新约伴读

加拉太书第三章

周五　律法是监护人【4】

加拉太书三章二十至二十四节：
²⁰但中保不是一面的，神却是一位。²¹这样，律法是与神的应许相反么？绝对不是！因为若曾赐给一个能赐生命的律法，义就真是本于律法了。²²但圣经把众人都圈在罪里，好叫那以信耶稣基督为本的应许，可以赐给那些信的人。²³但信仰还未来到以先，我们是被看守在律法之下，被圈住好归于那要显示的信仰。²⁴这样，律法成了我们的儿童导师，带我们归于基督，好使我们本于信得称义。

律法是监护人，借着定罪人来看守罪人。律法若不定罪人，就不能有监护人的功用。若没有律法暴露我们、定罪我们，我们就无法知道自己犯了多少罪得罪了神。若没有律法，我们就没有规律、没有约束。但因着律法定罪我们，我们就为律法所看守。

假若一个以色列人犯了罪，照着律法，那人必须被定罪，甚至被治死。律法暴露他的罪，并且定罪他。然而，罪人可以带来一个赎愆祭，然后出祭司将赎愆祭献在祭坛上。这样，犯罪的人就能够得着赦免。律法暴露并定罪他之后，就借着祭坛把他带到帐幕那里。这指明律法先是暴露我们，然后领我们到基督那里。如果没有律法来定罪人，救赎就不需要了。我们需要救赎，因为我们是在律法的定罪之下。律法借着暴露并定罪我们，就把我们领到基督那里。

在三章二十三节保罗说，“但信仰还未来到以先，我们是被看守在律法之下，被圈住好归于那要显示的信仰”。被看守就是被监管，监护。神的选民被圈住而被看守在律法之下，就像羊被圈在圈里。（约十1，16。）神在祂的经纶里，是用律法作羊圈，守住祂的选民，直等基督来到。基督既已来到，神的子民就不该再被看守在律法之下。

基督徒父母管教孩子，必须把律法传给他们。我们不该先把恩典传给孩子。我们若根据律法来给他们规矩，律法会为着基督监护他们。因此，我们首先应当很强的给他们律法。律法会暴露他们、看守他们、保护他们，并作监护人，为着基督保守他们。

在三章二十四节保罗继续说，“这样，律法成了我们的儿童导师，带我们归于基督，好使我们本于信得称义”。“儿童导师”一辞，原文也可译作护卫者，看守者，监护人。这样的人照顾未成年的儿童，带他到学校的教师那里。神用律法作为监护人、看守者、儿童导师，在基督还未来到以先，看管祂的选民，在基督来时，护卫并带他们到基督那里，使他们本于信得称义，有分于神所应许并立为约的福。

加拉太三章二十五节说，“但信仰既然来到，我们就不再在儿童导师的手下了”。在基督里的信仰既然来到，我们就无需仍在看守的律法之下了。

律法作为儿童导师，带我们到基督那里，使我们本于信得称义。当一个以色列人带看赎愆祭到祭坛那里时，他就因着相信那个供物而得称义。因着赎愆祭，神就赦免他的罪。这个以色列人得称义，不是本于行律法，乃是本于相信赎愆祭。在预表里，这就是因信称义。新约的原则也是一样。律法仍然定罪所有犯罪的人。那些在律法之下被定罪的人，应当来到基督那里，并且运用信心，相信基督作赎愆祭。这样，罪人就因信称义了。（加拉太书生命读经，一九七至二〇〇页）