新约伴读

使徒行传第三章

周五　呼求主名以享受舒爽的时期【3】

使徒行传三章二十至二十一节：
²⁰祂也必差遣所豫先选定给你们的基督，就是耶稣。²¹天必留祂，直到万物复兴的时候，就是神自古以来，借著祂圣申言者的口所说的。

我们需要在婚姻生活里享受舒爽的时期。比方说，一位姊妹也许生丈夫的气。结果，她受捆绑，就像路加十三章十至十七节那个被撒但捆绑的驼背女人。作妻子的也许常常“驼背”，因为她生丈夫的气而受捆绑。姊妹如何能从这样的捆绑得释放？她只要呼喊“哦，主耶稣”！就能够得释放。

每当我们受捆绑，就需要呼求主。然后我们能够说，“阿们，主耶稣！我现今在舒爽的时期里”。我鼓励你们凭着呼求主名，享受舒爽的时期。

有些人有许多神学知识，却可能不愿意呼求主名，他们也许怕“失面子”。但我们需要失去面子，好得着主耶稣。呼求主名是何等的享受！有时候当我呼求主，享受舒爽的时期，我在主里喜乐得忘形。一天过一天，从早到晚，我们只要凭着呼求主，就能够享受舒爽的时期。

有些人批评呼求主耶稣之名的作法，宣称那是我们发明的。呼求主是圣经的作法，这定然不是我们发明的。呼求主名不是新约的新作法，乃是开始于人类的第三代以挪士，（创四26，）接着还有其它许多人。（见徒二21注1。）

有些人听到从以挪士就开始呼求主，也许说以挪士呼求主不像我们今天这样的呼求。对这我要回答：“那么以挪士怎样呼求主名？难道他说，“哦主，怜悯我。主，我在可怜的光景里，有许多难处。主，我能作什么？””

我们只读一节圣经，无法明白呼求主名的方式；我们需要由整本圣经来看这件事。如果我们读旧约，从创世记四章到以赛亚十二章，就会找出呼求主名的方式。以赛亚特别指明，我们需要喜乐的呼求主：“所以你们必从救恩的泉源欢然取水。在那日，你们要说，当称谢耶和华，呼求祂的名，将祂所行的传扬在万民中，题说祂的名已被尊崇”。我们欢乐的呼求主名，便从救恩的泉源取水。

假定一位弟兄有许多难处，他的妻子住院，大儿子失业，小儿子在学校里功课不好。这位弟兄不该说，“主，我需要你怜悯我，因为我有大的需要。主，我的妻子住院，大儿子失业，小儿子功课不及格。主，请帮助我”。这弟兄不该这样祷告，他应当呼求主，说，“主耶稣，你是主！你是主宰一切的。主耶稣，我感谢你，你知道我的景况。主，你知道我的妻子住院，大儿子失业，小儿子功课不及格。哦，主耶稣”！这是刚强而喜乐的呼求主。这必定是新旧两约的圣徒呼求主名的方式。

二章二十一节的“呼求”这辞，原文是由“在…上”和“按名呼叫”所组成的，因此是以听得见的声音呼叫，甚至像司提反一样大声呼喊。从这点我们看见，呼求主名是以听得见的声音呼求祂。这不是我们所发明的教训或作法，这是合乎圣经的事实。如果你研读新约圣经恢复本关于“呼求”的长注，（徒二21注1，）你会看见这作法多么合乎圣经。呼求主完全是根据旧约和新约的启示。不仅如此，我们从经历知道，当我们呼求主耶稣的名，我们就享受舒爽的时期。每当我们呼求祂，我们就在舒爽的时期里。（使徒行传生命读经第十四篇，一二五至一二七页）