新约伴读

加拉太书第三章

周六　浸入基督【2】

加拉太书三章二十五至二十九节：
²⁵但信仰既然来到，我们就不再在儿童导师的手下了，²⁶因为你们众人借着相信基督耶稣，都是神的儿子。²⁷你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。²⁸ 没有犹太人或希利尼人，没有为奴的或自主的，也没有男和女，因为你们众人在基督耶稣里，都是一了。²⁹你们既属于基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许为后嗣了。

保罗在加拉太三章末了告诉我们，我们都浸入了基督。这是我们成为神的儿子、成为亚伯拉罕子孙的主要因素，也是我们被包括在亚伯拉罕后裔之内的因素。此外，这也是领我们借信享受神所应许之福的因素。因着我们浸入了基督，如今便享受与祂生机的联结。

论到受浸，新约启示我们已经浸入父、子、圣灵的名里，（太二八19，）浸入基督里，（加三27，）浸入基督的死里，（罗六3，）并且浸入基督的身体里。（林前十二13。）我们需要操练我们的全人，好对这样奇妙的受浸有正确的认识。可惜今天许多基督徒对受浸没有充分的看见。有些基督徒争辩受浸的方法或受浸所用的水。有些人把受浸弄成一个死的仪文。有些基督徒却走另一个极端，把受浸与说方言扯在一起。在今天的基督徒当中，我们难得看见人正确、真实、活泼的实行施浸，把信徒浸入三一神的名里、浸入基督里、浸入基督的死里、并浸入基督的身体里。这样的浸，就是浸入神圣的名里、浸入活的人位里、浸入有功效的死里、并且浸入活的生机体里，这就把信徒放在一个地位上，使他们能经历与基督生机的联结。

根据马太福音，施浸乃是带悔改的人脱离老旧的光景，进入新的境地；这是借着了结他们老旧的生命，并以基督的新生命重生他们，使他们成为国度的子民。施浸者约翰引荐的职事，开始于初步的水浸。如今，属天的王既已完成祂在地上的职事，经过死而复活的过程，并成了赐生命的灵，祂就吩咐门徒，将作祂门徒的人，浸入三一神里面。这浸有两面；看得见的一面是借着水，看不见的一面是借着圣灵。（徒二38，41，十44～48。）前者是后者的彰显和见证，后者是前者的实际。没有看不见的灵浸，那看得见的水浸就是徒然的；没有看得见的水浸，那看不见的灵浸就是抽象和无实行的。因此，两面都不可缺。主以这浸吩咐门徒以后不久，就将他们和全召会都浸在圣灵里（林前十二13）：犹太部分在五旬节那天，（徒一5，二4，）外邦部分在哥尼流家里。（十一15～17。）以后，基于这事实，门徒将新悔改的人（二38）不仅浸入水里，也浸入基督的死、（罗六3～4、）基督自己、（加三27、）三一神、（太二八19、）以及基督的身体里。（林前十二13。）水象征基督的死和埋葬，可以看作了结受浸者老旧历史的坟墓。因为基督的死包含在基督里面，又因为基督是三一神的具体化身，（西二9，）并且三一神最终与基督的身体是一；所以将初信的人浸入基督的死、基督自己、三一神、并基督的身体里，乃是作一件事；在消极方面，了结他们老旧的生命；在积极方面，为着基督的身体，用新生命，就是三一神永远的生命，重生他们。因此，马太二十八章十九节里主所命定的浸，乃是为着诸天的国，把人从自己的生命浸出来，而浸入基督身体的生命里。

　我们已经指出，翻作“入”的希腊字指明联合，如在罗马六章三节，加拉太三章二十七节者。原文同字也用于行传八章十六节，十九章五节和林前一章十三节、十五节。将人浸入三一神的名里，就是将人带进与三一神属灵、奥秘的联合里。（加拉太书生命读经，二二〇至二二四页）