创世记生命读经五十二周

第八周　亚当婚姻的故事

诗歌：补充328首

读经：创二18耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个帮助者作他的配偶。
弗五31为这缘故，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。

婚姻表征那极大的奥秘，就是基督与召会

虽然许多人认为耶稣基督是伟大的教师，有的以祂为救主，但四福音也启示祂是新郎。不错，祂是教师，是救主，然而祂也是来迎娶新妇的新郎（约三29）。在以弗所五章保罗论到婚姻时说，人要与妻子联合，二人成为一体。在以弗所五章三十二节保罗又说，婚姻表征那极大的奥秘，就是基督与召会。

亚当独居不好，需要一个补满

神造天是为着地，造地是为着人。然后神造人，人是为着神，有灵可以接受神。男人预表神这真正的宇宙丈夫，要为祂自己寻找一个妻子。

虽然人是完全的，但不完整。正如人的头是完全的，但没有身体就不完整。每一个人都像半个西瓜。他既是半个，就不完整。他虽然完全，但需要另一半使他完整。两个一半的西瓜合起来才是一个完整的西瓜。照样，夫妻好像两个一半的西瓜，合在一起才是完整的一体。因此当神看亚当的时候，祂似乎说，“亚当，你是完全的，但你只是一半。你太孤单了，我要给你造一个补满，我要给你造一个配偶。”

男人是神那真正宇宙丈夫的预表。神在没有得着祂正确的人之前，祂是孤单的。神独居不好。……亚当需要一个妻子，预表并描述神需要一个补满。

在一切受造之物中，亚当找不到一个与他相配

神将一样一样的动物都带到亚当面前，亚当给一切牲畜和空中的飞鸟，野地的走兽，都起了名，但他在它们中间找不到一个可作他的补满（创二20），找不到一个配得上他。虽然亚当有智慧给各样活物起名，他似乎说，“它们都离我太远，它们不像我，我怎能以其中任何一个作为配偶？”亚当为各样活物起名之后，就着一面说，他失望了。在一切受造之物中，他竟找不到一个与他相配，作他补满的。但神清楚的知道祂在作什么。

和夏娃联合，二人能成为一体

于是耶和华神从亚当肋旁取了一根肋骨，建造成一个女人，并将这女人带到亚当面前（创二22）。当亚当从沉睡中醒来，看见夏娃，他就说，“这一次这是我骨中的骨，肉中的肉。”（创二23）亚当似乎说，“这次不像以前各次；以前是狮子、马、鸽子、乌龟……。这次是我骨中的骨，也是我肉中的肉。这当然是我的另一部分，我的第二部分。这是我的配偶，她完全与我相配。”当他和夏娃联合的时侯，他们就成了一体，成了完整的一个。由此我们能看见，妻子夏娃是丈夫亚当的补满；亚当若没有夏娃就不完整。夏娃取自亚当又归给亚当，使他们二人能成为一体。

所有信徒都是“祂的骨，祂的肉”

在预表上，亚当与夏娃成为一体（创二23～24）。在实际上，基督与召会是一灵，因为那与主联合的，便是与主成为一灵（林前六17）。照寓意说，基督的所有信徒都是“祂身上的肢体，就是祂的骨，祂的肉。”丈夫与妻子婚姻的联合乃“极大的奥秘，……是指着基督与召会说的。”（弗五29～32。）

基督是我们的良人，我们是祂的佳偶。今天在地上与我们的丈夫基督同过婚姻生活。我们不是仅仅等候将来，我们今天就在过团体的婚姻生活。在某种意义上，我们已经有婚姻生活，现在正与我们的丈夫同活。但在另一种更完全的意义上，今天我们所享受的不过是一点预尝，我们仍在等候要来婚娶的完满享受。这婚娶要在启示录十九章举行，接着，召会要完成为新耶路撒冷，就是基督完备的新妇，直到永远。基督与祂完备的妻子要享受婚姻生活，直到永远。这妻子当然不是单独的个人，乃是一个团体、建造的彰显，就是新耶路撒冷。

正在往那婚筵的路上

我们现今正在往那婚筵的路上，我们必须除去一切天然的事物，属于天然人的事物，基督以外的事物。我经历过许多事物。我是生在基督教，长在基督教。当我看见并考察许多事物时，在我里面复活的生命对我说，“这个不是，那个不是。”有一天我碰着了对的事物，在我里面复活的生命就说，“这一次是的！”许多次甚至在我们中间，我里面的生命说，“这个不是。”但更多次复活的生命说，“这就是了。”我们需要听基督的声音，就是在我们里面复活生命的声音，并一直顺着这声音而行。

神与人，人与神要永远在一起过婚姻的生活

亚当与夏娃乃是一，生活在一起，这描绘出神这宇宙的丈夫要与重生的人永远一起生活。神与人的宇宙婚姻生活，在启示录二十一章有完满的启示。在永远里，神在基督里是人生活的中心、实际和生命。人借着神在基督里作生命而活。人要彰显神的荣耀并运用神的权柄，治理新地。神与人，人与神要永远在一起过婚姻的生活。（创世记生命读经，第十七篇）

 

彼此问互相答：

1.神为什么要给亚当造一个补满，一个配偶？亚当婚姻的故事有什么寓意？

2.在我们基督徒的经历中，我们如何成为“祂的骨，祂的肉”？

3.我们若要与我们的丈夫基督同过婚姻的生活，应该怎么作？