新约伴读

马太福音第十三章

周四　国度外表的畸形发展与内在腐败【4】

马太福音十三章三十一至三十五节：
³¹耶稣在他们跟前另设一个比喻，说，诸天的国好象一粒芥菜种，有人拿去种在他的田里。³²这乃是百种里最小的，但长起来，却比别的菜都大，且成了树，甚至天空的飞鸟来栖宿在它的枝上。³³祂对他们另讲一个比喻说，诸天的国好象面酵，有妇人拿去藏在三斗面里，直到全团都发了酵。³⁴耶稣用比喻对群众讲说这一切的事，若不用比喻，就不对他们说什么。³⁵这是要应验那借着申言者所说的，说，“我要开口用比喻，把创世以来所隐藏的事说出来”。

头两个比喻的麦子，和这里第三个比喻的芥菜，都是作食物的。这指明国度的子民，就是国度和召会的构成分子，都该象庄稼一样出产食物，让神和人同得满足。

召会是国度的具体表现，该象菜蔬一样生产食物，却成了树，作飞鸟的宿处，其性质和功用都变了（这违反神创造的律，植物必须各从其类－创一11～12）。这事发生在第四世纪初叶，康士坦丁大帝把世界搀入召会时。他把成千成万的假信徒带进召会，使其变成基督教国，而不再是召会了。因此，这第三个比喻相当于启示录二、三章里，七个召会的第三个－在别迦摩的召会。芥菜是一年生的菜蔬，树是多年生的植物。召会按其属天、属灵的性质，该象芥菜一样寄居地上。但召会的性质改变了，象树一样深深扎根、定居地上，其事业繁茂如同枝条，许多恶人、恶事栖宿其上。这形成了诸天之国外表的外在组织。

三十二节也说，天空的飞鸟来栖宿在这树的枝上。这树不出产粮食，却是飞鸟的宿处。飞鸟在第一个比喻中既象征那恶者撒但，天空的飞鸟就必是指撒但的邪灵，和邪灵所煽惑的恶人和恶事。他们栖宿在大树的枝条上，就是基督教国的事业里。飞鸟是指恶者、恶人、恶事和恶物－简单的说，就是指与恶者有关的一切邪恶。

酵在圣经里象征邪恶的事（林前五6，8）和邪恶的教训。…三十三节说，有妇人把面酵拿去藏在三斗面里。召会既是实行的诸天之国，有基督，那无酵的细面为内容，就必是无酵的饼（林前五7～8）。然而，由这里妇人所象征，那在第六世纪完全且正式形成的罗马天主教，采取了许多异教的作法、异端的道理和邪恶的事物，将其搀到关于基督的教训里，使基督教的全部内容都发了酵。这第四个比喻相当于启示录二、三章里，七个召会中的第四个，在推雅推喇的召会。这成为诸天之国外表的腐败内容。

面是为作素祭（利二1），象征基督是神和人的食物。三斗乃是作一全餐所需之量（创十八6）。因此，把酵藏在三斗面里，象征天主教暗中使一切关于基督的教训都发了酵。这是罗马天主教真实的光景，完全违反了圣经，圣经是严禁在素祭中搀酵的（利二4～5，11）。

凡是不属于那灵或基督的，都是酵。酵是加在食物里，使食物容易吃的东西。面包没有酵，就会很硬，很难吃，也很难消化。罗马天主教以此作为使用酵的借口。他们说他们必须使人容易接受基督。罗马天主教说，基督是奥秘、属灵并抽象的，人需要祂的像好来领略祂。我们天然的人喜欢用一些方法，使属灵的事物较容易理解。这就是圣经所说的酵，我们必须谨防它。我们必须将一切的酵除净。(马太福音生命读经第三十八篇，四二〇至四二六页)