新约伴读

使徒行传第十五章

周四　得救乃是借着主耶稣的恩【3】

使徒行传十五章十至十二节：
¹⁰ 既然如此，现在你们为什么试探神，要把我们祖宗和我们所不能负的轭，放在门徒的颈项上？¹¹ 我们信，我们得救乃是借着主耶稣的恩，和他们一样。¹² 大家都静默下来，听巴拿巴和保罗述说神借着他们在外邦人中所行的一切神迹奇事。

在十一节，彼得接着说，“我们信，我们得救乃是借着主耶稣的恩，和他们一样”。这恩包含主的人位，和祂救赎的工作。（罗三24。）彼得和犹太信徒的得救是借着这恩，不是借着遵守摩西的律法。就着神的救恩说，遵守律法对犹太人或外邦人都毫无意义。（使徒行传生命读经第四十二篇）

律法既是赐给犹太人的，那么许多犹太人信主之后该如何，与律法又有何关系？犹太人得救后，自然就成了召会里的人，而不再是犹太人了。引一个比方，罗马七章一至四节说，犹太人信主就如女人出嫁。这女人原来有一个丈夫（律法），她若要脱离丈夫，只有一个办法，就是丈夫死了。但在这里有一个难处，就是马太福音说，直到天地废去，律法的一点一画也不能废去；律法这丈夫是永远不死的，怎么办呢？所以罗马七章头四节，就清楚的给我们看见，律法管人是在人活着的时候，律法（丈夫）虽不能死，神却使基督死，叫我们（女人）在基督里与祂同死。这样，我们借着死就脱离了律法。我们借着与基督同死，脱离了第一个丈夫，以后又借着与基督一同复活，我们改嫁给基督这第二个丈夫。然而，这死必须真死，如此，复活再归于基督，就不是淫妇了。神已经使主的死包括了我的死，这是何等的可靠。祂的复活也包括了我的复活，这复活又是何等的可靠。对一个本来在律法以下的人来说，经过了在主里的同死，就能在复活里得着新的生命，这是何等奇妙！‘你们不在律法之下，乃在恩典之下，’（罗六14，）因主已经死了。我们既然在捆我们的律法上死了，就脱离了律法。（七6。）我们因着相信主，有分于主的死与复活，就脱离了律法；犹太人信主正是这样。我们必须清楚罗马七章所说的，才能对付律法的问题。律法是不能废去的，但是我死了，就自然的脱离了律法。基督徒的地位就是说：我这人已经死了，我是在死的地位上，我与主一同钉死了；今天律法与我无关了。律法只与旧人有关，与死而复活的新人无关。

照加拉太书所说，神在赐下律法之前四百三十年时，已应许亚伯拉罕说，‘你要因信称义，万国要因你得福。’亚伯拉罕是信心之父，他的后裔是因信得救。神的应许是恩典的。福音还没有成功，但先有应许。这因信称义的事，乃是神当初所应许的。可见律法并不在神原来的思想里，恩典才是在神原来的思想里。但是人要接受恩典，必须因为人有需要；人要得救恩，必得有过犯。人若没有需要，就不能接受恩典。人若没有过犯，就不想要得救恩。从神的眼光眼来看，人是十足的罪人，但人自己不知道自己是罪人，所以人就不会到神面前来得恩典。人必得等到犯罪了，才知道自己是罪人，这样他才会来到神面前，接受恩典。但人要如何才能知罪呢？就是借着赐下律法。律法一来，过犯也就跟着来了。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二）第五十六篇）