全面实行新复兴的三方面以生机建造基督的身体

第三系列
实行活力排以生机建造基督的身体

第三篇　实行活力排

读经：

徒二46～47　他们天天同心合意，坚定持续的在殿里，并且挨家挨户擘饼，存着欢跃单纯的心用饭，赞美神，在众民面前有恩典。主将得救的人，天天和他们加在一起。

弗五18～19　不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满，用诗章、颂词、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏。

约十五16　不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存，使你们在我的名里，无论向父求什么，祂就赐给你们。

壹　活力排的目的是为着基督身体的扩增、成全与建造—徒二46～47，弗四12：

一　今天我们的难处不只是撒但、罪、世界、肉体和己。我们还面对另一个更强的因素，就是召会的堕落。我们若过国度的生活和召会的生活，就必定胜过召会的堕落—提后一15，罗十四17。

二　活力排使我们能过正常的召会生活，神人生活，胜过召会的堕落，构成基督的身体，而终极完成新耶路撒冷，就是神永远经纶的目标。

贰　活力排的性质是属灵的；属灵的意思是里外都被圣灵充满；我们必须实行每天、每早晨、甚至每晚上都被充满—徒十三52，四31下。

一　正常的基督徒乃是一个充满那灵的人。我们不该是“瘪气的轮胎”。我们该是那些在素质上并经纶上，里外都充满了那灵的人—二1～4，四31，九17，十44，十三9，十九6。

二　圣经告诉我们，每当神的子民来在一起，他们不只应当有喜乐的声音，更应当有喜乐的喧嚷。如果我们欢腾地说话，我们就是正常的。为此，我们都需要在里面被圣灵充满—诗一〇〇1。

叁　活力排的情形乃是在一里并同心合意地彼此相爱—约十三34～35：

一　在约翰十三章三十四至三十五节里给我们看见，借着我们彼此相爱，世人就会认出我们是主的门徒；这是真实的冲击力，也是最强的见证，证明我们是耶稣的子民。

二　我们若彼此相爱，就会常常彼此思念。我们会被点活并挑旺来爱主。我们向着彼此的心也会柔软下来，我们就能彼此有所领受—腓二2。

1　这就是在主的生命，神圣的生命里，在主的爱，并祂结果子的使命里彼此相爱。

2　生命是源头，爱是情形，结果子是目标。倘若我们都凭着主生命这源头，在主爱的情形里，并为着结果子的目标而活，我们必定会彼此相爱—约十五17注1：

三　这些乃是我们得人的条件和情形，无论别人怎样反对，我们若是这样的人，就没有什么能阻止我们得着正确的扩增。

肆　活力排不能靠组织形成。活力排只能借着一个拼上一切，并绝对为着主恢复扩增的圣徒而产生。这样一个拼上一切的圣徒自然而然会凭着主的引领接触人，得着一个或几个同伴，而形成活力排—徒二41，46～47

一　我们应当把我们亲戚、朋友、同事和同学中间还没得救的人列成名单，并开始迫切的为他们祷告—提前二1。

二　我们必须拿起负担，然后我们必须有确定的行动去接触人，或是罪人或是基督徒。

三　不该期望有快速的结果。我们乃该定下确定的目标，下定决心每年至少要得着一个常存的果子，尽力忍耐，不住的代求。

四　我们该操练自己，一直有两三个人在我们的照顾之下，使这些人中有一人到了年终能成为常存的果子—约十五16。

五　我们也必须帮助新人有分于排聚会的交通，并学习如何帮助新人在彼此教导和互相成全的事上尽功用，而被培育成为基督身体的活肢体—帖前二7，罗十二5。

伍　活力排实行的根基在于生活中彼此相顾，好互相激发爱心，勉励行善—来十24～25。

一　我们需要彼此相顾，为彼此着想。这含示我们对自己活力排中所有的成员有真实的照顾—参腓一8。

二　我们彼此相顾时，就会互相激发爱心，勉励行善，我们就会彼此挑旺—来十24～25。

陆　履行召会扩增与繁殖的定律—根据实际的力量作合理的预算

一　召会各面的实际数量，不在于组织，也不在于组织力，乃在于生命。然而仅仅有生命，若没有预算，就没有实际结果的产生。

二　召会扩增与繁殖的预算，最重要的是赎回光阴；赎回光阴最好的方式，就是制定一张时间表—弗五15～17。

三　召会要扩增与开展，必须有预算。在每年开始之前，就得定出在新的一年里，到底召会的扩增率该是多少；或者百分之十、百分之二十，或者百分之五十、百分之百。

柒　“我不能忘记活力排，因那是我真实的负担我们若实行这件事，在主的恢复里，我们将有真实的复兴。我必须卸下我的负担，我渴望为这负担牺牲一切，甚至牺牲我的性命。我不在意我的性命，我只在意这个负担。”……活力排是生死攸关的事。”

职事信息摘录：

活力排与当前召会生活的关系

我们必须清楚，活力排的聚集不该影响到现在的召会生活。我们仍然看重并尊重现在的召会生活。若是可能，那些在活力排里的人，该参加召会的聚会，主要的是主日早晨的擘饼聚会，和申言聚会，以及祷告聚会。但是在活力排里的人再参加现有的排聚集就不实际，因为他们每周至少有一次活力排聚集。（关于活力排之急切需要的交通，第七篇）

目的—为着召会的扩增、成全与建造

活力排的目的是为着基督身体的扩增、成全与建造（徒二46～47，弗四12）。活力排是要得着扩增，实行成全，并完成建造。

首先，我们不仅需要增加白种人，也需要增加各种族的人。行传二章四十六至四十七节说，“他们天天同心合意，坚定持续地在殿里，并且挨家挨户擘饼，存着欢跃单纯的心用饭，赞美神，得众民的喜爱，主将得救的人，天天和他们加在一起。”这是基督徒生活正常的标准。在这几节里，有一些重要的点。头一点是“天天”，第二点是“同心合意，坚定持续地”，第三点是“挨家挨户擘饼”，第四点是“存着欢跃单纯的心用饭”。这里的信徒不仅用饭，更是存着欢跃的心用饭。欢跃的意思是，大声欢呼赞美。第五点是他们赞美神，得众民的喜爱。最后一点是主将得救的人，天天和他们加在一起。扩增乃是从这里来的。我们若想要扩增，就必须有这两节里所提到的这几件事。

在活力排的这个行动里，没有地步让任何人有他自己的观念或想法。我们都必须祷告，直到我们放下一切的观念和意见。在活力排的行动里，没有观念或想法，只有同心合意。这个同心合意不是合我的意，也不是合你的意，乃是合主的意。我们只有一位主，所以我们不该有不同的意见。在身体里有千万的肢体，但只有一个头。不仅只有一个头，也只有一个身体。一个身体和一个头，不可能有不同的意见。

作基督徒正确的路，就是不要有意见和分裂，乃要同心合意、坚定持续地聚在家里擘饼，并存着欢跃，喜乐欢呼地用饭。我们都必须癫狂。倪弟兄曾说，一个基督徒若从来没有癫狂过，他作基督徒就不够格。作为基督徒，我们都必须癫狂，赞美神，得众民的喜爱。这些是要得着正确的扩增需备的条件。在这样的情形中，主就能天天将人数加给召会。

以弗所四章十二节说到成全众圣徒，使人人都能作职事的独一工作，就是建造基督的身体。这是活力排活力行动的目的。

性质—是属灵的

活力排的性质是属灵的（徒十三52，四31下）。属灵的意思是里外都被圣灵充满。我们必须实行每天、每早晨甚至每晚上都被充满。我们必须祷告，说，“主啊，求你自己充满我。”每早晨我例常的祷告是：“主啊，为着一夜美好的休息和睡眠我感谢你，感谢你使我安全，也感谢你给我平安。感谢你借着你的恩典和你宝血的洁净，使我得赦免。主啊，感谢你，这洁净带我进到你的面光中，并且你如今以你自己这包罗万有的灵，就是复合的膏油，来涂抹我。主啊，求你现在充满我。”这样例常的祷告，不是重复空洞的话。我每天吃三餐，每一餐都是例常的。照样，我每天都祷告，使主能彻底地充满并浸透我。我们众人，无论长幼，都需要这样的祷告。这会使我们活泼、新鲜，并且是常新的。

我若没有看见圣徒被那灵激动，并且灵里再如火挑旺起来，我就无法安息。我们都该被主激动，我们也都需要将我们的灵如火挑旺起来（提后一6）。正常的基督徒乃是一个充满那灵的人。我们不该是“瘪气的轮胎”。我们该是那些在素质上并经纶上，里外都充满了那灵的人。圣经告诉我们，每当神的子民来在一起，他们不只应当有喜乐的声音，更应当有喜乐的喧嚷（诗一〇〇1）。有些圣徒说话的时候，总是很严肃；但是如果他们欢腾地说话，他们就是正常的。为此，我们都需要在里面被圣灵充满。

行传十三章五十二节说，“门徒就被喜乐和圣灵充满。”他们是在里面被那灵充满。然后，行传四章三十一节下半节指明，他们也在外面被那灵充溢。那时他们有些人在一起同心合意地祷告。至终，他们都在外面被充溢。他们再次经历了浇灌的灵。在使徒行传里，门徒一再地经历了外面浇灌的灵（二1～4，四31，九17，十44，十三9，十九6）。

情形—在一里并同心合意地彼此相爱

活力排的情形乃是在一里并同心合意地彼此相爱（约十三34～35）。彼此相爱似乎很普通。但我们必须承认，虽然我们彼此相爱，我们可能彼此相爱得不多。因着我们一天过一天，一年过一年聚集在一起，我们必定会彼此有人的感情；但在活力排里彼此相爱的情形该远过于这个。我们必须彼此相爱，在彼此的爱里聚集在一起。

我们不仅是彼此相爱，更是在一里并同心合意地彼此相爱。在约翰十七章，主耶稣说，当祂的门徒在三一神里是一的时候，世人就信是父差了祂来（21、23）。这就是得人的路。通常当我们两三个人出去探访人时，我们所探访的人可能看出我们中间没有一，结果就缺少了冲击力。但是我们若两三个人如同一人出去，我们所探访的人就会看见在我们中间有冲击的能力。我们有冲击力，他们也会被劝服。

在约翰十三章三十四至三十五节里，主耶稣说，“我赐给你们一条新诫命，乃是叫你们彼此相爱，正如我爱你们，为使你们也彼此相爱。你们若彼此相爱，众人因此就认出你们是我的门徒了。”借着我们彼此相爱，世人就会认出我们是主的门徒。这是真实的冲击力。我们还没有说什么，人就会被劝服，因为他们看见我们在一里，并且同心合意地彼此相爱。在全地上，在每一个社会里，每一个人都知道，每当人聚集在一起，就有争执和争战。什么地方有人群，什么地方就有辩论、争执和争吵。但是当人在我们中间，而我们真实地成为一的时候，他们就会希奇什么使我们成为一。主耶稣是活的人位，祂使我们成为一。我们的成为一，乃是最强的见证，证明我们是耶稣的子民。我们是那位使我们成为一者的门徒。这些乃是我们得人的条件和情形。无论别人怎样反对我们，我们若是这样的人，就没有什么能阻止我们得着正确的扩增。（关于活力排乊急切需要的交通，第七篇）

活力排的开始

活力排不能靠组织

在本篇信息里，我们要交通到如何开始你的活力排。首先，你必须借着拼上去的祷告，求主的祝福，而与你的同伴有交通。我们以前说过，我们该仰望主，给我们一些同伴。你如果没有同伴，就该从明天起拼命祷告，要得着一个同伴。没有同伴，你就无法开始活力排。然后你必须与同伴借着拼上去的祷告，而有交通。你们不该彼此谈论。谈论没有什么意义，那是空洞的。当你们来在一起，最好是把你们的谈论转成祷告。如果你们要谈，就向着主谈。（活力排的训练与实行，四八页。）

活力排只能借着一个拼上一切，并绝对为着主恢复扩增的圣徒而产生

活力排只能借着一个拼上一切，并绝对为着主恢复扩增的圣徒而产生。活力排开始于一个人。它不是开始于九或十人；它开始于一个有活力的圣徒。我们都必须告诉主说，“主啊，我要作那个圣徒，就是拼上一切，绝对为着主恢复扩增的人。”

这样一位圣徒必须是拼上一切的，绝对的，不仅仅为着要有活力；他必须是拼上一切、绝对为着主恢复的扩增。按照我们的经历，当我们拼上一切，绝对为着召会的扩增时，我们就有负担要成为有活力的。如果我们不关心扩增，反而满意于看见召会的人数一年过一年维持不变，我们就不需要有活力。我们渴望有活力是有目的、有目标的，那就是为着主恢复的扩增。为此，我们必须拼上一切，我们也必须绝对。我们要有活力，就必须开始于看这件事是生死攸关的。如果我们看一件事是生死攸关的，我们在那件事上就会有活力。我们必须拼上一切，绝对为着主恢复的扩增；这样，我们就会有活力。（关于主的恢复和我们当前的需要，一七二页。）

这样一个拼上的圣徒会凭着主的引领，生机寻得活力同伴，而形成活力排

这样一个拼上的圣徒，自然而然会凭着主的引领，生机的寻得活力同伴，而形成活力排。我们需要迫切祷告，不照自己天然的喜欢，而是照着主的引导，主的选择。接着，我们必须与同伴借着拼上去的祷告而有交通。使徒行传中早期基督徒的聚集，是挨家挨户的进行。（徒二46～47，五42。）就经历说，活力同伴中如果有一个活力家庭，将使活力排的实行更扎实、更持续。（晨兴圣言—主恢复中神圣启示的构成与推广，七九页。）

他们应当确定且绝对的履行头四个基本的要求

亲密而透彻的交通，使我们相调在一起

第一个要求是要有亲密而彻底的交通，使我们相调在一起。我们相调的根据，相调的根基，乃是我们的交通，而我们的交通必须是亲密而彻底的。

我们必须借着操练我们的灵，同够多而彻底的祷告，以基督为元素和范围，亲密而透彻地交通到关于我们的现状、属灵的光景、以及当前在主里并与主之关系的情形。这样的交通是合一的流。为着相调在一起而同心合意，我们必须有这种交通。相调的路乃是以如同油的那灵，凭着如同盐的基督之死，并在如同乳香的基督复活里，与我们排里的每一个人有够多而彻底的祷告，像麦子磨成的细面一样调和在一起，成为给主的面团。（林前五6～7上，利二1～13。）如果靠主的怜悯，我们能经历这样的相调，我们就会与我们今天的所是完全不同。（关于主的恢复和我们当前的需要，一七三至一七五页。）

彻底地承认罪、过犯、缺点、错误行为等等

第二点是我们必须彻底的承认我们的罪、过犯、缺点、错误行为等等。我们必须承认个人主义和单独的罪。我们也必须承认我们罪恶的天性、并其玷污、并其对世界污染的粘附、及其老旧，求主用祂的宝血洗净。这一切关于我们罪恶天性的事，和我们堕落的人以及天然的人有关，成为相调的真实拦阻，所以认罪是活力排真实的需要。我们必须有透彻的交通，我们必须承认这一切的拦阻，使我们能调在一起，而能同心合意。（一七六页。）

彻底地将自己和自己的一切所有与所作献给主

我们也必须彻底地将自己和自己的一切所有与所作献给主。要作有活力的人，并有活力排，我们必须拼上一切。我们必须是有活力的人，是得胜者，拯救召会脱离堕落。主乃要借着祂的得胜者，得着祂所渴望的。

要作这样的人，我们必须放下我们个人的权益，以及我们对今生必需的忧虑，而向主立下强的心愿，并向主有绝对的奉献。提后二章四节说，凡当兵的，不让今生的事务缠身，好叫那招他入伍的人喜悦。我们若要作有活力的人，就必须清除一切属地的缠累。旧约有拿细耳人的原则。这是我们今日该采取的原则。（一七六至一七七页。）

不住地祷告，使我们被带进素质与经纶之灵的充满与浇灌里

我们也必须不住地祷告，使我们被带进素质与经纶之灵的充满与浇灌里。里外都充满灵的秘诀乃是祷告。我们必须在祷告的事上拼上一切。（一七七至一七八页。）

他们该拿起负担并有行动去接触人，或是罪人或是基督徒

当我们有活力，并且分成一排一排的活力排之后，我们需要作一些事。第一，我们必须拿起负担，然后我们必须有行动去接触人。（一七八页。）

总是顾到两三个人

当我们拿起这样的负担之后，我们必须有确定的行动去接触人，或是罪人或是基督徒。有活力不仅是活，也是为着主的权益有负担，有活动。我们一旦是活的，我们就必须有负担，也必须有行动去接触人。我们应当把我们亲戚、朋友、同事、和同学中间还没得救的人列成名单，并开始迫切地为他们祷告。我们为他们祷告时，必须照着灵的引导，运用我们的鉴别力，从名单上选出两三个人，在他们身上作工，叫他们得救。我们该有神的心，对罪人得救有爱的关切，我们也该有负担不仅拯救灵魂，更要使罪人悔改得救，成为基督身体的肢体，以完成神的经纶。或许主不仅引领我们接触罪人，也接触一些有心寻求的、或退后的、或冷淡的基督徒，逐渐地、一点一点地、一步一步地，引导他们进入召会的生活。我们必须相信，圣别人的灵正在一些在我们影响范围内的人身上作工，将他们分别出来归给主。他们需要我们拿起负担，并有确定的行动去接触他们。（一七九至一八〇页。）

不该期望有快速的结果，乃该定下确定的目标，
下定决心每年至少要得着一个常存的果子

我们去接触人的时候，不该期望有快速的结果。我们乃该定下确定的目标，下定决心每年至少要得着一个常存的果子，尽力忍耐，不住地代求。

为着借实行活力排而有适当的扩增，我们的观念必须翻转过来。我们必须看见并实行约翰十五章所启示结果子的路。在基督徒生活里真正的结果子，正像葡萄树一样。葡萄树不是每天结果子，也不是一年结多次果子。葡萄树每年只在特定的季节结一次果子。葡萄树是逐年按季节结果子。作为基督这真葡萄树上的活枝子，我们应当每年都结常存的果子。

按照约翰十五章十六节，我们已经蒙主拣选，并蒙祂所立，要我们前去结常存的果子。结果子是我们的定命，而每年结常存的果子必须是我们下定决心要达到的确定目标。…第一，我们必须借着不住的祷告，与主有亲密的交通，而住在主里面。（一八一至一八二页。）

无穷的忍耐，不住的祷告，和持续的劳苦

第二，要结常存的果子，我们必须殷勤地劳苦，并迫切不住地祷告。我们该操练自己，一直有两三个人在我们的照顾之下，使这些人中有一人到了年终能成为常存的果子。（一八二页。）

根据实际的力量作预算

对于预算，我们要有正确的领会。所有的预算都不是凭空设想的，必须根据实际的力量；有多少力量，才能有多少出产。譬如农夫要预算一年能有多少粮食出产，不能凭空想象，必须根据自己有多少亩地，有多少人力，要费多少时间，以及相关财物的收支情形。他必须实际的根据田地、人工、时间、和财物的统计，才能有所预算。凡作生意、办厂等各行各业，都是如此；甚至政府军队的治理也是同样原则，都得根据各方面的实际数量，作合理的预算。

说到召会的扩增，我们要认识，召会绝不是一个组织的东西。所以，召会各面的实际数量，不在于组织，也不在于组织力，乃在于生命。然而仅仅有生命还不够，必须有实际结果的产生。已过我们好像是注重生命；但注重来注重去，经过二十多年，我们的平均年增率却仅仅百分之二点二，几乎等于零。换句话说，我们既注重生命，也有生命的度量，为什么没有产品，没有生命的结果？原因就在于没有预算。好比一个农夫，连自己有多少田地、人工、财力，都不清楚，所以一点也没有打算，也不作预算；结果那么多的田地不能说荒在那里，至少像是闲置在那里，所有的工人可能从早到晚在打转，却没有实际作出什么。

首先要赎回光阴

说到召会扩增与繁殖的预算，最重要的是赎回光阴；这是根据以弗所五章十五至十七节的话：“不要像不智慧的人，乃要像有智慧的人；要赎回光阴，因为日子邪恶。所以不要作愚昧人，却要明白什么是主的旨意。”赎回光阴，意思就是赎回时间；赎回光阴最好的方式，就是制定一张时间表。

已过二十八年，我们是笼统的讲真理，讲生命；末了，众人连基本的真理都不会讲，这证明我们的制度实在错了。三千多个学生每周聚在一起好几次，好像古时上私塾背诵古文，又是素质的灵、经纶的灵，又是十字架、破碎肉体等。读了二十八年，不要说大学毕业，恐怕小学毕业的也没有几个。今天的人即使小学毕业，至少还能懂得一点算数；但我们这么多的圣徒，可能连基本的称义、成圣、救赎都讲不清楚。这就是教育制度不对，以致时间都浪费掉了。

守住时间表就是作好预算

你们要衡量身体的情况，按现实情形，列出正常的作息时间。若有人不太健康，就要为着主的缘故爱惜身体，划出充足的休息时间。然后一天之内，该作什么事，包括看报纸，都要列在时间表里；这样，你一定有时间读圣经、祷告、事奉主。否则你一高兴，圣经读个不停；不高兴，就把圣经随手一丢。我们绝不能把事情信托这样的人，更不能与这样的人一同作工，因为作来作去，可能都不知道作到那里去了。这样，不仅不能作好事情，更是无法事奉主。（划时代的带领—召会的扩增与开展，第三篇）

神的创造完全根据时间表

神的创造完全是根据时间表。以创世记一章为例，一再的提到“有晚上，有早晨”，这就是一种时间表。神没有说，因为他是万能的，就不需要时间表。若是神创造天地，说有就有；然后造成之后，就轻松、休息了，经过一段时间才又说，要有动物，于是动物就创造出来了。如果神是这么随意的创造，就不知道要用多少日子。

你们若仔细读圣经，就得承认，第一个守时间的，就是我们的主。他是全能的主，但在时间上没有放松，也没有随意。他创造是按着预算，整整齐齐的六天，而且“有晚上，有早晨”，“有晚上，有早晨”；每个晚上是十二小时，每个早晨也是十二小时，一整天就是二十四小时，一分一秒都不差。神创造的工作，乃是在时间表里作出来的。

不仅在创造里，神有他的时间表；神所创造的一切，也都有其时间表。比方，人要成孕九个月才出生，果树每年结果子的次数是一定的，并且年年都在一定的时候，这都是神定规的时间表，他并不放任自由。因着神一切的创造都有其时间表，所以这个宇宙才能存在。如果地球的运转不按时间表，转一转也要休息，或要转到别的轨道，那便是个大麻烦。宇宙间所以有次有序，乃是因为神制定了时间表。我们是神的儿女，应当效法神，（弗五1，）在一切事上该有一个时间表。一没有时间表，我们的时间就了了。要争取时间，赎回光阴，就得要有时间表。

按时候结果子的例子—葡萄树

既然我们都爱主，就都要守他的定律。在约翰福音里，主把自己比作葡萄树，我们都是他树上的枝子。（十五1，4。）按着宇宙中神所定规的天然定律，葡萄树结果子，乃是按着时间表。在我年幼时，住所的院子几乎就是个葡萄园，所以我整年都在看葡萄生长。观察数年之后，我发现葡萄树真是守时间；它每年春天发芽都在同样的时候，相差最多不到一周。然后，也在一定的时候开花，一定的时候结出葡萄。在中国北方，中秋节前葡萄一定完全成熟，因为北方过中秋节，除了月饼，还有应景的水果，主要就是葡萄；没有一年是迟延的，铁定都在那个时候完全成熟。

今天我们都得救了，都是主这棵葡萄树上的枝子。所以论到结果子，绝不是照着我们的情绪，高兴时就多结一点，不高兴时就一点也不结。我们必须按时候结果子，也只有按时候，才能结果子；若是照我们个人的情绪，必然结不了果子。这就是我们已往的错误；我们讲真理，讲生命，讲得不错，但我们没有定下结果子的时间。我们缺了一个预算；我们都要看清这一点，并为此悔改、祷告。

履行“按时候结果子”的律

真正的扩增和繁殖，乃是一个定律问题；因为我们都是主这葡萄树上的枝子，枝子结果子是定时的，这个定时就是定律。葡萄树结果子，绝不是按着高兴与否，更不是神迹奇事，它完全是生命的一个定律，这生命的定律又完全是照时间的。各种样的果树，结果子都有一个定律。譬如杏树是在春天结果子，葡萄在北方是到秋天果子才成熟。这个定律是按照时间的。你我既是主身体上的一个肢体，我们的繁殖、扩增就应该是这样一种生命的定律。

盼望这一点能构成到你我里面。你我不能仅仅立定志向，向主许愿，向众人宣告，明年要结多少果子。实在说，这不一定可靠；最可靠的是，你我能实际的活在基督里，作他的一个枝子。他的生命在你我里面，必定有个定律，使我们到时候自然结出果子。然而这不是说，既有生命的定律，你我就什么责任都不必负了。这个生命的定律，必须倚靠外在环境的一些配合。

已过召会花许多工夫在这些聚会上，每周定出许多聚会，要什么人都来。结果发热心的人都来，不那么热心的就不来。有的人不愿意参加，是因为有时去聚会，人就问：“你怎么祷告聚会没有来？周中聚会也没有来？”弄得他还得讲个理由，否则可能被定罪是爱世界。末了，他索性不再参加聚会，因为出不起代价天天跑聚会。这就弄得许多人上不着天，下不着地；热的太热，冷的太冷；一直跑聚会的跑得厉害，不聚会的就此退后。

今后我们必须好好调整。有的人时间来不及，就不要跑那么多聚会。同时，我们众人的观念也要调整，凡一位圣徒一周能来聚会一、二次，那是正常的；有的人作不到，两周来聚一次也不错。再有的，三、四周能来一次也可以。（划时代的带领—召会的扩增与开展，第三篇）