全面实行新复兴的三方面以生机建造基督的身体

第二系列
生机的事奉在于祭坛的火

第四篇　在活力排配搭中的焚烧，产生召会的能力和冲击力

读经：

结一章13～14　至于活物的样式，他们的样子如同烧着的火炭，如同火把的样子；火在活物中间来回闪动，这火有光辉，从火中发出闪电。活物往来奔走，好像闪电的样子。

来十24～25　且当彼此相顾，激发爱心，勉励行善；不可放弃我们自己的聚集，好像有些人习惯了一样，倒要彼此劝勉；既看见那日子临近，就更当如此。

罗十五16　　使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。

壹　我们的神是活的，（提前三15，来三12，）我们的主是行动的，（太十六18，）并且那灵正在作工，（启五6下，）使我们立志并行事，借此使我们成为神福音勤奋的祭司，（罗十五16，）以建造基督的身体—弗四16。

贰　在宝座上的人乃是精金显于烈火；祂是在热烈的火焰中，借着被焚烧受试炼；祂是在火中煅炼过，是圣别、无邪恶、无玷污的一位；神是烈火，碰着祂的，祂都要烧。

一　“我见从祂腰以上，看来好像光耀的金银合金，有仿佛火的样子四面包围；又见从祂腰以下，有仿佛火的样子。祂周围都有光辉。”—结一27：

1　腰以上的部分，表征祂的性情和性质；就着性情和性质说，在宝座上的那一位像精金一样的纯洁，不变，有光耀。

2　腰以下的部分是为着行动；从腰以下有彷佛火的形状，表征主在祂行动中的形状；神的行动，就像烈火；神不行动就罢，神一行动就像火焚烧。

二　每当主借着我们行动时，祂乃是像火一样临到我们；主临到我们如同销毁的火，一直光照、搜寻并焚烧；然后借着火，祂就成为我们的精金。

叁　“至于活物的样式，他们的样子如同烧着的火炭，如同火把的样子；火在活物中间来回闪动，这火有光辉，从火中发出闪电。活物往来奔走，好像闪电的样子。”—结一13～14：

一　活物配搭的结果是他们成为烧着的火炭，有圣别的神作为烈火，在他们中间并在他们里面焚烧；宝座上的主和活物都显出火的样子，指明活物是主的彰显—结一13、26，来十二29。

二　活物有正确的配搭，其行动不是行走，乃是奔走；因为他们有能力和冲击力—结一14。

肆　以西结一章十一节下半至十四节传达一幅活物配搭的清楚图画，活物配搭的结果是他们成为烧着的火炭和烧着的火把；我们越配搭在一起，就越彼此焚烧—结一11～14：

一　火炭的焚烧至少作三件事：

1　任何与神和神的性情不合的东西，都会被烧着的火炭这圣别、炼净的火烧去，惟有出于神的才会存留。

2　在配搭中的焚烧使我们火热，极其热切—启四5，罗十二11，提后一6～7，启三15～16。

3　在配搭中的焚烧产生召会的能力和冲击力—徒一14。

二　火炭是为着焚烧，火把是为着照亮，圣别的火成了圣别的光—结一13：

1　我们被圣别的火焚烧的范围，自然而然成为我们被照亮的范围，而能照亮别人—参赛六1，5～8。

2　这火不是静止的，乃是一直行动的；有火随着活物，活物奔走，因为他们有能力和冲击力—来十二29：

三　活物配搭在一起的时候，就等于一块一块的火炭堆在一起；这个堆在一起，摆在一起，用属灵的话来说，就是配搭；众圣徒摆在一起，配搭在一起，就会有一种焚烧的情形，就有一种焚烧的能力—结一13～14：

1　召会的光景若是正常的，就会满了烧着的火炭和照亮的火把；没有冷淡和不冷不热，每个人都被烧着，并且焚烧；弟兄姊妹没有黑暗的事，一切就会在光中。

2　召会生活是你作得胜者正确的地方；在召会生活里必须有一班得胜者，这些得胜者乃是今日的锡安。

3　得胜者，活力排，就是今天的锡安；我们也必须彻底地将自己献给主，要作有活力的人，并有活力排。

伍　我们要完成神永远的定旨，就必须建立活力排，以履行神新约福音祭司的职任，生机的实行神命定之路—来十24～25：

一　我们必须拯救罪人，将他们献与神作可蒙悦纳的祭物—罗十五16，彼前二5，9。

二　我们必须养育信徒，带领他们将自己献给神作活祭—罗十二1。

三　我们必须用全般的智慧，警戒并教导每一位圣徒，好将每一位在基督里成熟的献上—西一28～29。

四　在召会的聚会里借着众圣徒的申言，生机地建造基督的身体，作为经过过程之三一神的生机体—林前十四1～5、12、23～26、31、39上。

陆　我们必须与那奋力活动的神成为一，而一同前进！在祂里面！同着祂！凭着祂！也是为着祂！我们必须是有活力的、活泼的、活动的！”

职事信息摘录：

坐宝座的腰以上仿佛精金，腰以下仿佛火

我们再来看，这一位坐在宝座上的，是怎样的一位。以西结这里说，这一位坐在宝座上的，祂的腰以上有仿佛光耀的精金，腰以下有仿佛火的形状。这都是图意。人的腰以上乃是感觉部分，所以是指着性情性质说的。神的性情性质，就是像精金一样的纯洁，不变，有光耀。而人的腰以下，是行动部分，所以是指着行动说的。神的行动，就像烈火。神不行动就罢，神一行动就像火焚烧。这一位在宝座上的主，祂的性情像精金，但祂的行动像烈火。祂稍微眷顾你一下，就把你烧一烧。你要得到祂精金的性情，祂就非要把你烧一烧，炼一炼不可。祂到那里，那里就焚烧。但是祂在那里给人接受，那里就是精金。主的烈火一在这里焚烧，主的精金就在这里显耀。

弟兄姊妹，金摆在火里头，火把金显耀出来，这就是在宝座上的人。祂这位神人联结者，乃是精金显于烈火。祂这位在宝座上的，形状像人，也像精金和烈火。祂是精金在烈火中。祂是火烧过的，火炼过的，火纯洁过的；在祂里面毫无渣滓，毫无污秽，毫无掺杂，在祂里面都是精金，都是神的性情，神的性质，神的成分。

我们在召会中常碰到一些弟兄，很爱主，很热心，但是经过火的炼净不够。他们服事召会，你不敢说他一句。你一稍微给他们一点改正，他们就很不自在，很不愿意。

有一次我在一个弟兄家里作客，看见他的师母相当能干，祷告起来也很属灵。但是我在他们家里还没有住上一个礼拜，就看见这位姊妹和她丈夫吵了两三次。差不多的事，她都要作主定规。我就想，她最好不要蒙头，要把蒙头帽子给弟兄戴。我问大家，这个姊妹是火烧精金呢，还是什么？这不是火烧精金，这恐怕是泥土抹在木头上。

弟兄姊妹，我们真实的属灵情形，不能在擘饼聚会，祷告聚会中来看，应当到平常的生活里去看。我们要看有丈夫的姊妹怎样对待丈夫，有妻子的丈夫怎样对待妻子，这才是真实的属灵情形。你身上到底火烧精金的光景有多少，完全看你在实际的生活中，是不是一个在神权柄下的人。

这是一件希奇的事，在这个精金的烈火里面，不光有神，也有四活物。为什么四活物在这里能存在？因为他们也有精金的性情，和烈火的光景。我们这些受造的人，原来是土人，里头并没有神的性情。等我们重生得救的时候，神精金的性情就进到我们里面来，我们就变质了。这个变质的工作，一直到今天还是一直在进行的。正如一个蛹虫变来变去就变成了一个蝴蝶。从外面看来，一个蛹虫是很不好看的，但是变化的结果却出来了一只美丽的蝴蝶。我们这些得救的人，也是从得救那一天起，就有神精金的性情在我们里面作变质的工作，变到一天，叫我们在性质上，在形状上，和神一样。形状是人的形状，而性质乃是精金。那一位在宝座上的神，祂的性质是精金，而祂的形状是人。四活物也是这样，他们的形状也是人，他们的性质也是精金。结果四活物和宝座上的主，乃是一样的。所以四活物能和神同在，能和神一同行动，神的宝座，神的荣耀，能寄托在他们身上。

配搭的结果

在这点上我们需要来看四活物配搭的结果—烧着的火炭和火把。我们都需要有活物的形像—人的形像，以及烧着火炭和火把的形状。

成为烧着的火炭

十三节说，“至于四活物的形像，就如烧着火炭的形状，又如火把的形状；火在四活物中间上去下来，这火有光辉，从火中发出闪电。”这里我们看见，活物配搭的结果是他们成为烧着的火炭。在他们中间，在他们里面有火。因为他们是配搭的人，神就进来作为火，他们每个人就成为烧着的火炭。

我们怎样能知道某个地方召会中有正确的配搭？我们是借着观察有否烧着的火炭来知道。某个召会中没有烧着的火炭，那里就没有配搭。那里有配搭，那里就必定有烧着的火炭。

在配搭中我们彼此焚烧。你烧我，我也烧你。然而，我们若向着圣徒孤立，不参加聚会，我们就不会是烧着的火炭，反倒是冰冷的黑炭。属灵的原则是我们彼此焚烧。我们能从经历中见证，我们越配搭在一起，就越彼此焚烧。配搭的结果，结局，乃是我们都成为烧着的火炭。

烧去消极的事物

火炭的焚烧至少作三件事。第一，它烧去一切消极的事物。一样东西若放在一堆烧着的火炭上，那样东西就会被焚烧。召会中若有正确的配搭，就会有一种焚烧，烧去世俗、肉体、己的目的、己的目标、骄傲、意见和夸耀。各种消极的事物都会借着配搭烧去。任何与神和神的性情不合的东西，都会被烧着的火炭这圣别、炼净的火烧去，惟有出于神的才会存留。这是召会生活正确的光景。

使我们火热

第二，配搭的焚烧使我们火热，使我们狂热。没有冷淡和不冷不热，每个人都被烧着，并且焚烧。别人来到召会，就看见他们不能停留，除非他们愿意被焚烧。配搭带进真正的焚烧，真实的火热。这个焚烧不允许你像老底嘉召会那样不冷不热，没有火热，没有焚烧。

产生能力

第三，在配搭里的焚烧产生召会的能力和冲击力。地方召会中的冲击力来自焚烧。这能力是内在、奥秘的，因为它来自焚烧。你若要有冲击力，就必须配搭，在这配搭里你会成为焚烧的。然后从这焚烧中就有冲击力和能力。消极的事物会被烧毁，你会被烧着，你也会有能力和冲击力。

成为烧着的火把

四活物不但看起来像烧着的火炭，也像烧着的火把。火炭是为着焚烧，火把是为着照亮。在地方召会中正确的配搭里，不仅会有焚烧，也会有照亮和照耀。召会的光景若是正常的，就会满了烧着的火炭和照亮的火把。

圣别的火成为圣别的光

每当火炭焚烧的时候，火把就照耀。这就是说，圣别的火成为圣别的光。火越焚烧，光就越照亮。火彻底焚烧我们，我们就彻底被照亮。然而，我们若不允许圣别的火在某件事上焚烧我们，在这事上我们就不会被照亮。我们被圣别的火焚烧的范围，自然而然成为我们被照亮并照亮别人的范围。你性格的某一方面若被圣别的火焚烧，你在这事上就会被照亮，因此你也就能在这事上照亮别人。一个召会中火焚烧得越强，在那个召会中的照耀就越亮。每件消极的事都会被暴露、被焚烧。在正确的召会生活中，弟兄姊妹该没有黑暗的事。每个角落都该彻底被照亮。有时候，你访问某个地方召会，会觉得那个召会是在黑暗里。没有一件事是清明的，没有一件事是在光中；反之，一切都是黑暗的，每一部分都在黑暗之下。那里之所以是黑暗的，因为召会是分裂的，没有正确的配搭。召会若有正确的配搭，一切就会在光中。

有火上去下来

在配搭的活物，就是烧着的火炭和烧着的火把中间，有火上去下来。这指明火不是静止的，而是一直行动的，因为火就是神自己。每当召会有正确的配搭，像火炭一样烧着并像火把一样照亮，就会有圣别的火上去下来。

活物中间的火，起源于神焚烧的火。神的火不是在活物旁边，而是在他们上面。有火随着活物，因为在他们的交通中，他们让神在他们中间自由行动。因此，在他们交通中的火，就和神烈火的形状一样。

一面，以西结一章给我们看见神是烈火。另一面，本章给我们看见在四活物中间也是烈火。神的样子像火的形状，四活物也像火的形状。这指明活物有神圣别的形状。他们在神的圣别里像神。由此我们看见，我们越被焚烧、被照亮，就越有神的形像而彰显祂。我们若是火热、明亮的，就会满了神，也会彰显神。

火的光辉和火中的闪电

一章十三节下半说，“这火有光辉，从火中发出闪电。”这火有光辉的事实指明，活物彰显荣耀、威严的光景。这该是今天召会生活中的光景。倘若这是召会中的情形，就不会有不和，而是年少的服从年长的，年长的服事年少的。这样的情形真是美丽、真是有光辉。

倘若我们要召会成为这样的光景，我们就必须彻底被焚烧、被照亮。我们越被焚烧、被照亮，别人就越看见神的荣耀、美丽、和威严的光辉。

在火中不但有光辉，也有闪电。光辉是经常的，而闪电是特别的，它常与暴风雨和黑暗有关。召会该经常满了神的照亮和光辉。然而，在遇到特别的时候，在紧急或危难的时候，也许有闪电。这就是说，在特别的时候，也许有特别的光，这光忽然一闪，叫别人惊奇。

不是行走，乃是奔走

十四节说，“这活物往来奔走，好像电光一闪。”这指明活物若有这样的配搭，成了烧着的火炭和烧着的火把，并有火上去下来，他们就不是行走，乃是奔走。他们奔走，因为他们有能力和冲击力。

然而，在有的召会中，圣徒们没有奔走，反有相争。在有的召会中，圣徒们不是坐着，就是蹲着。在有的召会中，圣徒们也许在爬行。但正确的召会乃是奔走的召会。

召会奔走，因为在那个召会中有正确的配搭。召会奔走像闪电一样，并且召会奔走的时候，就给别人亮光。这是配搭，这也是地方召会正确的行动。每个地方召会都该是这样。既然配搭是为着行动，并且行动是在配搭里，因此既有这样的配搭，就有地方召会的行动。

以西结一章的这些经文给我们看见，召会怎样会有正确的配搭。我们看过，我们若要有这样的配搭，就需要有四种行走：直往前行、退行、旁行向右、旁行向左。这会给我们美好的配搭。这种配搭的结果，就使我们成为烧着的火炭，和照耀、照亮的火把，也使神在我们中间作为圣别的火上去下来。这会成为我们的能力，和我们的冲击力。别人会在我们的奔走中看见亮光。无论我们去那里，无论我们作什么，我们都会彰显闪电。闪电会随着我们，使别人被照亮。惟有在正确的召会生活中，才会有这样的行动。这样的配搭会带进主的同在和祝福，也会保守召会适当的平衡，防止召会走极端。

我们不仅应当将这样的配搭应用在一个地方召会中，也应当把它应用在众召会中间。这就是说，我们该效法众召会。（帖前二14。）我们在主的一个行动里乃是一个身体。一个召会在圣灵的引导之下往明确的方向领头，众召会就都该退行且旁行来效法。（以西结书生命读经，第七篇）

在召会生活中作得胜者

在得胜者时代，根据主的呼召

召会生活是你作得胜者正确的地方。但这不是说，只要你在召会生活中，你就是得胜者。在召会生活中是一回事，在召会生活中作得胜者是另一回事。（三五页。）

活力排应该由那些得胜者、有活力的—活的与活动的人所组成

神在地上为着成就祂经纶而有的行动，最终乃是借着得胜者。…活力排应当由得胜者所组成。（一〇页。）

有活力—是活的

以对抗撒狄的死沉

正当的基督徒应当是有活力。有活力，意思是活的，也是活动的。作人，就必须信入基督。作基督徒，就必须在主的恢复里。在主的恢复里，就必须有活力。如果我们没有活力，我们也许还在召会里，却不在得胜者之中。得胜者乃是有活力的人。

在启示录的七封书信里，主定罪撒狄召会的死沉。主说，在撒狄没有一样是活的，样样都是将死的。（三1～2。）我们可能经常参加召会所有的聚会，却仍然是死的，不是有活力的。在老底嘉的召会是不冷不热的。不冷不热的人是不活动的，他们不采取任何行动。有活力，就是胜过撒狄的死沉，并胜过老底嘉的不冷不热。可能我们所在的整个召会象撒狄，但这并不是说，我们必须离开召会。我们可能说，我们的召会太死了，我们要一个活的召会。但是全地没有一处召会是完全活的。召会可能是将要死的，但我们必须留在召会里，以胜过死的情形。（一五至一六页。）

我们需要为着我们是活动的，与我们在活力排里尽功用而祷告

我们来在一起，应当为着我们的调和祷告。我们需要祷告的第二件事，就是为着我们有能力的活动。我们需要为我们的尽功用、为我们的活动祷告。至终，我们需要出去把人带到基督那里，并把人留在基督里和召会中。我们需要有能力，这需要我们的祷告。在五旬节那天以前，那一百二十位一起祷告十天。若没有祷告，我们不能作什么。我们需要借着彻底且多多的祷告调在一起，使我们能有能力地出去。我们必须为着我们的调和并我们有能力的活动祷告。（一二〇至一二一页。）

活力排是活而满了活动的

最近我有负担用“活力排”这词。我使用“活力”这词时的领会是，活力排是活而满了活动的。你也许是一个活的人，但如果你不知道如何活动，你就不是有活力的。五至七岁的儿童是有活力的，因为他们不只是活的，且满了活动。就属灵上说，我们也许是活的，但我们不是有活力的，因为我们不是活而满了活动的。有活力就是活而满了活动。活力排是活而满了活动的排。如果对活力排有负担的圣徒，在任何聚会中都不活动、不行动，召会就完了。（二八一页。）（成全训练课程-神命定之路（二），第十五课　活力排（一）负担与活力）

活力排的实行

作神福音勤奋的祭司

在出去探访人传福音之先，我们应当先花时间亲近主

在出去探访人传福音之先，我们应当［先］花时间亲近主。然后我们应当迫切地祷告：“主啊，我愿意出去传布你的救恩，把你自己当作生命分赐给那些需要你的人。主啊，我向你呼求，并且摸你的宝座。主啊，我求告你，提醒你曾将这命令给了我。求你与我同去。”（一九九〇年秋全时间训练信息合辑，一一一页。）

我们这样祷告之后，就应当和同伴前去劳苦

我们这样祷告之后，就应当前去劳苦。以后我们是否能得人，乃在主的手中。我们若是这样劳苦，就必定能为着主的权益得一些新人。至于我们的扩增率有多少，应当交给主。主要我们忠信地劳苦奋斗，但不要期望太多。我们不需要给全世界的人施浸，因为神没有拣选全世界的人。我们只该接受负担，忠信地为着福音而劳苦奋斗。（一一一页。）

我们一周至少能花三小时为着主，好将基督宣扬给人

我们当然需要顾到家庭和家务。这是主所命定的事。但同时我们也必须把我们的时间十分之一献给主。我们一周至少有一天能花三小时为着主。这三小时应当献给主，好将基督宣扬给人。我们去探访人，一旦得着了两、三个新人，就不需要再出去得更多的人。我们应当照顾这两、三个人。（一一二页。）

每周经常地喂养他们，并保养顾惜他们

我们该把他们看作是我们的婴孩，不断地、持续地、经常地，每周喂养他们，并保养顾惜他们。有些人会长大，有些人会退后，有些人会离去，但我们还可以出去另得一些新人。借着再次出去探访人，我们能另外带几个人在我们照顾之下。我们一旦另外得着几个人，就应当忍耐地、定期地、经常地喂养他们。这不是一夜之间的工作。我们必须献上我们的一生，每周至少分别三个小时给主。这三小时不是为着召会经常的聚会，乃是为着向罪人宣扬基督，喂养他们并成全他们，直到我们把他们成熟地献上给主。神命定的路要求我们一生都这样工作。

你若持续地劳苦并奋斗，每年因着你的劳苦，必定会有两个常存的果子加到召会生活里。你今天若是三十岁，到你七十岁时，你就能有八十个属灵的儿女。你的属灵儿女也会有儿女。这样，你也能有许多属灵的孙儿女。这在于你长期的忠信、劳苦和奋斗。神命定的路不是只叫你奋兴、焚烧短短的三个月而已。神命定的路是经常、持续的劳苦并奋斗之路。（一一二至一一三页。）

必须经常、忍耐、并忠信地去作

神命定之路就是去探访人，好将基督撒在他们里面。但你必须经常、忍耐、并忠信地去作，尽你的一生履行你向主所许的愿。你所在的召会必定得着扩增。如果你作得合式，神命定的路是行得通的。如果你又劳苦又奋斗地经常去作，神命定之路是行得通的。这是一条竭力劳苦的路。我们都需要按着神命定的路劳苦奋斗，使基督和召会的恢复得以扩展到全地。（一一三页。）

学习在耶稣的人性里顾惜人

我们要学习在耶稣的人性里顾惜人，也要在基督的神性里喂养人。顾惜人就是使人快乐、愉快、舒适；喂养人是以那在基督三个时期中丰满的职事里之包罗万有的基督供应人。顾惜人和喂养人，都应当凭复活中神圣奥秘的生命，而不凭旧造之人天然的生命。我们来读四福音，就看见主耶稣是我们最好的榜样，祂来拯救罪人，总是先来顾惜，但目的乃是要得着他们。在路加十五章，主这位牧人撇下那九十九只羊，为要寻找那只失丧的羊；找着了，就扛在自己肩上带回家里。（4～6。）

在约翰四章，主从犹太回加利利，特意经过叙加，在雅各布井旁等候那撒玛利亚妇人。（3～42。）很多时候，主也是在等着我们，为要来得着我们。又有一次，祂到耶利哥去，祂知道那里有一个税吏长名叫撒该。当时的犹太人都不喜欢税吏，但主雇惜他，还到他家里去，为要使他全家得救。（路十九1～9。）（晨兴圣言—主恢复中神圣启示的构成与推广，八四至八五页。）

学习在基督的神性里喂养人

以基督在祂三个时期中丰满职事里，那追测不尽的丰富喂养人

活力排里的人，不只要学习如何顾惜人，也要学习如何喂养人。顾惜人而没有喂养，那是徒然的。作母亲的顾惜孩子，使孩子快乐，目的乃是要用食物喂养他。我们顾惜人，使人感到愉快，乃是要把神的生命分赐给人。主是人子，也是神子，祂在人性里来顾惜人，又在祂的神性里喂养人。在约翰八章，当人把那犯奸淫的妇人带到祂那里，祂没有定她的罪；这是祂人性的顾惜。然后祂说，“去罢，从今以后不要再犯罪了。”主乃是把祂的生命赐给她，叫她不再犯罪；这就是祂在神性里的喂养。（3～11。）

启示录一章给我们看见，基督这位人子作大祭司，照顾作为灯台的众召会。（12。）一面，祂在人性里，借着收拾灯台的灯，修剪灯台的灯芯来顾惜众召会；另一面，祂在神性里，凭爱以祂神圣奥秘的职事来喂养，使众召会能在祂神圣的生命中长大成熟，而在祂七倍的加强里成为得胜者。活力排里的人，必须学习这两件事。当我们探访人，邀请他们到我们家，或在聚会前、后接触人的时候，我们必须与基督是一，来顾惜并喂养他们。

不仅用口来传讲，更可借着推广职事书报来喂养人

我们不仅用口来传讲，更可借着推广职事书报来喂养人。职事信息的纲目，其内容就像十顿饭一样丰富。我们应当用这些丰富喂养人。活力排中的每一个人，都该摆出基督的丰富，使人得喂养。我们要借着祷研背讲，消化并进入这些纲目，就能以基督在祂三个时期中丰满职事里那追测不尽的丰富喂养人。（八五页。）（成全训练课程-神命定之路（二），第十七课）