新约伴读

使徒行传第十二章

周一　逼迫的两个源头【4】

使徒行传十二章一至二节：
¹ 那时，希律王下手苦害召会中的几个人，² 用刀杀了约翰的哥哥雅各。

召会和使徒所受的逼迫，不仅来自犹太宗教的源头，也来自罗马政治。行传十二章一至二节说，“那时，希律王下手苦害召会中的几个人，用刀杀了约翰的哥哥雅各”。这希律是亚基帕王一世，他的继承者是二十五章十三节的亚基帕王二世，这二人都不是十三章一节分封的王希律。以前，召会所遭受的只是犹太教的逼迫；从这时起，外邦政治开始和犹太宗教共同参与逼迫。（徒十二11。）犹太宗教与罗马政府联合将主耶稣处死。在行传十二章这里，路加给我们看见，逼迫现在来自罗马政治和犹太宗教。路加插入十二章一至二十四节，指明了这点。

按照行传十二章，希律苦害许多圣徒，特别是杀了约翰的哥哥雅各。“他见犹太人喜欢这事，又去捉拿彼得…希律拿了彼得，收在监里，交付四班兵丁看守…于是彼得被囚在监里”。（徒十二3～5。）议会捉拿彼得和其它使徒时，是将他们收在外监，但希律将彼得收在内监，由四班兵丁看守，每班有四个兵丁。路加的用意是要给我们看见，罗马政治与犹太宗教联合逼迫召会。（使徒行传生命读经第三十四篇）

在启示录二章十节上半主说，“你将要受的苦你不用怕。看哪，魔鬼将要把你们中间几个人下在监里，叫你们受试炼；你们必受患难十日”。九节说到撒但，十节说到魔鬼。撒但，来自希伯来文，意对头。他不仅在外面作神的仇敌，也在里面作神的对头。魔鬼，原文意控告者，毁谤者。（十二9～10。）魔鬼，就是撒但，神的对头，在神面前控告我们，也在人面前毁谤我们。召会所受的逼迫，开始于神的对头撒但所煽动的犹太教会堂，完成于那毁谤者魔鬼所利用的罗马帝国。受苦的召会所受的逼迫，是属魔鬼的政治和属撒但的宗教合作而有的。

在二章十节，主说到士每拿的召会受患难十日。十是完全的数字，如十条诫命，表明神完全的要求。在圣经里，十日表征一段完全却短暂的时间。（创二四55，耶四二7，但一12～14。）因此，十日表征受苦的召会所受的患难是完全的，却是短暂的。就表号说，这十日预指召会在罗马皇帝之下所受的十次大逼迫，期间是从第一世纪后半的该撒尼罗开始，到第四世纪初的康士坦丁大帝为止。

在启示录二章十节下半至十一节，有主对这时期得胜者的应许。在这封书信里，得胜意即至死忠信而胜过逼迫。“你务要至死忠信，我就赐给你那生命的冠冕”。（二10下。）这里，如在新约别处，冠冕指救恩之外的奖赏。生命的冠冕是给那些胜过逼迫，至死忠信之人的奖赏，这是指得胜的力量，也就是复活生命的大能；（腓三10；）同时也表征这些得胜者，已经达到“从死人中杰出的复活”，（11，）就是特殊的复活。

对在以弗所的召会，基督应许给得胜者吃祂自己作生命树。对在士每拿的召会，祂应许赐给得胜者生命的冠冕。吃生命树是为着里面的供应，生命的冠冕是为着外面的荣耀，两个应许都与神圣的生命密切相关。这生命首先必须是我们的食物，然后将是我们的彰显和我们的荣耀，就是生命的冠冕。（新约总论－第七册第二百三十六篇）