神经纶的福音

第四系列　召会

第十篇　地方召会—“真正的信徒与基督身体里同作肢体者”

罗十二5 “我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。”

汉克・汉尼葛夫，基督教研究院

地方召会是新约基督教一个真实的彰显。不仅如此，作为一个经受逼迫的苦痛锤炼的团体，地方召会对西方基督教可以有许多贡献。言至于此，我立刻想到三件事：第一，他们申言的实行—并非指预言未来，而是指林前十四章所说的劝勉、启发、鼓励、教育、装备并解释圣经。借此操练，他们中间的众成员借着神的话而共同参与敬拜。第二，他们祷读的实行（在查经之外）—一面接受圣经的话，一面在祷告中与神有效地交通，将此二者满有意义地结合在一起。第三，他们对伟大托付（太二八19）的热忱。若说早期的基督教会有一样标志性的特征，那必是他们散播爱、和平、喜乐的热情，惟有耶稣基督能将这样的爱、和平、喜乐赐与人心……总结来说，地方召会与许多不同背景的基督徒一样，都致力追求正确的教训（正统信仰）和正确的实行（正统实行）……我绝不怀疑，在永世里我们要一同在对基督的认识上长大；祂拯救我们，是独凭信心，独借恩典，独因基督。

富勒神学院声明

富勒对于地方召会主要的教训与实行，特别是水流职事站所出版，李常受、倪柝声两人的著作，进行透彻的审阅与查视。此举的目的，是为了答复一些与该召会有关的质疑和指控，并从历史以及正统基督教的眼光，将倪、李两人，以及地方召会的教训与实行加以定位。

富勒神学院的结论是，地方召会及其成员的教训与实行，在每一基本面，均体现出纯正、合乎历史并合于圣经的基督徒信仰。富勒所面临的第一个任务，就是要断定，一般批评者对于这份职事的描绘，是否准确地反映了该职事的教训。在这点上我们发现，某些圈子的人对倪柝声与李常受教训之理解，与两人著作中的实际教训，有极大的差异。特别是李常受的教训，受到明显的曲解，以致常为一般基督徒大众，特别是那些自称福音派的基督徒所误解。当我们公正地以圣经和召会历史的角度，来查验这些有争议的教训时，我们每次都发现，这些教训具有重要的圣经与历史根据。因此，我们相信，它们值得整个基督的身体，加以关注并考量……我们能够确定地说，没有任何证据显示，这份职事的带领者，或是接受水流职事站出版品中之教训的地方召会成员，有任何邪教（cultic）或类似邪教（cult-like）的特征。因此，我们能够毫无疑虑地接纳他们为真信徒，是基督身体上的肢体；并且毫无保留地推荐所有的基督信徒，都和我们一样，向他们伸出右手彼此相交。

参读：真理辩证网，地方召会—“真正的信徒与基督身体里同作肢体者”。