新约伴读

使徒行传第十七章

周三　他里面的灵就受到激愤【2】

使徒行传十七章十四至十八节：
¹⁴ 当时弟兄们便立刻打发保罗往海边去，西拉和提摩太仍留在庇哩亚。¹⁵ 护送保罗的人带他到了雅典；既领了保罗给西拉和提摩太的命令，叫他们赶紧到他这里来，就回去了。¹⁶ 保罗在雅典等候他们的时候，看见满城都是偶像，他里面的灵就受到激愤。¹⁷ 于是在会堂里，与犹太人和敬神的人辩论，也与每日在市场上所遇见的人辩论。¹⁸ 还有一些以彼古罗和斯多亚的哲学家，与他争论，有的说，这胡言乱语的想要说什么？有的说，他似乎是传说异邦鬼神的。这话是因保罗传扬耶稣与复活为福音。

十六节说，“保罗在雅典等候他们的时候，看见满城都是偶像，他里面的灵就受到激愤”。这里的灵是指保罗人的灵，（亚十二l，伯三二8，箴二十27，）这灵由神的灵重生，（约三6，）有主灵内住，（提后四22，罗八10～11，）且与那灵同行动，（罗八16，）保罗就在这灵里敬拜事奉神。（约四24，罗一9。）这样的灵，因着在雅典的许多偶像受到激愤。甚至最高的文化也不能使人不拜偶像，因为他们与全人类一样，里面都有敬神的灵，这灵乃是神所创造，叫人寻求并敬拜祂的。（参徒十七22。）然而由于他们盲目无知，就拜错了对象。（徒十七23。）如今那创造宇宙，也创造他们的真神，差遣祂的使徒向他们宣传应当敬拜的真正对象。（徒十七23～29。）

为什么拜偶像在雅典这最文明的城市这样普遍？原因是每个人里面都有寻求神并敬拜神的灵。当然，许多人不寻求真神或敬拜真神。反而，他们弄错了敬拜的对象。人敬拜一样东西或寻求一样东西来敬拜，这事实有力的证明人需要神。在人里面，特别在人的灵里，需要神作真正的敬拜对象。

十七节接着说到保罗“于是在会堂里，与犹太人和敬神的人辩论，也与每日在市场上所遇见的人辩论”。这里我们看见，保罗在会堂里与犹太人和敬神的人（可能是敬拜神的希利尼人）辩论。除了在会堂里辩论，保罗也与每日在市场上所遇见的人辩论。从这点我们看见，保罗在两个地方辩论－在会堂里与犹太人辩论，在市场上与希利尼人辩论。

十八节说，“还有一些以彼古罗和斯多亚的哲学家，与他争论，有的说，这胡言乱语的想要说什么？有的说，他似乎是传说异邦鬼神的。这话是因保罗传扬耶稣与复活为福音”。以彼古罗派的哲学家，是跟随希腊哲学家以彼古罗（Epicurus，主前三四一至二七〇年）的人。以彼古罗的哲学是物质主义，不承认造物主，以及祂对世界的管理照顾，反而追求感官的享乐，特别在饮食上。保罗对腓立比人（腓三18～19）和哥林多人（林前十五32）所说的话，有些就是指着他们。

斯多亚派的哲学，是由遵诺（Zeno，主前三四〇至二六五年）所创立。这一派的哲学家是泛神论者，相信凡事都受命运的支配，所发生的事都是神意的结果；因此人应当默然接受，免除一切强烈的情感、忧伤和喜乐。他们强调至善是美德，而美德乃是魂的赏赐。保罗在给腓立比人的书信中，有的话也是指着他们说的。（腓四11。）（使徒行传生命读经第四十六篇）