神经纶的福音

第四系列　召会

第三篇　地方合一的立场

启一11 你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。

多一5 ……要你将我所未办完的事办理妥当，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。

徒十四23 二人在各召会中为他们选立了长老……

在一个地方的召会必须相当于这召会所在的城

启示录一章十一节说，“你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。”主告诉约翰写一卷书寄给七个召会。“给”字重复了七次。因此，给七个召会就是给七个城，而给七个城就是给七个召会……写信寄给在以弗所的召会，意思就是寄到以弗所城，因为在以弗所的召会在主眼中代表那个城。启示录一章十一节……清楚确定的告诉我们，在一个地方的召会必须相当于这召会所在的城。这与行传十四章二十三节和提多书一章五节相符。

一城只该有一个召会

提多书一章五节这里的各城，比较使徒行传十四章二十三节的各召会，不仅指明地方召会行政的界限就是该召会所在的城，也指明一城只该有一个召会。一个地方召会的长老职任，应当包括该召会所在的全城。这样在一城里惟一的长老团，就保守基督身体惟一的一，不至受破坏。一城只该有一个召会同一个长老团。毫无疑问，这实行在新约有清楚的实例说明（徒八1，十三1，罗十六1，林前一2，启一11），这实行也是维持地方召会正确的秩序绝对必要的条件。

今天主的恢复乃是回到召会一的立场

当以色列人进入美地时，他们乃是一，至终他们以耶路撒冷作他们敬拜神的独一地方。然而，后来有些人被掳到亚述，有些人被掳到埃及，有些人被掳到巴比伦。被掳到巴比伦七十年以后，神释放他们归回耶路撒冷（代下三六21～23，拉一～二）。然而，那时在巴比伦的犹太人成了一个群体，他们在那里也团结如一。有些人可能觉得，归回耶路撒冷的人忽视了留下的人。然而，顾到神的定旨比顾到留下的犹太人更为必要。同样，今天是主恢复的时代，这恢复要求我们归回“耶路撒冷”，就是归回一的立场。最重要的不是我们宝爱并顾到那些留下的人，乃是我们需要完成神的定旨。

参读：李常受文集一九六八年第一册，召会实际的彰显，第八章；圣经恢复本，多一5注1；李常受文集一九七〇年第二册，主对七倍之灵以及地方召会一的独一立场的恢复，第五章。