新约伴读

使徒行传第十七章

周六　对以彼古罗派的传讲【4】

使徒行传十七章三十至三十四节：
³⁰ 世人蒙昧无知的时候，神并不鉴察，如今却吩咐各处的人都要悔改，³¹ 因为祂已经定了日子，要借着祂所设立的人，按公义审判天下；祂已叫这人从死人中复活，供万人作可信的凭据。³² 众人听见死人复活，就有讥诮他的，又有人说，我们还要再听你讲这个。³³ 这样，保罗便从他们当中出去了。³⁴ 但有几个人贴近他，并且信了，其中有亚略巴古的官丢尼修，和一个名叫大马哩的妇人，还有其他同着他们的人。

保罗在十七章的传讲，的确切合在雅典希利尼人的光景。保罗许多的话都是针对以彼古罗派和斯多亚派说的。我们看过，以彼古罗派不承认造物主，以及祂对世界的管理照顾，反而追求感官的享乐，特别在饮食上。斯多亚派是泛神论者，相信凡事都受命运的支配，所发生的事都是神意的结果。保罗在亚略巴古的传讲，首先客观的提到神是造物主，是在我们外面的一位，我们与祂并没有直接的关系。然后保罗从创造主进一步指出，所有人类都是神的族类，我们的生活与存留都在于祂。之后，保罗接着说到基督审判活人的日子。这些点都是针对以彼古罗派说的。

以彼古罗派说，没有造物主或管理照顾者。他们也宣称我们该追求感官的享乐，不管将来如何。很可能当保罗说，“若死人不复活，我们就吃吃喝喝罢，因为明天要死了”，（林前十五32，）他想到的就是以彼古罗派。这似乎是引用当日的俗语，以彼古罗派的格言。若没有复活，我们信徒将来就没有盼望，并且成了众人中最可怜的。（林前十五19。）若是这样，我们最好像以彼古罗派的人一样，享受今生，忘掉将来。

保罗在行传十七章的传讲，似乎是对以彼古罗派说，“有一位造物主，祂是管理照顾者，将生命、气息、万物赐给万人。你们是神的族类，因为你们是祂所产生的，你们人的生命也是从祂而来。因为你们有人的生命，所以你们的生活、行动、存留都在于祂。你们也需要知道将来有审判，这将来的审判与那人耶稣的复活有关。神已经设立耶稣作审判万人者，并且叫祂从死人中复活，作这事可信的凭据。已往神容让你们各行其道。但祂差遣我到这里来告诉你们，现在需要悔改”。保罗的话对于泛神论的斯多亚派也必定有所揭示。保罗对雅典人的传讲太美妙了！

我们在行传十七章看见保罗的传讲满了正确的知识，因为他对希伯来文化与希腊文化有丰富的知识。这使他在面对犹太人和希利尼人的情势下，都能完成职事。保罗面对犹太人，就用他们的圣经传讲基督，指出整本圣经在那里将祂启示出来。他传讲基督不仅是弥赛亚，也是神成为肉体，祂有人性，在地上过为人生活三十三年半，经过包罗万有的死，为要解决人和神之间的难处；并且复活，为要将神圣的生命分赐到祂信徒里面以繁殖这生命；又升上诸天，被立为主为基督。

保罗面对希利尼人中间的情势，乃是照着希腊文化。他的传讲是基于神的创造。按照行传十七章，保罗指出神创造诸天与地，祂供应生命以及维持生命所需要的一切，祂产生人类作祂的族类，所有人类的生活、行动、存留都在于神。他告诉希利尼人需要神，这位神就是耶稣基督。（使徒行传生命读经第四十七篇）