新约伴读

使徒行传第二十五章

周五　保罗末次往耶路撒冷的行程【4】

使徒行传二十五章二十三至二十五节：
²³ 第二天，亚基帕和百尼基大张威势而来，同着众千夫长和城里杰出的人，进了厅堂；非斯都吩咐一声，就有人将保罗提上来。²⁴ 非斯都说，亚基帕王和同我们在座的诸位，你们看这人，为了他，耶路撒冷和这里全群的犹太人曾向我恳求，嚷着说，这个人不该再活着。²⁵ 但我查明他没有犯什么该死的罪，并且他自己既然要上诉于皇上，我就定意把他解去。

我们很难相信彼得和约翰竟对耶路撒冷的光景静默无声。他们应该接受负担清理这事，不该需要保罗来作。但彼得和雅各在耶路撒冷没有尽他们的职责，却让那里的召会留在败落的情形里；保罗对那种光景一定非常不高兴。虽然他负担沉重，要在外邦世界执行神新约的经纶，但他看见耶路撒冷的源头已经被污染，而毒素的流渐渐扩展到外邦世界。正如保罗的书信所指明的，他必须面对各处热中犹太教的人。按照加拉太书，在加拉太的众召会，受到热中犹太教者的搅扰。所以，保罗知道，耶路撒冷的光景若没有受到对付，他就无法继续在外邦世界的工作。保罗知道破坏外邦世界召会生活主要的就是犹太教，所以他有负担回耶路撒冷去。这是他灵里定意要往耶路撒冷（徒十九21）的原因。他有负担对付污染的源头。

因着主的主宰权柄，保罗从暴动的犹太人手里蒙拯救，落在罗马千夫长手里。（徒二一27～39。）保罗在犹太人面前分诉，（徒二一40～二二21，）被罗马人捆绑，（徒二二22～29，）并在议会前分诉；（徒二二30～二三10；）此后，他得着了主的鼓励。二十三章十一节论到这事说，“当夜，主站在保罗旁边说，你当壮胆，你怎样在耶路撒冷郑重的为我作了见证，也必照样在罗马为我作见证。“这话对保罗是有力的保证。当时保罗必然很害怕。倘若他不害怕，主就不需要对他说当壮胆。保罗必然是在非常险恶的处境里。但是主主宰的拯救他脱离那处境，然后来向他保证，他要在罗马为祂作见证。这样，保罗要去看罗马的愿望就得以实现。

我们再来看保罗所在之处境的图画。召会软弱、妥协、而且缺少亮光。耶路撒冷召会没有真实的见证；犹太教里那些热心宗教的人瞎眼、属魔鬼、且满了仇恨；而罗马政客腐败。与这样的背景相对，我们看见保罗，他是一个为着神新约的经纶有负担，且被这经纶浸透的人。保罗思想有关召会、犹太教、以及罗马政府的光景，知道最需要的乃是神新约的经纶。

保罗被监管在该撒利亚那两年中，必定对这事多加思想。所以，当他被带到罗马，就开始写他末了的八封书信：歌罗西、以弗所、腓立比、腓利门、提前、提多、希伯来和提后。这些书信给我们神新约经纶之执行的清楚景象。　保罗完成了他神圣启示的著作，陈明神新约经纶清楚的景象，不久以后就殉道了。

这是保罗所看见的异象，也是我们今天所需要看见的。保罗关于神新约经纶的异象，完全启示并发展在他的末了八封书信里。所以，我们需要以生命读经信息为辅助，来研读这些书信，特别是以弗所书和希伯来书。研读保罗的书信，会使我们在神新约经纶里对繁殖的基督有丰富的经历。（使徒行传生命读经第六十五篇）