全面实行新复兴的三方面以生机建造基督的身体
第二系列
生机的事奉在于祭坛的火
第二篇 燔祭坛上的火要一直烧着，不可熄灭
读经：
利六12～13 坛上的火要在其上一直烧着，不可熄灭。祭司要每早晨在上面烧柴，把燔祭摆列在上面，并在其上烧平安祭牲的脂油。火要在坛上一直不断的烧着，不可熄灭。
罗十二11 殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。
提后一6 为这缘故，我题醒你，将那藉我按手，在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。
帖前五19 不要销灭那灵，
壹 圣经给我们看见，人对神一切的事奉，都必须根据于祭坛的火—赛六章3～9：
一 旧约清楚给我们看见，人在神面前所有的事奉，都必须源于燔祭坛上的火，都必须是燔祭坛上的火烧出来的—利十六3～13：
1 以色列人跟着会幕在旷野行走的时候，他们在神面前的事奉，乃是开始于燔祭坛上的火烧起来时 —利九24。
2 以色列人在迦南地，在圣殿里一切的事奉，都是根据于燔祭坛上的火—代下七1。
二 新约时期，借着一百二十人像祭物一样，把自己的一切都摆在神面前；圣灵就像火焰一样烧在他们身上；开始了新约的事奉—徒一12～15，二1～4。
贰 人在神面前所有的事奉，都应该是神的火烧出来的—徒二14〜41：
一 神的火就是神的能力、神的灵、神的自己，也是我们里面的热力、推动力；祭坛的火烧出有力的事奉。
二 对神真实事奉的根据，不是人的发动、提倡、会议、推动，乃是让神的火烧在他身上，烧出一个事奉：
1 基督徒的事奉，召会的工作，不是根据人的高兴、发热心而有的推动，乃是藉着燔祭坛上的火而有的事奉。
2 我们基督徒的死沉、沉睡、软弱、冷淡和被动，乃是因为火没有在我们里面焚烧起来。
3 倘若我们失去了火热，我们就没有冲击力了；我们也许还作同样的工作，却因着冷淡而变得空洞；没有热切，我们就了了。
叁 燔祭坛上的火要一直烧着，不可熄灭—利六12，13：
一 一天过一天，在许多场合里，我们需要将自己在基督里献给神作常献的燔祭，而被神焚烧，使我们能焚烧别人—参罗十二1～2，民二八3～4，9～11，19，26～27，二九1～2，7～8，12～13，39～40。
二 那灵使我们的灵火热，并使我们的恩赐如火挑旺；所以我们不该销灭祂—帖前五19，罗十二11，提后一6：
１ 我们必须将神所赐我们的灵如火挑旺起来，而让主焚烧我们，并使我们一直的焚烧—提后一6 7。
a 我们必须享受神作爱的火，好用祂的爱来爱祂，并爱别人—林后五14，歌八6～7，提后一7。
b 我们必须常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩—帖前五16 18。
2 我们必须每早晨花时间与主在一起，有一个新的开始，而被祂复兴—利六12，箴四18，哀三22 24，诗一一九147 148。
a 我们必须呼求主，激动自己起来抓住祂—罗十12，提后二22，赛六四7上。以赛亚六十四章七节说，我们要在那里求告祂的名。
b 我们必须祷读神的话，用我们的灵划擦圣经的灵，以点着神圣的火—耶二三29，弗六17 18，提后三16。
3 我们必须没有保留的向主敞开，被祂光照、焚烧、并灌注，而被那作为七盏火灯和基督焚烧七眼的七倍加强之灵所充满—启四5，五6，一14，箴二十27，玛三2。
4 我们必须为主说话，将祂分赐到人里面，享受祂作我们在神经纶行动里炼净并推动的焚烧能力—徒二3 4，六4。
5 我们必须在众召会里，并在众召会之间彼此配搭，为着神独一的行动，享受祂作我们圣别的火—结一4，13，启一20，亚二5。
三 七倍加强之灵如同七盏火灯焚烧，推动我们起来行动，以完成神的经纶—但十一32。
职事信息摘录：
人对神一切的事奉，都必须根据于祭坛的火
圣经给我们看见，人对神一切的事奉，都必须根据于燔祭坛上的火。在旧约，所有到神面前事奉的人，都必须在神面前烧香；烧香代表人在神面前所给神的事奉，并且烧香的火必须取自燔祭坛。(利十六3〜3。)如果不是用燔祭坛的火来烧香，人在神面前的事奉，非但不蒙悦纳，反而要遭受死亡的审判。(十1〜2。)所以旧约清楚给我们看见，所有在神面前的事奉，都是根据于燔祭坛上的火。
当以色列人跟着会幕在旷野行走的时候，他们在神面前的事奉，乃是开始于燔祭坛上的火烧起来时。利未记给我们看见，燔祭坛上的火是从神那里降下来的。(九24。)当那火还没有降下之时，以色列人还没有开始事奉神，也还不能开始事奉神。他们虽然已经蒙神拯救，出了埃及，过了红海，也在西乃山下竖起帐幕，但是直到那个时候，他们对神还没有事奉，而且也不能事奉；因为他们还没有事奉的根据。他们事奉的根据，乃是燔祭坛和其上的火。光有燔祭坛还不多，必须有火降在燔祭坛上才可以。
出埃及记给我们看见，神把以色列人从埃及救出来，乃是要叫以色列人事奉祂。(三12，九1。)以后，以色列人蒙了拯救，从埃及出来了，被神摆在一个地位，好像可以事奉神了，但是他们还不能事奉。为什么呢？因为他们还没有祭坛。到了有一天，会幕在他们跟前竖起来，祭坛也摆在会幕前面了，但是他们还不能事奉神，因为火还没有从天上降下来。即使是到了出埃及记末了，甚至到了利未记的起头，以色列人还不能事奉神。这时候神在他们对面，他们也在神跟前，似乎可以事奉了，也实在是应该事奉了，但他们还不能有事奉。为什么缘故呢？乃因为缺少从神那里降下来的火烧在祭坛上；所以，他们的事奉还不能开始。一直到利未记九章，神来带领他们，叫他们作一件应该作的事，使天上的火可以降下。
他们作了什么才把天上的火带下来呢？没有别的，他们只作了一件事，就是献上燔祭；(22;)因为天上的火只能因着燔祭降下来。光有祭坛不多，还必须在祭坛上摆上燔祭才可以。把燔祭牲杀了，剥了，切了，洗了，然后摆在祭坛上，到了这个时候，天上的火才降下来。从那时起，神要他们藉着这个火，到神面前事奉。他们在神面前所有的事奉，都该是这个火烧出来的。他们到神面前烧香，就是他们在神面前的事奉，而他们烧香所用的火乃是取之于祭坛上的火。这就给我们看见，人在神面前所有的事奉，都必须源于燔祭坛上的火，都必须是燔祭坛上的火烧出来的。
可惜当时的以色列人不明白这些。虽然有火降下来，烧在祭坛上，但是拿答、亚比户却不靠这祭坛上的火，而用自己的火烧香事奉神。(十1。)结果，他们的事奉不蒙神悦纳，他们自己仆倒在神面前，遭遇到死亡的审判。(2。)神就是藉这件事警告我们，人在神面前的事奉，必须是燔祭坛上的火烧出来的；人不能使用这个火之外的任何热力。所以从利未记之后，以色列人在神面前的事奉，每一步，每一点，都是燔祭坛上的火烧出来的。
火在宇宙中乃是一个巨大的推动能力；直到今天，物质界的各种动力，原则上都是来自于焚烧所产生的热力。同样的，一个人在神面前的事奉，要有一股的热力，也是要经过烧的，也是要有火的。然而这火不是凡火，不是出乎人的，不是出乎地的；这火乃是圣火，是出乎神、出乎天的。人在神面前所有的事奉，都应该是神的火烧出来的。神的火就是我们里面的热力，我们里面的推动力。这绝对不是我们自己有的，乃是从神来的。
以色列人自从有了帐幕之后，他们在神面前所烧的香，所有的事奉，能多蒙神悦纳，都是根据于燔祭坛上的火。以后他们进入迦南地，不久就失败、荒凉了；结果会幕出事，甚至约柜也被掳了，他们就不能好好事奉神。经过一段荒凉的时期后，大卫被神兴起，要事奉神，为神造一个圣殿。他的这个心愿，以后在他儿子所罗门身上得了成全。当所罗门把圣殿造好之后，他把铜祭坛，就是燔祭坛再搬来，摆在圣殿中耶和华神面前，把燔祭牲献在上面。那一次所罗门献了祭，祷告完了，天上的火又降下来，烧在那个燔祭坛上。(代下七1。)从那时候起，圣殿里的事奉就又开始了。
所以我们看见，以色列人在迦南地，在圣殿里一切的事奉，都是根据于燔祭坛上的火。他们每一次到神面前烧香事奉，都要经过燔祭坛，用其上的火烧香。这火多年、长久的燃烧，直烧到圣殿被毁坏为止。
等到新约时期，主耶稣来到地上，祂就是神的会幕，祂就是神的圣殿。(约一14,二21。)人要事奉神，非经过祂不可，非到祂这里不可。在神面前，祂也设立了祭坛，这个祭坛就是各各他的十字架。祂把这个祭坛设立起来之后，就把自己献上为燔祭。等祂把这个燔祭献到神面前，到了有一天，也有火降下来。这火是什么呢？就是五旬节的圣灵。(徒二1〜4。)因着主耶稣肯到十字架上，把自己献给神，并且带了彼得、约翰、雅各布布，以及另外一百多位爱祂、跟随祂的人，和祂一样把自己献给神，神就悦纳了他们，当作馨香的燔祭。在五旬节之前，他们一百二十人在耶路撒冷的一间楼房上。(一S〜15。)他们真像祭物一样，把自己的一切都摆在神面前。所以五旬节那天，圣灵就像火焰一样烧在他们身上。请记得，新约的事奉就是从那时候开始的。为什么从五旬节那一天开始？因为天上的火从那一天降下，开始焚烧起来。
所以，新约事奉的热力和动力不是出自人，不是出自那些加利利的渔夫，而是出自天上的火。乃是天上的火降下来烧在人身上，烧在那些加利利渔夫身上，作了他们里面的热力，作了他们的动力；因此从五旬节那天起，他们就能站起来，替神说话，传扬福音，拯救罪人，设立召会。这些工作的能力，一点都不是出于他们自己，那个能力的源头是出于天，出于从天上降下来的火。
那个火为什么只烧他们，不烧别人呢？在那个时候，在耶路撒冷众多的人口中，为什么天上的火只烧他们这一百二十人，而不烧别人？乃因为只有他们是在燔祭坛上；圣灵的火只降在燔祭坛上。那个火不是审判的火，审判的火是在将来；那个火乃是悦纳的火，是拯救的火。正如圣经所说，现在正是最可蒙悦纳的时候，现在正是拯救的日子。(林后六2。)这个火是烧在什么人身上？乃是烧在那些爱神、把自己献给神，肯舍弃一切的人身上。是烧在那些甘愿自己被杀、被破碎，肯把自己摆在神手里的人身上。神的火烧在这样的人身上，他们从这个烧里，就生出一个事奉。所以，人在神面前的事奉，不论在旧约的豫表，或是在新约的事实里，都是出自于祭坛的火。
祭坛的火乃是真实事奉的动力
神对人的事奉，只作一件事，就是把祂的火烧到人身上。我们要看见，什么叫事奉，什么叫工作。事奉和工作乃是人与神联合，神与人相调。好像是人事奉神，却不是出于人，乃是出于神，是神从人经过。光是神自己，不能事奉；光是出乎人，所有的事奉也不蒙悦纳。乃必须是神来了，经过人，藉着人而事奉，这才有属灵的价值，才蒙神悦纳。因此，这里就有一个祭坛，神就呼召那些爱祂，要满足祂心意的人，把自己献在这个祭坛上。
使徒保罗在罗马十二章，劝我们把身体献上，当作活祭。(1。〕这就是要我们自愿对付自己，为着神肯出代价，舍弃一切。你若肯这样把自己摆在祭坛上，神的火就必降下，烧在你身上。神的火因着经过你这个人，藉着你这个人，就烧出一个事奉。这样的工作，说是你作的也可以，因为的确有你一分；说不是你作的也可以，因为的确不是出乎你，乃是神作的，是神经过你、联着你作的。
五旬节那天，彼得站起来传福音的光景，(徒二14〜41,)说是彼得传讲的自然可以，说是神在那里传讲的也可以；因为是神的火烧在彼得身上，是神经过彼得讲了那些话。在彼得身上，人被神得着，神也被人得着；神与人，人与神二者联合，调在一起了。
这就是神所要的事奉。试想一块铁摆在火里烧的光景，这块铁好像是被火吞吃了，但同时火也烧到铁里面了。这时候，你把铁从火里拿出来，这块铁就不再是青的，乃是红的，是和火同样的红。为什么呢？可以说，是因为火烧到铁里面去了。这时，你把这块铁摆在那里，那里就烧起来；你把这块铁摆在谁身上，谁就受不了。你说这是一块铁也可以，你说这是一团火也可以。火和铁，铁与火，二者成为一个了。这就是基督徒的事奉，这就是基督徒的工作。
真正基督徒的事奉，都不是出于人的，乃是出于神而经过人的。神的原则不是勉强人让祂经过，神不作拉夫的工作。神是把一个祭坛摆在这里，凡愿意的人，凡爱祂的人，都可以甘心前来，对付自己，破碎自己，把自己没有条件的摆在这个祭坛上，对神说，“神阿，我在这里，我只求能满足你的需要。”你若是这样诚心的献上自己，天上的火就会烧到你身上。这一个烧就变作你里面的热力，变作你里面的动力。这样的烧，就从你里头烧出一个事奉。今天在这个宇宙中，神所要作的事，就是把祂的火，这样的烧到人身上。
得着祭坛的火就烧出有力的事奉
我们接着来看，这件事怎么应用到我们身上。首先，我们要清楚认识什么叫基督徒的事奉，什么叫召会的工作。请记得，这些都不是因为人高兴，发热心了，就推动什么事奉，发展什么工作。如果这样，就是用凡火事奉神，因为是出乎人的，不是出乎神的。凡火永远不能蒙神悦纳，乃是神所不要的。
那么，怎样的事奉才是神所要的呢？乃是藉着燔祭坛上的火，而有的事奉，才是神所要的。今天在宇宙中，有一个燔祭坛已经成功，火也已经降下。这个燔祭坛就是主耶稣的十字架，而这火就是圣灵，就是神的生命，就是神的能力，也就是神的自己。
这位满有神生命、能力的圣灵，已经降下；祂藉着十字架这燔祭坛，一直在那里烧。直到今天，无论什么人，只要肯到十字架跟前，接触十字架，接受十字架，把十字架的死接受到他身上，肯站在死地，把自己完全给神，让神得着，燔祭坛上的火，就是圣灵，立刻要在这个人身上烧起来，烧出一个事奉。基督徒里面所有真实的事奉，都是从这里烧出来的。
有一位少年弟兄，生长在一个很好的家庭，父母都很爱他。有一天，他听见十字架的救恩，就接受了。这一接受，有一件事莫名其妙的发生在他里面，就是圣灵的火烧到他里头了。他一祷告，亲近主，里头的火越发烧着他。他就对主说，“主阿，我甘心乐意把自己献给你，不顾我的前途，不顾我的一生，不顾我的一切。主，我虽然是一个少年人，好像有我的前途，有我所愿意的作为，但是我肯毁坏自己，杀死自己，破碎自己。我肯在这里答应你的要求，在十字架上了此一生。”
当他在那里这样祷告时，越祷告，他里头的火越发烧得厉害。烧到有一天，这个少年人所在的地方，只要有一个罪人没有得救，他就不停的为他们落泪。他里头有一个热力推动他，叫他非把福音徧传出去不可。烧到一个地步，这个少年人好像要发疯了。这是什么？这就是经历燔祭坛上的火。
在我二十岁正是埋头读书，立志开创前途的时候，有一天听说，某处礼拜堂有位青年女子讲道。当时我觉得很好奇。三十年前，在中国北方)•有一位青年女子在那里讲道，实在是前所未闻的事。所以，百忙之中，我抱着好奇的心，想看个光景，就去听了。
奇妙的很，我一走进聚会的地方，便觉得那个光景有点特别。诗歌一唱，更是有一种特别的情形。等到那位青年女子开始讲道，她讲神需要人，神要得着人，但是撒但却来霸占人，不让神得着。那一天，她讲的是出埃及记。那个道一直落在我里头，句句抓住我，并且在我里头焚烧。
当下我根本把看光景的事忘了，我里头完全被她的话征服。她每讲一句，我就低头在里面响应说，“对”。我对自己说，我要作个被神得着的人。我就是听了她那一篇道，就相信、得救了。当我从礼拜堂出来时，我的人生完全转换了。我说，“即使撒但把整个世界给我，我也不要，我全数不要了。我要丢弃这个世界，离开法老所霸占的埃及。撒但霸占了我，撒但就是这个世界的法老，我要出去。”那一天，我就这样得救了。
实在是主的恩待，多年之后，我能与那位传福音给我的姊妹一起事奉神。我才知道她是怎样得救的。原来她是听到另外一位女子讲道得救的。熟悉中国基督教历史的人都知道，约在二十世纪初，在中国人中，有一位主所大用的女子，名字叫作余慈度，是浙江人。
余姊妹是怎样成为一个传道人呢？这是我当时听到最叫我受感动的故事。这位余姊妹生长在一个很富有的家庭，年轻时受到很好的教育，读的是医科。毕业后，家人又送她到英国深造。她原是一个蒙恩得救的基督徒，乘坐在航行外洋的船上，当然亲近主，祷告主。然而，正当她这样亲近主的时候，就被主带到祭坛上去了。她一上了祭坛，圣灵的火就烧起来。那时，船已经到了地中海，可是这个火烧得太厉害，烧到一个地步，叫她觉得不能到英国去读书了。
圣灵的火一直在里头烧她。她自己本来也莫名其妙。家人花了多少路费、学费，把她送到船上，叫她到英国读医科，怎么可以半途折回呢？在那个时候，要栽培出这样一个人才，是非常难得的。然而那个火却在她里头一直烧，一直烧，要她下船，要她上岸，不要再往前去，要她回中国传福音。
这时船行在半途，并且在大海中，这怎么可能呢？好不容易到了法国的马赛，这个青年女子竟然像发疯似的告诉船长，她要回中国。全船的人都认为她疯了，谁也不知道她里头火烧的故事。她就这样留在马赛，让船开走，然后自己另行搭船，回到中国。
等她回到家里，全家人都万分失望，极为懊丧，说，这个孩子得了精神病。他们问她为什么回来？她说，“我回来是要传扬主耶稣，我要把福音传给中国人。”她越解释，家里的人越认为她是疯了，这个人信耶稣信疯了，信迷了。
当时，亲友无论怎样劝她，拦阻她，都不能改变她。她越祷告，里头越烧得厉害。家里的人用尽办法都无法改变她，就让她去了。她便从家里出来。于是，这个青年女子就这样被火燃烧着到了上海。她站在上海的马路上，举目无亲，也没有安身之处。她一面流泪，一面赞美。她要传耶稣，要人悔改，要人得救。
就在这时候，她碰到一个爱主的人，领会她的心情，就为她租了一个房子，让她住进去，她就开始为主传福音。圣灵的火在她里面烧，她传福音实在有能力。有一天，她到福州传福音，我们所认识的倪柝声弟兄，就是听她传福音得救的。有人见证说，当她传福音时，她在台上讲，台下的人都在哭。哭到一个地步，每排坐椅前头都是一行泪水。当人走出去的时候，两旁通路上也都是泪水。她是被圣灵的火烧得炽热的人，所以她传福音能叫许多人悔改，叫许多人得救。以后有一次，她在杭州传福音，那位传福音使我得救的青年姊妹，就是在那里因她得救的。
今天我们能有这个聚会，有这个事奉，有这个工作，和这位姊妹里面圣灵的火烧是很有关系的。可以说，这个工作是从那一次的烧出来的。请记得，对神真实事奉的根据，不是人的发动，不是人的提倡，不是人的会议，不是人的推动，乃是有一个人认识了十字架，把自己摆在十字架上，让神得着，让神的火烧在他身上，从这里才烧出一个事奉。
这样的事奉才是圣所里的香烧在神面前，能蒙神悦纳，把人带到神面前，也把神带到人里头，叫神人相通，叫天地联结。这一个工作是出于神，经过神，能回头到神那里的。这个工作是从神那里来到人这里，再把人带到神那里，摸着神，因此再把神带下来，再经过人，从人回到神那里。这样一直从神到人，从人到神的循环，就是这个火烧的故事。这个火烧只根据一个根基，就是有人把自己摆在祭坛上。
若是在这里有一班弟兄姊妹，肯在祷告中，在心愿里，把自己交在十字架上，接受十字架的死到自己身上，不顾念自己，不爱惜自己，不体贴自己，只愿满足神的心意，这班人就能蒙到莫大的恩典，就有神的圣火烧在他们身上。到这个时候，他们所作的工，就是神的火烧出来的，也是神从他们身上经过的。他们的工作在神面前，就是馨香的气味。（建造神家的事奉，第二篇 事奉的根据—祭坛的火）
冷淡的危机
在启示录的七封书信里，主责备众召会。头一个受责备的是以弗所，这是由于失去了起初的爱；（二4；）末了一个受责备的是老底嘉。（三16。）我们失去了爱，结果就是不冷不热。不冷不热乃是冷淡的产品。
表面看来，冷淡并不要紧。如果你回到世界，或者离开召会，人人都看得见；但你还留在召会里事奉主，照顾召会。然而，你可能失去了起初的爱，变得冷淡；你有了危机。
为主作工的冲击力应当是火热。倘若我们失去了火热，我们就没有冲击力了。我们也许还作同样的工作，却因着冷淡而变得空洞。我们照顾召会的方式，为主作工的方式，实际上无关紧要。冲击力乃在于火热。没有热切，我们就了了。
主对启示录里头一个召会的警告，是要把灯台挪去。（二5。）挪去灯台的意思就是失去见证。对末了一个召会的警告，是要从祂口中把他们吐出去。（三16。）不但见证要被挪去；甚至你自己也要被主丢弃。祂要把你吐出去，祂不会保守你。
在这首尾两个召会之间，我们能看见所题的一切邪恶。因着冷淡、不冷不热，这些邪恶就进来了。我们没有一个人能确信自己会逃过这个危机。我们很容易落到这种光景里。事实上，不需要落到其中，我们可能已经在其中。我们是在南加州，也许众召会都在类似的光景里。五年过去，众召会建立起来，种种问题都已解决。事情平安稳妥，我们就这样按着规律的时间表度日。这样的光景很危险，因为我们也许不知不觉的就落入冷淡的光景里。
照历史来看，主常常会作一些事，或容许某些事发生，挑动起事情来。目前我们虽然没有难处，但也没有目标。假定我们是在移民的气氛中，移民也许会推动我们，叫我们不再冷淡。（与长老们在实行一面的谈话，第五章 冷淡导致狭窄和分裂）
那灵的焚烧在于我们全人敞开
灭火的方法有好几种，一种是切断空气的供应、气流。如果没有气流，火就无法燃烧起来。火焰燃烧要靠气流。例如，假设火炉里有火，我们若关闭火炉的烟囱，并关上所有的门窗，气流会被阻断，火就熄灭了。我们若要火完全燃烧起来，必须打开烟囱和门窗，火才能自由的燃烧，因为有气流，就是空气的流通。同样的，那灵的焚烧需要属灵的气流。我们若不提供气流给那灵，祂就不可能在我们里面焚烧起来。
事实上，圣灵始终在我们里面焚烧着，但在我们的经历中，那灵可能不是经常焚烧着。这是由于我们常常关闭了我们这人所有的通道，阻断了气流，销灭了那灵。这是一件非常简单，却非常重要的事。拥有许多知识，却缺少内里那灵的焚烧，乃是枉然。最好是要单纯，要焚烧起来，让圣灵在我们里面焚烧。
那灵的焚烧比知识更重要
今天我们的难处是缺少那灵在我们里面焚烧。我们基督徒如此死沉、沉睡、软弱、冷淡和被动，乃是因为火没有在我们里面焚烧起来。我们必须敞开我们这个人，让气流进来，好使那灵在我们里面焚烧。我们不需要更多知识，反而应该让知识过去，只要单纯并火热。
我年轻时，主时常在我里面焚烧。结果，我天天都是焚烧的。虽然当时没有像我们今天所有的聚会和帮助，但主的恩典在我身上，我不必奋斗或挣扎以胜过属世的事物，因为我里面有火在焚烧。
身为基督徒，这火必须在我们里面焚烧。作基督徒不是仅仅有些知识。知识若离了基督活的人位，就会杀死我们，并要一直杀死我们。我越在这个国家旅行，越发现基督教里有太多道理的知识。有好的道理、坏的道理、属灵的道理、和其他的道理；但不论它们是好是坏，徒有道理和知识不能帮助人，反而会破坏并杀死人。圣经不是一本只有道理或知识的书，圣经乃是活的话。（来四12。）它不是知识树，而是生命树。然而，我们常用错误的方式支取圣经，把它当作知识，而不当作生命。（约五39～40。）
藉着喜乐、祷告、感谢和赞美来释放灵
我们不仅必须祷告，也要感谢主、赞美祂，并在主里喜乐。这样作就是打开我们的口，我们的“烟囱”。我们必须打开烟囱，而不是使它关闭，以致阻断气流。当我们开口而喜乐，藉此揭去烟囱的盖子，我们就使那灵焚烧起来。我们读圣经的时候，不该形式化的读，乃该喜乐的读，藉此挪去盖子、打开烟囱，让空气进来。然后，火就会焚烧起来。有时候，我们读圣经甚至应该读到癫狂。保罗在林后五章十三节说，“因我们或是癫狂，乃是向着神；或是谨守，乃是为着你们。”在人面前我们应该谨守；但在神面前，在祂的同在中，我们必须癫狂。换句话说，我们必须从我们的己得释放。我们若从未在神前癫狂，就是不太正常的基督徒。我们需要开口喜乐歌唱，以得着释放。
我们必须学习如何释放灵。释放灵这件事与喜乐、祷告、感谢主和赞美很有关系。在帖前五章十六至十九节保罗说，“要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。不要销灭那灵。”这短短的一段话题到四件事：喜乐、祷告、谢恩、不销灭那灵。从这段话中可以清楚看见，不销灭那灵这件事与另外三件事—喜乐、祷告和谢恩—有密切的关系。我们若不喜乐、祷告或感谢主，就必定会销灭那灵。因此，我们必须学习喜乐、祷告、感谢并赞美，才不会销灭那灵。这虽然很简单，却非常重要。
我们时常阻断了气流而销灭那灵，因为我们的灵和心思一直是关闭的。我们若单纯的敞开自己，气流就会进来，圣灵就会焚烧起来。敞开我们这人的路很简单，就是喜乐、祷告、感谢和赞美。有的人也许说他们没有恩典敞开，如果他们有恩典，他们就会敞开了。这是不对的。我们自己必须敞开全人，让空气进来。我们若让空气进来，那灵就会在我们里面焚烧起来。