的能力，以及大能的冲击力，乃是为着传福音并向人供应基督。
我们必须看见这一位神圣的灵是有两面的：内在的一面和外在的一面，就是素质的一面和经纶的一面。素质的一面是指内住的灵作我们属灵素质、我们属灵的生命和我们属灵的人。三一神自己作那灵，就是我们属灵生命的素质和根基。我们基于此，就能往前有分于能力之灵的浇灌，那是为着神经纶的经纶之灵。里面的灵是为着我们的素质，外面的灵是为着神的经纶。外面的灵与我们同在，乃是根据于祂是在我们里面的生命素质之灵。因着我们重生了，我们有了头一面的那灵在我们里面作根基。根据这点，当我们运用自己的灵时，素质的灵就得着释放，这会带我们享受能力之灵的浇灌。这浇灌的灵乃是我们传福音和尽职的冲击力。
运用我们的灵祷告，以释放圣灵
现在我们已经重生了，我们需要看见圣经吩咐我们作一件独特的事，就是祷告；因为祷告就释放灵。我们可能想我们是释放那一个灵─人的灵，还是神的灵。我的答案乃是：当你释放你人的灵时，神的灵也得了释放，因为这二灵不再是分开的，二灵乃是一灵。“但与主联合的，便是与主成为一灵。”（林前六17。）神的灵和人的灵如今完全调和成了一灵。（关于活力排之急切需要的交通，一四六至一四七页。）
圣灵的充满乃是一条科学的路，是圣经启示的真理
我再说，你们出去，一定要逢鬼必赶，不要考虑；考虑是没有信心的表现。即使你觉得没有信心，也要立刻祷告主给你信心，然后奉主的名赶鬼。在马太十二章二十八节，主耶稣说，“我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。”这里题到两件事：靠着圣灵赶鬼，一赶鬼就带进神的国度。所以无论今天到校园、社区里，或是将来下乡，你们都要靠着圣灵赶鬼，以带进神的国度；这需要你们平常就被圣灵充满。
逢鬼必赶，这还很容易；医病就不容易了。鬼很容易对付，一靠主的宝血，你就得遮盖，一奉主的名，鬼就赶出去了。但是医病无法一医就好。如果人求你按手，你不能拒绝，必须按手为他祷告，求主医治他。然而你不要一看见有人生病，立刻按手；保罗说，“给人按手不可急促。”（提前五22。）如果你那样作，就是自找麻烦。逢鬼必赶；但逢病就要看人要求不要求，病人求了纔可以按手。这需要你们追求圣灵的充满，然后能赶鬼、医病。
我们所讲究的，乃是圣灵的充满，然后纔赶鬼、医病。我们不要方言，也不要古里八怪的神迹奇事；灵恩运动的人错误的作这些事，现在他们也逐渐把这些放弃了。圣灵的充满乃是一条科学的路，是圣经启示的真理。今天你们要出去传福音，就必须被圣灵充满，然后必须赶鬼、医病。这是一个定律。从前我们多年传福音，只注重传讲，不太依靠圣灵的充满，所以也不注意医病、赶鬼。传福音需要传讲，但是话里面必须有灵，并且这灵还带着赶鬼、医病的能力。这就是福音的能力。这样的福音乃是大能的福音。（作主合用的器皿，一七八至一七九页。）
问答：
1 请根据圣经，简述我们传福音必须有话，也必须有灵？
2 请根据圣经，简述为何我们要被终极完成的那灵所充满？
3 为什么我们要运用我们的灵祷告，以释放圣灵并有分于能力之灵所浇灌？
4 请根据圣经，证明圣灵的充满乃是一条科学的路，是圣经启示的真理。