新约伴读

哥林多前书第十五章

周三　使徒们强调基督的复活【4】

哥林多前书十五章十二至二十八节：
¹² 既传基督从死人中复活了，怎么在你们中间，有人说没有死人的复活？¹³ 若没有死人的复活，基督也就没有复活了；¹⁴ 若基督没有复活，我们所传扬的，便是徒然，你们所信的，也是徒然，¹⁵ 我们也就被发现是神的假见证人，因为死人若真不复活，我们就是妄证神叫祂所没有复活的基督复活了。¹⁶ 因为死人若不复活，基督也就没有复活了；¹⁷ 基督若没有复活，你们所信的，便是枉然，你们就仍在你们的罪里。¹⁸ 这样，在基督里睡了的人也灭亡了。¹⁹ 我们在基督里，若只在今生有指望，就是众人中最可怜的。²⁰ 但如今基督，就是睡了之人初熟的果子，已经从死人中复活。²¹ 死既是借着人来的，死人的复活也是借着人来的；²² 因为在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要活过来。²³ 只是各人要按着自己的等次：初熟的果子，是基督，以后在祂来临的时候，是那些属基督的。²⁴ 再后，是末期，那时基督要将国交与神，就是父，那时祂已将一切执政的、掌权的、有能的都废除了。²⁵ 因为基督必要作王，直到神把一切仇敌都放在祂的脚下。²⁶ 最后所废除的仇敌，就是死，²⁷ 因为神已叫万有都服在祂的脚下。祂既说万有都服了，明显那叫万有服祂的，就不在其内了。²⁸ 万有既服了祂，那时，子自己也要服那叫万有服祂的，叫神在万有中作一切。

复活乃是神圣经纶的命脉和生命线，若没有复活，神就是死人的神，不是活人的神。（太二二32。）若没有复活，基督就没有从死人中复活，祂就是死的救主，不是活的救主。但祂是活着的，是那要活到永永远远的，（启一18，）能拯救我们到底。（来七25。）若没有复活，就没有借着祂的死得称义的活证据，（罗四25，）没有生命的分赐，（约十二24，）没有重生，（三5，）没有更新，（多三5，）没有变化，（罗十二2，林后三18，）也没有基督形像的模成。（罗八29。）若没有复活，就没有基督的肢体，（十二5，）没有基督的身体作祂的丰满，（弗一20～23，）没有召会作基督的新妇，（约三29，）也就没有新人。（弗二15，四24，西三10～11。）若没有复活，神新约的经纶就完全崩溃，神永远的定旨也要归于无有了。在林前十五章十二节保罗题到传基督从死人中复活，这清楚的指明使徒们传讲基督的复活。根据使徒行传的记载，传福音主要的就是传基督的复活。虽然使徒们强调基督的复活，但是今天基督徒所传讲的，却强调钉十字架远过于复活。不过，我们必须效法使徒，强调复活像强调钉十字架一样。

十七节说，“基督若没有复活，你们所信的，便是枉然，你们就仍在你们的罪里”。枉然即没有果子，没有价值。基督若没有复活，并活在我们里面作我们的生命和一切，我们对祂的信心就没有果子，没有价值，也没有生命的分赐、从罪里得释放、胜过撒但、以及在生命里长大等结果。这里枉然一辞比十四节的徒然更强。徒然就是虚空，但枉然表明劳苦而没有结果，作工而没有收获。若没有复活，我们仍可以相信，但末了我们的相信不会产生结果。因此，我们所信的便成为枉然。（哥林多前书生命读经，五七五至五七七页）