新约伴读

哥林多前书第十一章

周五　宣告主的死【1】

哥林多前书十一章二十六节：
²⁶ 你们每逢吃这饼，喝这杯，是宣告主的死，直等到祂来。

在林前十一章二十六节保罗说，“你们每逢吃这饼，喝这杯，是宣告主的死，直等到祂来”。在擘饼聚会中，我们吃喝的时候，就是在宣告。我们宣告主的死，直等到祂来。宣告的意思是宣扬，陈列。我怀疑在组织的宗教里，无论是在天主教或更正教里，有没有人领悟，所谓的弥撒或圣餐，其目的是宣告基督的死，向宇宙陈列祂的死。参加弥撒或圣餐的人，自然有记念基督之死的观念。这是天然的观念。不但如此，有些牧师也许用他们的教训加强这观念。人自然而然的以为，有分于圣餐就是记念基督的死。

虽然我们要记念主，但圣经没有告诉我们要记念祂的死。反之，在二十六节我们看见，我们该宣告主的死。基督的死不是给我们记念的，乃是给我们宣告、宣扬、陈列的。我们必须向所有的天使、鬼、人、和受造之物宣告这事。我们必须宣告、宣扬主的死，直等到祂来。本节的“直等到”很有意义，因这辞指向国度。（哥林多前书生命读经第五十六篇，四八五至四八六页）

约翰十九章三十四节说，“惟有一个兵用枪扎祂的肋旁，随即有血和水流出来”。从主被扎的肋旁，流出两样东西：血和水。血是为着救赎，为着买召会（徒二十28）而对付罪；（约一29，来九22；）水是为着分赐生命，为着产生召会（弗五29～30）而对付死。（约十二24，三14～15。）主的死在消极一面，除去我们的罪；在积极一面，将生命分赐到我们里面。因此，主的死有救赎和分赐生命这两面，救赎的一面是为着分赐生命的一面。其它三卷福音的记载只是为着主死救赎的一面，但约翰的记载不仅是为着救赎的一面，更是为着分赐生命的一面。在马太二十七章四十五、五十一节，马可十五章三十三节，路加二十三章四十四至四十五节，有象征罪的黑暗出现，并且圣殿里那将人与神隔开的幔子裂开了。这些乃是主救赎之死的表号。在路加二十三章三十四节，主在十字架上说，“父阿，赦免他们”。在马太二十七章四十六节主说，“我的神，我的神，你为什么弃绝我”？（因为那时祂担当我们的罪。）这些话也是描述主救赎的死。但在本章三十四、三十六节，约翰说到流出的水，和没有折断的骨头，这些是主分赐生命之死的表号。这分赐生命的死，将主神圣的生命从祂里面释放出来，为着产生召会，就是由全体有祂神圣生命分赐到里面的信徒所组成的。主这分赐生命的死，乃是亚当沉睡产生夏娃所预表的，（创二21～23，）也是一粒麦子落在地里死了，结出许多子粒，（约十二24，）为著作成饼－基督的身体（林前十17）－所象征的。因此，主的死也是繁殖生命，扩增生命的死，产生并繁生的死。

我们会看见，主被扎的肋旁是亚当那裂开产生夏娃的肋旁所预表的，（创二21～23，）“血”是逾越节羊羔的血所预表的，（出十二7，22，启十二11，）“水”是从那被击打的磐石流出的水所预表的。（出十七6，林前十4。）血形成洗罪的泉源，（亚十三1，）水成了生命的泉源。（诗三六9，启二一6。）（约翰福音生命读经，四八五至四八六页）