神经纶的福音

第十二系列　新耶路撒冷

第七篇　新耶路撒冷是基督的新妇

启二一9 “拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。”

圣经的主题乃是宇宙对耦的神圣罗曼史

圣经的主题乃是宇宙对耦的神圣罗曼史；男方是神自己，女方是神所拣选并救赎的人（创二21～24，赛五四5，耶二2，二14，二一32，结二二5，何二7、19，太九15，约二29）。在新旧两约，神将祂的选民比作自己的配偶（赛五四6，耶二1，结十六8，何二19，林后十一2，弗五31～32）和居所（出二九45～46，民五3，结四二7、9，诗六八18，林前二16～17，六19，林后六16，提前二15）。配偶是在爱里使神得着满足。作基督新妇的新耶路撒冷，是出自她的“丈夫”基督，而成为祂的配偶，正如夏娃是出自她的丈夫亚当，而成为亚当的配偶（创二21～24）。新耶路撒冷是借着有分于基督的生命和性情的丰富，所预备好的……基督的订亲和婚姻生活涵盖召会时代、国度时代和永世。在召会时代，我们许配给基督（林后十一2）；婚娶之日将是千年国时代（启十九7）；婚姻生活将是在新耶路撒冷里，直到永远（二一2、9～10）。

在其人性和神性里，新耶路撒冷乃是一对配偶，妻子和丈夫

按其人性说，新耶路撒冷是羔羊一救赎之神一的人性妻子，有神的生命和性情（2、9）。这属人的妻子能与神圣的人位成为婚配，因为她有神圣的生命和性情。这使她有资格与救赎的神相配。一面，她是属人的；但另一面，她是神圣的。因为她是属人的，她就能成为救赎之神的人性妻子。因为她是神圣的，她就能与祂这神圣的人位成为婚配。

按其神性说，新耶路撒冷是神救赎之选民的神性丈夫（救赎之神在祂终极完成的具体化身基督里，有人的生命和性情）。妻子是属人的，丈夫是神圣的。属人的妻子能与神圣的人位成为婚配，因为她有神圣人位的性情和生命。

同一个实体是丈夫又是妻子，因为新耶路撒冷是神圣的，神圣的神乃是其构成的一部分。所以，新耶路撒冷一面是妻子，另一面又是丈夫。新耶路撒冷按其人性是妻子，按其神性乃是丈夫。但作为神圣的丈夫，新耶路撒冷有属人的生命和性情。在其人性和神性里，新耶路撒冷乃是一对配偶，妻子和丈夫。

参读：新约总论，第四百二十八篇。