神命定之路的课程
第三课 基督身体的实际
读经：
弗四4 一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的。
腓三10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。
弗一22～23 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头。召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
罗十二4～5 正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
启二一2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
壹 主今日的行动方向是有：
一 建造基督生机的身体，作经过过程并分锡之神在祂神圣三一里的生机体，作祂完满的彰显—弗一22～23。
二 预备新妇，作新郎的配偶，使救赎的神与蒙祂救赎的人成为永远的婚配—约三29，启二二17。
三 带进神的国，作神圣生命的扩展，为着神永远的行政，完成祂永远的经纶—可四26～29。
四 “除了神命定的路，没有别的路能成就这事。这是我的负担，是我的愿望，也是我所推动的。我盼望你们都会接受这负担和这愿望，并且竭力实行神命定的路。”（长老训练，第十册；长老职分与神命定之路（二），第三一页。）
贰 神的经纶就是神成为人，为要使人在生命和性情，但不在神格上成为神，产生基督的身体，终极完成于新耶路撒冷—提前一3～4，弗三9，一10，罗十二4～5，启二一2：
一 神对祂经纶的定旨是使祂自己成为人，以使人成为神，然后神与人要联结、调和在一起，过团体生活—林前十二12。
二 神的经纶是三一神将祂自己作到三部分人里面，使他们能成为基督的肢体以构成基督的身体—弗三16～19，四4～6。
三 神的经纶是祂的安排为基督得着一个身体,并与神性调和的人性建造在一起—弗五16。
叁 神需要一批团体的人，在神圣启示的高峰里借着祂的恩典起来，凭着这启示而生活：
一 复兴乃是我们所见异象的操练，实际。
二 我们若操练过神人生活，就是基督身体的实际，这就是一个团体的经纶，生活的模型自然就要被建造起来。
三 我们若活在三一神，在基督和在那终极完成的灵里，我们就在复活里，这就是活出基督身体实际的生活。
肆 那灵是三一神的实际，复活的实际和基督身体的实际：
一 经过过程的三一神的实际乃是终极完成之那灵的实际—约十四17，十五26，十六13，约壹五6。
二 复活的实际就是基督作为赐生命的那灵—约十一25，二十25，林前十五45下。
三 实际的灵将经过过程之三一神的一切作成在基督身体的一个实际—约十六13～15。
四 没有那灵，就没有基督的身体，没有召会—弗四4。
伍 要在基督身体的实际里，我们需要完全地在基督复活的生命里：
一 召会完全是基督的元素，完全在复活里，且完全是属天的—彼前一3，弗二6，参创二21～24。
二 预表基督身体作为召会的金灯台，描绘基督为复活生命，长大，分枝，发芽并开花而发出亮光—出二五31～40，民十七8，启一11～12。
三 当我们不凭我们天然，生命，而凭在我们里面神圣生命生活，我们就在复活里，其结果就是基督的身体—腓三10～11。
陆 我们若要过神人生活，需要凭基督复活的大能模成祂的死—腓三10：
一 模成基督的死乃是以基督的死作为生活的模子—约六57，五19，四34，五30，七18，十七4，彼前二21，罗八29，路九23，约十二25～26。
二 保罗持续地过一种被钉死的生活，在十字架底下的生活，就像基督在祂的人性里所过的生活一样—林前十五31，林后四10～12，注1，加六17，徒二八9。
三 基督的死是模子，而我们是“团”—利二1，约十二24，林前十17，罗六3～4。
四 借着基督的复活大能，我们能模成基督死的模子—腓三10，约十一25，弗一19～20，三16，雅二8～13。
柒 基督身体的实际：
一 被成全之神人所过的团体生活，他们是真正的人，但他们不凭自己的生命，乃凭经过过程之神的生命而活，经过过程之神的属性借着他们的美德彰显出来。
二 借着基督复活的大能而模成基督之死的一个团体生活—腓三10。
三 蒙重生，被变化，得荣耀的三部分神人，与三一神（即那是灵的基督，作经过过程，终极完成之三一神的具体化身，是包罗万有的灵，作是灵之基督。
四 终极完成于新天新地里的新耶路撒冷，作神的扩增并彰显，直到永远。
参考书目：长老训练第十册，长老职分与神命定之路（二），第二章；异象的高峰与基督身体的实际，第三篇；过照着神启示之高峰的生活，第五章；神经纶的总纲与神人该有的生活，第四篇；对基督身体的透视，第二篇；复活的神（英文）；雅歌结晶读经，第五章；关于相调的实行，第三至四章。
职事信息摘录：
主今日的行动是有方向的
主今日的行动的方向，首先是要建造祂生机的身体，（弗四12，）就是满了祂自己，并以祂自己这赐生命的灵所建造的身体，（西三11，）这灵乃是作基督生机身体之召会的素质、元素和实际。（弗四4上。）这样的身体成为经过过程之三一神的生机体，（约十五1、5、8上，）这三一神在祂神圣的三一里（林后十三14）分赐祂自己，生机的浸透基督的身体，使其成为祂在宇宙中完满的彰显。（弗三19。）
神和基督都渴望看见基督的身体建造起来，看见新妇预备好，并看见国度被带进，使基督得着身体，得着新妇，并使神为着祂永远的经纶在这地上得着国度。除了神命定的路，没有别的路能成就这事。这是我的负担，是我的愿望，也是我所推动的。我盼望你们都会接受这负担和这愿望，并且竭力实行神命定的路。(长老职分与神命定之路二，三〇至三一页。)
神的经纶就是神成为人，为要使人在生命和性情，
但不在神格上成为神，产生基督的身体，终极完成于新耶路撒冷
弟兄们，我实在有负担和你们交通一件事，就是神怎样来作人，又怎样使人成为神。这个神成人，人成神的结果，就产生一个生机体，这生机体就是神人的联调，而这生机体也就是基督的身体。今天晚上我们就是要交通这一点；接着我们要来看基督身体的实际。(异象的高峰与基督身体的实际，三〇页。)
我们的实行不是过一种天然人（无论是好人或坏人）的生活。我们所实行的，乃是过神人的生活。神人就一个得了重生、并且变化过的人，与神成为一，而以神为他的生命、他的人位、和他的一切。至终，这人就在生命和性情上，而不是在神格上，成了神。这就是神人。在恢复里，今天我们所该实行的，就是过这样一个神人的生活。这个生活乃是借着复活、在复活里、并凭着复活，过钉十字架的生活。在这样的生活里，我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是祂在我里面活着。（加二20。）但是当祂在我里面活着的时候，祂是与我一同活着，结果我就与祂一同活着。（约十四19。）祂同我活着，我也同祂活着。我们二者同活在一起，是个调和的生活，也就是神与人调和的生活。
最高的家庭生活、婚姻生活、和社交生活，都是出于这样的生活。这个生活就是召会的生活，也是基督身体的生活。这样的生活就是基督身体的实际。这样的生活，就像耶稣基督在地上三十三年半的生活，要拯救我们脱离一切大小的消极事物。在我们的婚姻生活里，这样的生活要拯救我们脱离分居和离婚。在召会里，这样的生活要拯救我们脱离意见、分裂、藐视、批评、和怨言。在这生活里没有批评、藐视、偏见、分裂、异议、和意见。在这样的生活里，我们乃是过神人的生活。在祂一切都是新的，一切都是属天的，一切都是神圣的，乃是神性调着人性的。(过照着神启示之高峰的生活，三九至四〇页。)
神需要一批团体的人，在神圣启示的高峰里
借着祂的恩典起来，凭着这启示而生活
我们今天有什么样的复兴？换句话说，在我们中间有怎样的模型兴起来？按规矩说，复兴总是我们所看见之异象的实行。（三五页。)
我们既看见了神圣启示的高峰，就需要把我们所看见的实行出来。我们的实行会成功，那个成功将是一个新的复兴，乃是最高的复兴，可能也是主回来之前末了的复兴。我在前一章说过，我们需要有模型。我的意思不是只有一些个人要成为模型。我的意思是，我们需要有团体的模型，就是基督的身体，也就是一班过着神人生活的人。(三八页。)
我们若是过这样的生活，就必定会出去接触人传福音。活力排就是一班这样的人。活力排不该当作一种形式去实行；活力排应当是一班一班过这样生活的人。我们过这样神人的生活，就会拯救人，造就人，也会建立地方召会，甚至到一个地步，把基督的身体建造起来。
我们如果实行我们所听见的，自然而然就会有模型建立起来。这模型要成为召会历史中最大的复兴。我信这复兴会把主带回来。(四一页。)
今天我们这些新造的人，都不该在旧造里活着。我们若在旧造里，就不在复活里，而是在天然里。我们一活在三一神里、基督里、终极完成的灵里，我们就是在复活里。这样的生活也就是活出基督身体的实际。今天一般人有“基督身体”这个词，但很少人知道基督的身体是指什么。弟兄会说，召会就是基督的身体。这是照以弗所一章二十三节的字面讲的：“召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。”但是基督的身体是什么？他们并没有清楚的说出来。
倪柝声弟兄从他对圣经的认识和自己的经历，说了一句也许是别人没有说过的话。他说，“复活的实际就是圣灵。”我们活在这个复活里，所活出来的就是基督的身体。基督的身体乃是一切信主、属主的新人所活出之神人的生活而有的结果。这个神人的生活才是基督。我们在日常生活中，说话行事都该是在复活里。我们若不在复活里，我们就不是基督的身体，而是天然的。我们可能生活行事都很正当，可是却没有活出基督的实际，我们就还是不在灵里，不在复活的实际里，也就没有基督身体的实际。这是摸着很高的点，你若没有看见这个，你就没有看见基督的身体。
基督的身体在那里？有人说，基督的身体是宇宙的，出现在地方上。这样说还都是道理，是很好的道理，但仍然没有摸着实际。基督的身体在那里？基督的身体乃是在复活里，而那个复活不是别的，乃是第一，三一神；第二，那是灵的基督；第三，包罗万有的灵。基督的身体就在三一神里，在是灵的基督里，在包罗万有的灵里，也在复活里。所以当我们把复活的光景活出来的时候，那就是基督的身体出现了。(神经纶的总纲与神人该有的生活，四四至四五页。)
那灵是三一神的实际，复活的实际和基督身体的实际
所以，基督身体的实际，就是在我们里面这位终极完成的三一神，就是那是灵的基督，也就是复活。但愿主怜悯我们，把我们都从外面转到实际里。(四三页。)
不仅如此，这经过过程之三一神所经历的成为肉体、钉死与复活，也都由这实际的灵实化为基督身体的实际经历。原本是三一神成为肉体，钉十字架，并且复活，但实际的灵来了，把三一神的这些经历都实化到我们身上来，成了我们实际的经历。因这缘故，我们今天在地上也能过一个正当的人生。当消极的事物临到我们时，我们都能以基督死的性能来处置。我们不生气，不怨人，更不责备人，因为借着实际的灵，基督的死实化到我们身上。不仅如此，那灵带同基督的复活也作工在我们里面，使我们还能爱人、赦免人。这些都是实际的灵把三一神自己所经历的实化到召会身上，而成为召会的实际经历。这也就是三一神实际的灵作了基督身体的实际。
末了，我们要总结的来看，基督身体的素质与实际，都是在于那经过过程、终极完成之三一神的那灵。无论是素质也罢，是实际也罢，全都在于那灵。那灵就是素质的实际，也是实际所属于的素质。素质重在里面的质地；实际重在外面的实现。那灵既是基督身体的内在质地，也就是基督身体的外在实现。无论是里面的素质、质地，还是外面的实际、实现，都是出于那灵的。这灵就是经过过程三一神之于基督身体一切的秘诀。譬如说，神爱基督的身体，要使基督的身体成圣，并要加强基督的身体，这些的秘诀就在于那实际的灵；乃是那实际的灵把神的爱实化到基督的身体上，使其成圣，并得着加强。这个实际的灵就是经过过程的三一神自己。祂也就是那经过过程之三一神一切属性的总结。有了这灵，就有三一神一切的属性，爱、光、怜悯、公义、圣别、亮光、生命、能力、恩典等。此外，祂也就是经过过程之三一神一切经过的效能。神成为肉体有其效能，钉十字架，复活也都有其效能，这一切的效能就是这素质与实际的灵。有了这素质与实际的灵，基督的死和基督的复活，在我们身上就能彰显出效能。（对基督身体的透视，三二至三三页）
要在基督身体的实际里，我们需要完全地在基督复活的生命里
弟兄姊妹，请记得，神允许我们经过各种为难，就是为着这个原因，就是要使我们认识祂是复活的神。祂时常引我们进入死地，因为只有在死里，我们才能经历复活的生命。
圣经说到两个创造：旧造与新造。神圣的性情没有住留在旧造里，这是旧造变旧的原因。……头一个创造虽是活神的创造，却没有神圣的内容。然而，复活的神从死里所复起的创造，具有神圣且属人的内容，结合了受造与非受造的生命。头一个创造是神亲自产生的，神却任其经过死，好使其得以在复活里显出，成为具有两种性情，就是结合神性与人性的创造。
苦难所带给旧造的毁坏，给复活的神机会，把祂自己分授到祂的造物里，使其从死的过程里出来时，在其构成上有了神圣的元素。宇宙中苦难的主要目的，特别对神的儿女来说，乃是要藉此使神的性情得以作到人的性情里。‘
经过艰难与压力，神圣的元素要作到我们全人的组成里，使我们不再是没有色泽的基督徒，乃是有一种前所未有的属天色彩加到我们的生命里。在宇宙中，苦难所带来一切其他的后果都是附加的；苦难主要的目的，是要将这些活神所造、具有受造生命的造物，带进复活之神非受造的生命里。在那藉苦难而来之死的经历里，受造者的生命就与造物主的生命有了调和。我们没有这样激烈的经历，也可以认识活神；但惟有藉着死，我们才能对复活的神有经历上的认识。
当神要带你经过毁坏的过程时，你必须向祂表同意。你不需要惧怕，因为神知道如何分配苦难；祂最会按我们的情形配以合式的苦难。祂准确无误的量过万事，拣选特定的试炼，配合特定的需要。祂为每个人所选定的分，总是为着这目标，就是使我们生命里神圣的内容得以加增。祂若惩治我们，总是‘为了我们的益处，使我们有分于祂的圣别’。(来十二10。)‘万有都互相效力，叫…人得益处，就是按祂旨意被召的人。’(罗八28。) 得什么益处？就是‘模成神儿子的形像’。(29。) （李常受文集一九五七年第三册，活神与复活的神，第三篇）
而过神人生活，凭基督复活的大能模成祂的死
因此，基督好像羚羊蹿山，又像小牡鹿越岭而来，显出祂胜过艰难的复活大能，而一再呼召佳偶从她下沉的光景中起来，并从那使她与基督分开的情形中出来，与基督同去。（二8～10、13下。）照着我们的光景和情形，我们的确需要让十字架除去我们的怪僻。但要进入十字架并留在那里并不容易。你若有快脾气，却与慢的人在一起，可能有人会劝你要操练忍耐。但我们越运用自己的努力除去自己，撒但就越会进来激起我们的争论。这与属灵的争战有关。要接受基督的钉十字架，被置于死地，我们就需要基督复活的大能。（腓三10。）
我们很难达到十字架（由磐石穴和陡岩的隐密处所表征）并留在那里。这时候佳偶看见基督好像羚羊蹿山，又像小牡鹿越岭而来。要达到陡岩的隐密处，路是崎岖的。接受基督的钉十字架，将我们置于死地，乃是崎岖的路，不容易达到。甚至达到这地方以后，也很难留在那里。我们要留在陡岩的隐密处么？我们要留在高山上的磐石穴中么？这是我们需要基督复活大能的原因。腓立比三章十节说，我们要借着祂复活的大能，模成祂的死。基督是羚羊，满了蹿山的能力，是小牡鹿，满了越岭的能力。这是复活的大能。我们被钉十字架，不是借着我们天然的生命，或天然的力量，乃是借着基督复活的大能。
对基督一切的经历，都与祂的死、祂的复活、和祂的灵有关。祂的死与祂的复活并行，而祂的灵是祂复活的实化。我们要认识基督复活的大能，就必须学习不断的从我们的心思转向灵。（罗八6。）我们转向我们的灵时，就没有什么可作的，只有祷告。我们转向我们的灵并且祷告时，那灵立刻作为复活的大能与我们同在。这样，当我们接受十字架时，我们周围的人也许不知道我们已被钉十字架，并且在复活里。这也许使我们唱：“阿利路亚，基督得胜！”我们享受祂复活的大能，祂在我们的经历中就是得胜的，我们也是得胜的。借着基督复活的大能，在祂的钉十字架里经历祂的路，乃是借着在我们灵里的那灵自己。罗马八章六节说，：“心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。”（雅歌结晶读经，五七至五八页）
在腓立比三章保罗说，他所过的生活，是模成基督的死。（10。）基督的死是一个模子，保罗将他自己放在那个死的模子里，在那里被模成基督的死。在保罗这个人身上，众人可以看见十字架的记号和形像。（加六14、17，参17注1。）他的旧生命借着基督复活的大能，模成基督之死的形像。复活的大能加强他过神人的生活。主盼望我们许多人也成为这样的人。
我相信在我们中间，该有些人就是这样；也许不是一直是这样，但至少有些时候是这样。我能向你们见证，我是这样的人。我不敢说一直是，但至少有些时候是。许多次当我要对我的妻子说话时，里面就说，“这不是从你的灵出来的，而是从你的旧人出来的。”我立刻就停止。…那个东西就是赐生命的灵，那是灵的基督。经过过程的三一神转了我，那是在复活里。这样一个团体的生活，就是基督身体的实际。这是借着基督复活的大能而模成基督之死的一个团体生活。（关于相调的实行，三六至三七页。）
你是一个神人。你有神活在你里面，安家在你里面。你与祂，祂与你，调在一起成为一。你不该凭你天然的生命，你天然的人过生活。你我这个旧人，天然的人，已经在十字架上被了结，在主的死里被钉死了。（加二20上。）我们必须把我们天然的人留在十字架上。这就是背十字架的意思。借着将你的旧人留在十字架上，你就模成基督的死（腓三10。）
基督之死的意义，乃是当基督活在这地上时，祂总是弃绝自己。祂告诉我们，祂绝不凭自己作任何事，乃是凭父作一切事。（约六57，五19，四34，十七4，十四10、24，五30，七18。）祂所有的属人生命，是非常圣别、纯净的，但祂不活那个生命。祂把那个生命摆在一边，把那个生命摆在死地，而凭父的生命活着。那是我们的模型。我们该是那个模型的大量复制，我们该是神人，有在基督之复活里被拔高的人性和神圣的生命。
保罗说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二20上。）保罗是一个不凭自己活着的人，他乃是凭那是灵的基督而活；那是灵的基督乃是包罗万有的灵，就是经过过程并得着完成之三一神的终极完成。这一切都在复活里。当你不凭你天然的生命，而凭你里面神圣的生命而活时，你就在复活里。这种生活的结果就是基督的身体。（关于相调的实行，二五至二六页。）
基督身体的实际
今天在教育上，目标不仅仅是完成小学、初中，然后从高中毕业。目标乃是要读大学，不只要得学士学位，更要得硕士学位，甚至博士学位。许多青年人读完高中后，就读厌了，不再受教育，而找工作谋生。这正像我们的召会生活。在召会生活里可以比作在高中。我们满意于仅仅在召会生活里，我们也许说，“赞美主！为着召会生活，阿利路亚！这是何等美好！”但这会达到目标，达成主的定旨么？不会！仅仅高中毕业不会达到今天教育宗旨的目标。今天在这恢复里，我们需要一直往前，达到神经纶的高峰，就是锡安山。
耶路撒冷建造在山顶上，耶路撒冷虽然很好，但不是高峰。在耶路撒冷有一个高峰，就是圣殿建造在其上的锡安山。圣殿建造之前大约一千年，神要亚伯拉罕在摩利亚山上，献上他的儿子艾萨克；摩利亚山是锡安山的别名。（创二二2，代下三1。）今天这恢复美好的光景就像耶路撒冷；然而，没有锡安。新约中的得胜者好比锡安。在启示录十四章一节，十四万四千个得胜者不仅是在耶路撒冷，乃是在锡安高峰。得胜者，活力排，就是今天的锡安。今天我的负担是要帮肋你们达到活力排的高峰，就是得胜者的锡安。我们虽然可能有很好的召会生活，但在我们中间几乎没有身体生活的实化、实行、实现和实际。这就是今日这恢复中的需要。
在本篇信息里，我们来到神经纶的最高峰—基督身体的实际。我们都知道“基督的身体”一词。我们甚至也可能看见了基督身体的启示。然而我们必须承认，到目前为止，已过七十二年多以来，经过这段漫长的时间，在我们里面，在我们中间，我们很少看见基督身体的实际。我不是说到启示，甚至不是说到异象，而是说到基督身体的实际。
这个实际与任何的组织，或任何带有组织性质的事亳无关系。并且，基督的身体也不是一个系统制度，因为没有一种系统制度是生机的。基督身体的实际完完全全是生机的。
现在什么是基督身体的实际？简单的说，基督身体的实际乃是一种团体的生活，不是个人的生活。这团体的生活是许多圣徒的集大成，这些圣徒被他们里面那经过过程并终极完成的神所救赎、重生、圣别并变化。借着这内住之终极完成的神，这些蒙救赎的圣徒就被作成实际的神人。
亲爱的圣徒，这样一个调和的生活，乃是基督身体的实际。假若在我们中间有这样的生活（即使不是全部，至少也是部分），那么基督身体的实际就在我们中间了。这就是主在地方召会里之恢复的高峰，如同耶路撒冷城的锡安山。这样一个调和的生活作为基督身体的实际，要终极完成于新天新地里的新耶路撒冷，作神的扩增并彰显，直到永远。（关于相调的实行，一二至一三、二八至二九、三三、三八页。）