健康话语的规范

第四系列　新路的实行

第十课 初信者晨兴圣言第四周
基督的身体与聚会生活

诗歌：622首

读经：

弗一23　召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。

来十24～25 且当彼此相顾，激发爱心，勉励行善；不可放弃我们自己的聚集，好象有些人习惯了一样，倒要彼此劝勉；既看见那日子临近，就更当如此。

林前十四26　弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。

壹 一个追求的基督徒，必须认识基督的身体：

一　召会是基督的身体，由众肢体所组成－罗十二5。

二　基督的身体在实行上显为许多地方召会－弗一23 。

三　我们必须活在基督的身体里，得着身体一切的供应－林前十二20。

贰 聚会的原则与聚会的生活－来十24～25。

一　聚会乃是神对信徒的命定。

二　主日分别出来－徒二十7。

三　召会生活中的各种聚会：

1 擘饼聚会－徒二46～47。

2 申言聚会－林前十四26。

3 祷告聚会－徒五5。

4 排聚会－徒五42。

参考书目：对基督身体的透视，第一篇；神的经纶与基督身体的建造，第五篇；基督的奥秘，第三至五篇、第十篇；认识教会，第二篇；生命课程，第十四至十七课；初信造就 (上册)，第十二篇；事奉的基本功课，第二课；圣经要道(卷五)，第五十题；申言的实行，第一篇；关于生命与实行的信息(下册)，第十三篇。

职事信息摘录：

召会是基督的身体，由众肢体所组成

我们所以成为基督身体的肢体，都是因着圣灵在我们悔改信主的时候，进到我们里面，使我们得着神的生命而蒙了重生。事实上，这个进到我们里面的圣灵就是神的生命，成了我们里面的生命。从这一天起，我们里面多了一个东西，有时就在我们里面指责、规正我们。这不仅是我们良心的作用而已，乃是我们里面多了一位主，作了我们活的人位。这是一件不得了的事。我的负担就是要给你们看见，那作基督身体源头的乃是父，祂是生命的源头，借着祂的灵已经圣别了我们，重生了我们，使我们成为神的众子，作基督的肢体。我盼望所有在座的都清楚一件事，我们今天不是信入一个宗教，也不是参加一个宗教，我们乃是信入一位又活又真的三一神。当我们一悔改，信入祂，祂这三一神就是灵，进到我们里面，作我们的生命，使我们都活了，且有分于基督生机的身体。（对基督身体的透视，八至九页。）

神要得着召会作基督的身体

全本圣经第一次题到召会，就是在马太十六章。旧约虽然有好些预表，表征召会，但旧约没有召会这个辞。所以召会在旧约乃是一个隐藏在神里面的奥秘，亚当、挪亚、亚伯拉罕、摩西、大卫、以赛亚都不知道。旧约的圣徒不知道他们为什么在那里敬畏、事奉神，神为什么眷顾他们。他们只知道弥赛亚就是基督要来。他们热切的期待祂在地上设立诸天的国。他们却不知道，祂所要得着的，乃是一个召会，作基督的身体。到了新约，施浸约翰来了，叫人悔改信福音。主耶稣又接着约翰所传的，于是彼得、雅各、约翰等许多人都接受了。主又设立他们十二人作使徒，也去传扬福音。但这些人一点也不了解，这一切都是为着召会。

只认识基督仍不够，还必须认识召会

有一天主带门徒到该撒利亚腓立比的境内，就问他们说，『你们说我是谁？”彼得回答说，“你是基督，是活神的儿子。”（太十六15～16。）他得着启示，看见主耶稣按着祂的职分说，是神所膏，要完成神旨意的；按着祂的身位说，是神的儿子，是神的具体表现。彼得在此说出惊天动地的大话。主马上对他说，这不是人启示他的，乃是父神启示他的；并且主还告诉他，“我要把我的召会建造在这磐石上。”（18。）主进一步给他看见，只认识祂是基督仍不够，还必须认识，在祂的身上，祂要建造一个召会。祂仅仅是头，还需要一个身体，就是召会，与祂相配。头和身体是分不开的；基督与召会乃是极大的奥秘。（弗五32。）我们不光要认识基督，还要认识召会。（神的经纶与基督身体的建造，五四至五五页。）

基督的身体在实行上显为许多地方召会

基督的身体不仅是宇宙的，也是地方的；每一个地方召会，都是基督的身体在那个地方出现。基督一切的丰富都交在地方召会里。元首的权柄乃是交与基督身体在地方上出现的地方召会。在地方召会的使徒和长老，乃是身体的代表肢体，但他们不是身体。在一个地方，不是一部分的信徒，而是全体的信徒，才构成那地方的召会。另一面，召会不是一个肢体，而是在地方上所代表的身体。所以我们摸着地方召会，就是摸着身体；我们进入地方召会的交通，就是进入身体的交通。基督的身体不是抽象的，不是难以捉摸的，基督的身体就出现在地方召会里。所以任何人想要实际的在身体里生活，就必须在地方召会里，与地方上的圣徒有交通，在地方召会里受造就，彼此建造在一起。

我们必须活在基督的身体里得着身体一切的供应

每一个基督徒都知道，他自己不过是一个肢体，他如果没有别的肢体，就活不了。在身体里，每一个肢体乃是和别的肢体合起来，才成功为一个身体；在身体里的各个肢体乃是彼此相联，不能分割的。肢体与肢体之间，必须彼此供应，互相联络，才能生存。因此，一个基督徒过着单独的生活，他迟早要软弱，迟早要枯干。如果我是耳朵，我不能看见，我不能盼望自己能看见。整个身体乃是倚靠眼睛来看见，多少祷告也不能叫其它肢体看见。这样，如果是耳朵，我要看见，我怎么办呢？去找眼睛。去找那些看得见的弟兄姊妹，求教他们。如果我们要跟随主往前，我们必须认识祂在身体里所给我们的供应，我们必须应用这些供应。借着这样身体的肢体间彼此的倚靠，整个身体就得着建造。

聚会乃是神对信徒的命定

召会既是神从世界所召来的会众，就应当常有聚会。聚会叫神这召来的会众得供应，得建立，得成全，以完成神呼召这会众的目的。

希伯来十章二十五节所说我们自己的聚集，指我们基督徒的聚会。宇宙间任何一种生物，生存的方式都是神所命定的。神这命定就是那一种生物生活的定律。生物若是履行那定律，就能生存、蒙福。神对于我们信基督的人也是如此。神对我们的命定，成为我们生存、蒙福定律的，乃是聚会。聚会之于基督徒，犹如水之于鱼，空气之于鸟。鱼怎样需要生活在水中，鸟怎样需要生存在空气里，基督徒也同样需要借着聚会，维持属灵的生存和生活。（生命课程，第十四课一○至一一页。）

聚会乃是属灵生命的要求

每一种生命都有它的特性，且常有多种特性。我们信徒所得的属灵生命，就是神在我们里面的生命，也有其多种的特性。比方恨恶罪、脱离罪，是我们这生命的一种特性；喜欢亲近神，乐意事奉神，也是我们这生命的一个特性。在我们这属灵生命的许多特性中，有一个特性，就是合群、集会。约翰十章三节、十六节给我们看见，我们得救了，就是主的羊。羊生命的特性，就是合群，不喜欢离群独居。所以圣经说，我们不只是主的羊，更是祂的羊群。（徒二十28，彼前五2。）我们要作一只分享羊群中福气的羊，就必须合群聚会。我们里面属羊生命的特性，要求我们如此行。（生命课程，第二册第十四课，一一页。）

主日分别出来

行传二章告诉我们，早期信徒的家中，每天都有主的筵席，就是擘饼。（42，46。）稍后，在二十章六节下半至七节上半，我们可以看见圣徒习惯在主日，就是七日的第一日擘饼。六节下半说使徒保罗和他的同工在特罗亚住了七天，下一节接着说在七日的第一日，他们有擘饼。这有力的指明，在那个时候，擘饼主要是在主日，七日的第一日，也就是复活之日举行。

我们应该把这日看作是属于主，并为着主的日子

在这里我需要说一点关于主日和星期日的区别。“星期日”（Sunday，意太阳日）是一个异教、偶像崇拜的辞；天主教采用了这辞，我们的传统也沿用直到今天。事实上，说某一日是属于太阳的说法是一种偶像崇拜。圣经说这一日是七日的第一日。启示录一章十节称这日为“主日”。我们必须尊七日的第一日为对主复活的记念。我们应该把这日看作是属于主，并为着主的日子。

后来，早期的圣徒在主日，就是在每个七日的第一日都有擘饼。林前十六章二节也证明这点。那里使徒保罗告诉圣徒，在七日的第一日，他们应该向主献上他们的财物。这证明早期的圣徒在七日的第一日聚在一起。今天基督徒聚在一起最好的日子，就是七日的第一日，也就是主日。我们必须使圣徒清楚这点。（事奉的基本功课，一六至一七页。）

信徒对于主日该如何

“这是耶和华所定的日子；我们在其中要高兴欢喜。”（诗一一八24。）这话的前文二十二节说：“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。”彼得在行传四章四至十一节说，这是指着基督复活说的。所以这里所说“耶和华所定的日子，”乃是主复活的日子。主复活这个日子，不是碰巧的，乃是神所定的。在旧约的预表和预言里，神老早都说定了。（利二三10～11，何六2。）主在未死之前，也先说明了。（约二19，太十六21。）所以这是神特别定规，特别有用意的一个日子。这里说，在这个日子，我们要高兴欢喜。因为在这个日子，主复活了，主开始新造了，主也使我们成为新造了。所以在这个日子，我们该高兴欢喜，见证主的复活，不该颓丧忧愁，不像一个复活新造的人。（圣经要道卷五，一三四一至一三四二页。）

召会生活中的各种聚会

（一）　擘饼聚会

“七日的第一日，我们聚集擘饼。”（徒二十7。）我们蒙主救赎的人，该有的第一种聚会，就是擘饼聚会。擘饼是吃主的晚餐，记念为我们受死的主。别的聚会，都是重在叫我们有所得着，惟有擘饼聚会，是重在叫主有所得着。

记念主－以主为中心

擘饼聚会不是为着别的，乃是为着记念主，以记念主为中心，叫主得着享受。无论是唱诗、祷告、读经或灵感的话，都该是以主为中心，说到主的身位和工作，主的恩爱和美德，主在世上的生活或苦难，或是主在天上的尊贵或荣耀，好叫人想到或看见这些，以记念主自己。在这样聚会中，我们该在心里想到主，在灵里瞻仰主，使我们里面对主有灵感，而在外面借着诗歌、祷告、读经或话语发表出来好将整个聚会的感觉，都带到主身上，使大家记念主。（生命课程，第二册，二二页。）

敬拜父一以父为中心

擘饼聚会是信徒敬拜的聚会。按着神救恩里先接受主，后亲近父的程序，我们在这敬拜聚会中，应当先记念主，后敬拜父。记念主一段，是以记念主为中心。敬拜父一段，是以敬拜父为中心，一切的祷告、诗歌或话语，都该是向着父的。（生命课程第十七课，三○页。）

（二）　申言聚会

“每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。”（林前十四26。）这里所说的聚会，是运用属灵的恩赐，彼此建造的聚会。在这种聚会中，不是有一个专人一定作什么，乃是大家都随圣灵的引导，运用属灵的恩赐，或有诗歌，或有教训，或有启示，或作这事，或作那事，目的是为着建造人，造就人。（生命课程第二册，一七至一八页。）

林前十四章三十一节说，“因为你们都能一个一个的申言。”这一节是整本圣经里最清楚的经文之一。这一节说所有信徒都能申言，都有申言的性能。性能是指天生的才能。狗没有说人话的性能；它们只有吠叫的性能。但人类有说话的性能。我们是基督身体的肢体，都能一个一个的申言。罗马十二章六至八节题到七种恩赐，其中包括申言，并说这些恩赐是照着所赐给各肢体的恩典而有不同。但这几节经文是说到在聚会之外的恩赐运用。我们在基督的身体里，在聚会之外有不同的恩赐和功用。罗马十二章的恩赐不是在聚会中运用的恩赐。在聚会中众肢体都能申言。（林前十四24，31。）（申言的实行，六至七页。）

（三）　祷告聚会

主在马太十八章十八节说，『我实在告诉你们，凡你们在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你们在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。”这是说到聚会的祷告。这种祷告，比个人祷告更有能力，能捆绑天上所要捆绑的，释放天上所要释放的。

在行传五章我们看见，当日彼得被下了监，召会就为他切切祷告，那个祷告叫神行了一个大的神迹，拯救彼得出监。（生命课程，第二册，一六至一七页。）

（四）　排聚会

正确的排聚会应当包括两部分。头一部分应包括交通、代祷、相顾和牧养，第二部分应当是借着教导成全圣徒。在排聚会的头一部分里，与会的人应当交通到每一个人目前属灵的光景和实际的遭遇。

在交通了彼此的情形之后，在聚会中的人就会自然而然的受激励彼此代祷。这种祷告不是形式的，也不是像戏剧表演，乃是真诚而实际的。交通和祷告之后，在排聚会中的人应当把他们对彼此爱心的关切，更进一步的运用到确定而实际的照顾上。

排聚会的目的和目标，乃是借着互相的教导而成全圣徒。在排聚会里正确的教导，不是等候指定的教师说话。最好的方式乃是借着发问而施教。在排聚会里没有指定的教师；所有与会的人都是教师。

问答：

一 根据圣经，一个追求的基督徒，为什么必须认识基督的身体－召会？

二 根据圣经，什么是聚会的原则与聚会的生活？

三 召会生活中有哪些聚会？