新约伴读

使徒行传第二十四章

周五　直接从主领受启示【2】

使徒行传二十四章二十六节：
²⁶ 同时腓力斯又指望保罗送钱给他，所以屡次打发人叫他来，和他谈论。

路加没有告诉我们，保罗被扣留监管在该撒利亚那两年间的事。路加也没有告诉我们，保罗悔改信主后在亚拉伯那段期间的事。保罗论到这事说，我“也没有上耶路撒冷，去见那些比我先作使徒的，却往亚拉伯去，后又回到大马色。“（加一17。）现今很难追查保罗在悔改信主之后，去了亚拉伯的什么地方，在那里停留多久；不过那必是远离基督徒的地方，他在那里停留的时间也必不会很短。他说这话的目的，是要见证他不是从人领受福音。（加一12。）他在亚拉伯时，必定直接从主领受了关于福音的启示。

保罗虽然借着对旧约的认识，从主领受了许多启示，但他从主所领受的启示中，某些方面不是根据旧约。我们可以用保罗在罗马七、八章所说不同的律为例。在罗马八章二节，他说，“因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。“这里保罗说到两个律；罪与死的律和生命之灵的律。在罗马七章，除了神的律，（罗七22，）保罗还说到“我心思的律，“（罗七23，）就是善的律。在罗马七章二十三节，他也提到“那在我肢体中罪的律。“因此，保罗在这两章说到四个律：神的成文律法、善的律、罪与死的律、生命之灵的律。善的律、罪与死的律、生命之灵的律与神的律不同，都不是成文的律法，乃是不变的生命原则。

各种生命都有它自己的律。善的律是人生命的律。罪与死的律是罪恶与撒但生命的律。生命之灵的律是神圣生命的律。这三个律是基于这三种生命不变的原则。人的生命有它自己的律；撒但的生命有罪的律；而神圣的生命，就是最高的生命，必然有神圣的律。

保罗看见这三个律之启示的源头是什么？我研究这事，想要获悉这源头，但我无法寻得。保罗可能直接从主领受了关于这三个律的启示。不仅如此，他对这三个律的认识是根据他的经历。保罗经历了心思的律，善的律。保罗也经历了罪与死的律。关于这事，他能说，“我看出我肢体中另有个律，和我心思的律交战，借着那在我肢体中罪的律，把我掳去。“（罗七23。）

在罗马七章十八至二十一节，保罗说，“我知道住在我里面，就是我肉体之中，并没有善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。因为我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。若我去作所不愿意的，就不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。于是我发现那律，就是那恶，与我这愿意为善的人同在。“因此，保罗从他的经历得知有这样一个律，就是罪与死的律。保罗必定从他基督徒的经历，发现在他里面有个更高的律－神圣生命的律。保罗确实领受了关于善的律、罪与死的律、和生命之灵的律这启示。

因着保罗从主领受这么多的启示，他出来传讲时，便能将这些启示的丰富供应人。他能写出像帖前、帖后、罗马、加拉太、林前与林后这样的书信。我们读保罗的著作时，看见每一卷都满了神圣的启示。这里我们所强调的点乃是，保罗在亚拉伯期间，必定从主领受了许多启示。（使徒行传生命读经第六十四篇）