新约伴读

哥林多前书第一章

周四　传讲基督和十字架【1】

哥林多前书一章十八至二十一节：
¹⁸ 因为十字架的话，对那正在灭亡的人为愚拙，对我们正在得救的人却为神的大能。¹⁹ 因为经上记着：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃通达人的通达”。²⁰ 智慧人在那里？经学家在那里？这世代的辩士在那里？神岂不是使世上的智慧成为愚拙么？²¹ 既然照着神的智慧，世人凭自己的智慧，未曾认识神，神就乐意借着所传之事的愚拙，拯救那些信的人。

在二十一节保罗接着说，“既然照着神的智慧，世人凭自己的智慧，未曾认识神，神就乐意借着所传之事的愚拙，拯救那些信的人”。

保罗向崇尚哲学的人传讲基督和十字架时，话语非常简单。按我们的意见，他该用他的知识，说出有哲学推想的高超言辞。但保罗特意避免这样作。他去哥林多传讲基督和十字架时，曾定了主意不知道什么高超的发表。相反的，他使用简单、明了的发表，就是崇尚哲学的希利尼人所看为愚拙的发表。尽管如此，保罗说，神用所传之事的愚拙，拯救那些信的人。借着简简单单传扬基督和十字架，人就相信、得救了。这使我们有把握，他们所信的不是我们高超的言论，乃是我们所传的基督和十字架。

林前一章二十二节说，“犹太人是求神迹，希利尼人是寻求智慧”。神迹乃是神奇的表号，（太十二38～39，）以证实所传讲的。宗教需要神迹，是犹太人一直求的。智慧与哲学有关，是希利尼人经常寻求的。

在林前一章二十二节保罗题到两种人─热心宗教的犹太人和崇尚哲学的希利尼人。热心宗教的人是要神迹、奇事，崇尚哲学的人是追求智慧。但是保罗传讲钉十字架的基督，他不在意智慧，也不在意神迹。

主耶稣在十字架上的时候，犹太人讥诮祂说，“你这拆毁圣殿，三日内建造起来的，救你自己罢！你若是神的儿子，就从十字架上下来罢”！（太二七40。）祭司长、经学家并长老也说，“祂救了别人，不能救自己。祂是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信靠祂”。（42。）他们向主挑衅，要祂从十字架上下来，好证明祂是基督，是神的儿子。不过，主一直默默无声；祂没有采取什么行动来救自己。没有神迹、智慧；只有软弱、愚拙。按照人的智慧，钉十字架实在是愚拙的。

保罗传的是钉十字架的基督，一位不作什么来救自己的基督。保罗跟随这位钉十字架的基督，把祂传给哥林多人。所以，林前一章二十三节宣告：“我们却是传扬钉十字架的基督，对犹太人为绊脚石，对外邦人为愚拙”。保罗跟随钉十字架的基督，对犹太人为绊脚石，对希利尼人为愚拙。

在二十四节保罗接着说，“但对那蒙召的，无论是犹太人、或希利尼人，基督总是神的能力，神的智慧”。那蒙召的指那些在永远里为神所拣选，（弗一4，）在时间里相信基督的人。（徒十三48。）对这些蒙召的人，使徒所传讲钉十字架的基督，乃是神的能力，神的智慧。智慧是为着计划、定意，能力是为着实现、完成所计划、定意的。在神的经纶里，基督是智慧也是能力。赞美主！对我们来说，今天钉十字架的基督是神的能力，也是神的智慧。（哥林多前书生命读经，六七至七〇页）