新约伴读
使徒行传第十一章
周四 彼得的职事与扫罗的职事【4】
使徒行传十一章二十二至二十六节上:
22 关于他们的传言,到了在耶路撒冷的召会耳中,他们就差遣巴拿巴出去,走到安提阿为止。23 他到了,看见神的恩典,就欢乐,劝勉众人,要立定心志,一直与主同在;24 这巴拿巴原是个好人,满有圣灵和信心,于是许多人加添归主。25 他又往大数去找扫罗,26a 找着了,就带他到安提阿去。
我们在行传开头几章看见主大大使用彼得。虽然彼得很好,但罗马天主教那么高举他是不对的。行传六章没有记载彼得,七章也没有题到他。当然,在八章彼得和约翰下撒玛利亚去,印证那里的信徒是基督身体的一部分。然后在九章,蒙拣选的器皿扫罗被兴起。我们已经看见,这一章甚至告诉我们,扫罗得救以后不久就有了门徒。然而,新约从来没有说到彼得的门徒。
按照行传九章的记载,扫罗在大马色变得非常出色。但是主在祂的主宰里把这个出色的人带到耶路撒冷,他在那里成了没没无闻的人。那里的信徒甚至不承认他是门徒。如果我们是扫罗,我们可能说,“我在大马色非常出色,我也有许多门徒。现在我到耶路撒冷你们这里,你们不承认我。我不想跟你们有什么关系,我要回大马色,在那里开始新的工作”。这是今天许多基督徒的作法。
扫罗必定从主领受了怜悯。他在耶路撒冷不仅成了没没无闻的人,而且主不许可他长时间在耶路撒冷传讲。倘若扫罗留在耶路撒冷长期传讲,他一定会超越过彼得。那样,在耶路撒冷的圣徒也许说,“我们不属加利利的彼得-我们属大数的扫罗”。如果我们当时在那里,可能说,“我支持扫罗,彼得在初阶上帮助过我,但现在我从扫罗接受高深的教育”。这是今天许多信徒的态度。
扫罗在耶路撒冷不受尊敬或重视。不仅如此,主兴起环境,叫他必须离开耶路撒冷。至终,主主宰的手使用巴拿巴去大数找着扫罗,把他带到安提阿。
九章叙述扫罗有效的传讲以后,圣经的记载又回到彼得和他的职事,指明彼得还是有能力的。彼得在二、三、四章释放过信息,在五章也释放过简短的话语。九章回头记载彼得的职事,描述了两个神迹-以尼雅得医治,以及多加得医治或活过来。彼得还在尽职,主在他身上并没有完结。在九章彼得不是在耶路撒冷,乃是向该撒利亚踏出去,在那里他使用主耶稣在马太十六章给他的第二把钥匙,为外邦人开启进入神国的门。一方面我们看见主预备道路,产生为着外邦世界的器皿;另一方面我们看见主在彼得身上所作的,为外邦人开门。
我们会看见,在行传十二章路加的记载又回到彼得,但不是回到彼得的职事,乃是说到他被监禁。彼得被监禁的叙述,指明他的职事要被摆下,无分于福音向外邦世界的开展。我们在十三章看见,为着外邦世界的器皿已经预备妥当,同着外邦世界的门也已经全然开启。。
我们已经看见,从耶路撒冷来的信徒巴拿巴,有助于产生扫罗。巴拿巴和扫罗一起出外尽职。他们第二次要出外时,为着马可起了争执,(徒十五35~39,)巴拿巴就跟扫罗分开了。此后,关于巴拿巴就没有进一步的记载了。这进一步指明,扫罗的确是被拣选为着外邦世界的器皿。(使徒行传生命读经第三十三篇)